櫟社、瀛社、南社並稱日據時期台灣三大詩社。而櫟社歷來備受重視，主要是它不像瀛社、南社受到日本官方的青睞，以歌頌日本殖民統治為要。而櫟社草創主要份子林癡仙、林幼春都是民族意識強烈的愛國份子。

所謂的「香山九老」，除林癡仙、林幼春外，還有賴紹堯(1871-1917)、蔡啟運(1855-1911)、呂敦禮(1871-1908)、傅錫棋(1872-1946)、陳瑚(1877-1940)、陳懷澄(1877-1940)、林仲衡(1877-1940)，皆是一時之選，他們深感在日人統治下，不能忘懷漢文化，以詩社作為共同抒發的平台。再看日後陸續加入的詩人，如蔡惠如、莊太岳、鄭鴻猷、連橫、施家本、林載釗等，也都具有深厚的祖國情懷。林獻堂於1909年加入為會員，1911年梁啟超應林獻堂之邀來台，那年4月2日櫟社於台中瑞軒召開盛大的歡迎會。

林獻堂與櫟社

許雪姬於2006年發表的《林獻堂與櫟社》有下列一段話，特錄於下：

首先，只要林獻堂離開台灣，櫟社的活動必然減少，或者是無；且櫟社棸會常在霧峰召開，與林獻堂有密切關係。第二，櫟社兩次中興，即1941年及1946年，都以林獻堂為主體展開。櫟社得以在皇民奉公會期間継續發揮效果，實因林獻堂在危急存亡之秋做必要的社員吸收所致。三，林獻堂在財務上也做了支持，如他在1909年加入櫟社後，在翌年櫟社春會開宴時分擔宴會款項。四，基於對歷史的愛好及對資料的重視，林獻堂主張刋行櫟社作品，使櫟社成為資料最完整的詩社。

許雪姬所謂的「兩次中興」，1937年蘆溝橋事變發生，日本對台灣人更以高壓政策來推行其皇民化運動。1941年太平洋戰爭發生，日本統治者推行皇民奉公會，對台人遞出橄欖枝，台人為天皇效命、為國捐軀，即所謂的奉公。林獻堂有感於時勢所迫，櫟社社員凋零，如不吸收新的社員勢必會凋謝，所以透過社員的介紹，先後吸收了莊幼岳（莊太岳之子）、林培英（林幼春之子）、林陳琅（林癡仙之子），以及莊垂勝與葉榮鐘。1946年林獻堂再次重振櫟社的雄風，吸收了大陸歸來的洪炎秋、林攀龍（林獻堂長子）、許文葵，及周定山等原鹿港子弟。

林獻堂對櫟社有莫大的功勞，保存了文化資產的幼苗，又另注入資金。而林獻堂以一個地主資產階級的身分投入文化抗爭運動，確實不容易。

傅鍚祺《櫟社沿革志略》

從傅錫祺（1872-1946，字鶴亭）所著《櫟社沿革志略》，由林幼春於櫟社30周年(1931年)所寫的序文，可以瞭解櫟社由來：

《櫟社沿革志略》，傅君鶴亭所著。起壬寅（清光緒28年，1902）訖今，茲凡30年；蓋其入社所記之櫟社「年譜」也。櫟社不始於壬寅，顧壬寅以前無可記，亦無記之者；至壬寅而作記，可記之事亦特多，則毋寧謂櫟社實始於壬寅而成於鶴亭之手也。

傅鍚祺於第一頁有以下記載：清光緒28年（壬寅）霧峰林癡仙（俊堂）、林南強（幼春），燕霧大莊頼悔之（紹堯）三子始結詩社，名之曰「櫟」。嗣而同聲相應者，有苑裡蔡啟運（振豐），房裡陳滄玉（瑚），三角仔呂厚庵（敦禮），鹿港陳槐庭（懷澄），牛罵頭陳基六（錫金）諸子。春秋佳日，會集一堂；撃缽分箋，互相酬倡。

另有小字一行如下：癸卯，甲辰，乙已（光緖29至31年）三年間，集會若干回？鶴亭未入社，不能詳識。

葉榮鐘未竟稿與櫟社中興

父親於1967年寫了《傅鶴亭先生傳》，後收入《台灣人物群像》（見《葉榮鐘全集》）。細讀全文，可以瞭解那是一篇未竟稿，由傅鍚祺出生談到1907年《台灣新聞》改組，受新任社長山移定政律師之敦請，再主該社漢文版筆政止。

引發我的注意有兩個理由，父親寫《傅鶴亭先生傳》的動機為何？什麼原因使他無法完稿？我重新閱讀父親的日記、傅鍚祺的《櫟社沿革志略》，也在網路上尋找有關櫟社的研究論文。

在父親的日記中找到以下幾則摘記，特錄如下：

1967年6月30日，曇天燠熱，台中，在銘鐺君處雜談，雲鵬攜來鶴亭老詩集小樣請校閱。同年7月3日，晴熱，台中。往訪雲鵬君拿來一張活字號數表。7月27日，晴熱，台中。校閱《鶴亭詩集》小樣。7月28日，晴熱，台中。晚校閱《鶴亭詩集》至深夜全部校完。7月29日，晴熱，台中。早上攜校完的《鶴亭詩集》小樣往中台交與雲鵬君。8月11日，晴熱挵午時雨，台中。晩校閱《鶴亭詩集》，作詩七絶一首。8月12日，晴熱，台中。雲鵬君送來鶴亭詩稿，以供勘校又攜來葡萄一包系傅春魁兄所贈。晚校對《鶴亭詩集》小樣。8月13日，曇涼，台中。晚校閱《鶴亭詩集》。8月14日，晴熱下午時雨，台中。晚校《鶴亭詩集》。作詩兩首。8月15日，曇小雨，台中。晩校完《鶴亭詩集》小樣，作信並錄新詩兩首寄幼。8月16日，晴熱，台中。早上將《鶴亭詩集》小樣攜交雲鵬君。

以上所述的雲鵬君乃林雲鵬，他是攝影家，也是光復後以徐復觀、莊垂勝、葉榮鐘為核心的兩岸文化人共組的「中台雅集」成員之一。林雲鵬服務於中台印刷廠，為傅錫祺的外孫，為了出版外公的詩集，來託父親校稿。傅春魁乃傅錫祺長男，台北醫專畢業。幼岳乃莊幼岳，莊太岳之子，是櫟社二代成員。父親於兩個月內，二、三校完成，該書得以順利出版。

1968年2月10日，晴冷。上午10時起床，往藍君處一轉用電話與雲鵬君連絡寫傅先生（傅鶴亭）小傳事。同年3月21日，父親的日記有以下的記載：晚閱讀傅師自記一生大事日記，起草《傅師傳記》。

由上述兩則日記中的記事，可以瞭解父親動筆寫《傅鶴亭先生傳》的動機。父親先前於1968年3月21日閱讀傅鶴亭所記的大事日記，才能有此篇草稿的初成。那櫟社中興是傅氏之言，或是父親的創意？總之，1906年有所謂後來尊稱的香山九老，在台中林季商氏之瑞軒，召開櫟社的春會，制訂了社則、題名等章程將櫟社制度化、組織化，而能有日後的蓬勃發展，是不容置疑的。

櫟社是1902年由林癡仙、林幼春、賴紹堯三人創辦的，究竟辦了幾次聚會，開了幾次詩會，有哪些作品，都已成無頭公案。傅錫祺的記事，從清光緒32年(1906)丙午才開始仿《史記》編年體逐一記事。林癡仙為林文明的么兒，林文明因其兄林文察戰死於太平天國之亂的漳州萬松關後，成為林家的族長。乙未割台後，他一直生活在泉州、福州、漳州、上海等地，雖曾一度短暫返台居住，但終究還是回到大陸，直到1899年才返台定居。1902年和他的侄子林幼春成立櫟社。他在大陸時皆跟隨著他的族兄林朝棟(1851-1904)，直到1899年林朝棟在上海購地建房，他才返台定居。

霧峰林家一門英烈

霧峰林家的開台祖叫林石，世居大里，第三代林甲寅遷徙至阿罩霧（今天的台中市霧峰區），有三子：林定邦、林奠國及林振祥。定邦有子文察、文明、文彬（後被稱為下厝），奠國有子文鳳、文典、文欽（稱為頂厝），林獻堂為林文欽的長子。

因林文察受當時閩浙總督左宗棠之命，攜3千子弟兵赴閩、浙一帶平定太平天國之亂，屢建奇功而貴為福建水陸路提督，後戰死漳州萬松關，同治皇帝追封太子少保。太子少保，太保的府第稱「宮保第」。文察之子朝棟以一道員身分自募家丁600人，協助當時台灣巡撫劉銘傳於中法戰爭中防守基隆、淡水，擊退法軍，為劉所賞識，中法戰後，所有參與的義軍皆裁撤，唯獨保留了林朝棟一支，稱為「棟軍」。後平定施九緞之亂有功，賞黃馬掛，二品頂戴，功名顯赫。因為下厝一直有功名，自然而然族長一直是下厝當家，經常是侄子帶著上厝的叔叔闖功名、創家業。

林文察帶著叔叔林奠國赴閩浙平定太平天國。林朝棟抗法有功，接撫墾局長之職，樟腦專賣，開山撫番，叔叔林文欽雖是光緒19年的舉人，也只能跟著侄兒幹，到香港設立商號，經營樟腦貿易之途，而長駐香港，最後客死他鄉。

1895乙未割台，唐景崧由淡水逃回大陸，台灣民主國瓦解之際，將棟軍由新竹帶回彰化後，發官餉，就地攜械解散，才有日後各地峰起的武裝抗日。林朝棟則接受慈禧太后之命內渡大陸。簡言之，1895至1915年這20年的台灣武裝抗日，與棟軍脫不了關係，最明顯的例子是羅福星，參加廣州起義後來到台灣，待在苗栗，短短3個月不到即糾合了3千人抗日，他在被捕後的自白書上說「祖密（林季商的號，林朝棟嫡長子）有會員萬人，我與他合作推翻日人」。一直到1915噍吧年余清芳事件失敗後，林季商脫籍返回大陸，參加孫中山的二次革命，林家的族長才落到林獻堂身上，但林朝棟的夫人楊水萍一直留在霧峰。

櫟社中興與林季商

1906年，林季商（1878-1925，本名林資鏗，字季商，號祖密、式周或作石周）出面邀請香山九老，在其瑞軒召開櫟社的春會。1904年林朝棟在上海病逝。林季商是當時的族長，於公於私都應該資助他的叔叔林癡仙、族兄林幼春所創的「櫟社」。茲撮錄《櫟社沿革志略》記事如下：

清光緒34年(1907)3月22日，假霧峰林君獻堂之萊園開春季雅集，林獻堂君以主人作客而與會。清宣統元年(1908)4月3日會於瑞軒。是年連橫加盟為社友。清宣統二年(1909)霧峰林灌園（獻堂）、三角仔呂藴白（琯星）加盟為社友。4月23日社友共31人會於瑞軒。1910年，粵東名士梁任公（啟超）、湯覺頓（叡）、梁女士令嫻等遊台，我社開會歡迎之。4月2日，會於瑞軒，社友20人，來賓12人，詩題為「追懷劉壯粛」（按此題為梁所出），「洗硯」、「新荷」、「鈔詩」等。

從該記事可清楚看到林季商的影子，除了提供瑞軒場地，這些與會人士的吃住動輒二、三天，這些開銷不是一般人可以負擔的，另外，香山九老之一的林仲衡就是季商的弟弟。在歡迎梁任公的詩會上，林季商以主人的身分與會。

父親眼裡的「櫟社中興」，並不是他自己加入櫟社的1942年，或洪炎秋加入的1946年，而是他看了傅師自記的大事年表，發現1906年的瑞軒聚會才是櫟社的中興。林季商作為「櫟社」的幕後功臣角色，或許是他寫《傅鶴亭先生傳》的另一個動機，但他無法完成，確實耐人不解。他後來於1976年連續寫了《民族詩人─林幼春》、《民族運動的鋪路人─蔡惠如》、《革命家蔣渭水》等所謂「祖國派」的先賢時，皆不忘記提起林季商的事蹟。除對歷史交待外，他希望提醒後人，抗日民族運動並非只有林獻堂、林幼春、蔡惠如、蔣渭水等人，脫籍回祖國參加二次革命的林季商曾擔任幕後推手，就像他對櫟社的貢獻一樣，所以父親才會用「櫟社中興」來詮釋1906年的瑞軒聚會。

林季商之貢獻不該被遺忘

回顧這段歷史，在日據時代，日本總督府因為下厝林季商是反日的標竿，成為言論上的禁忌，至於頂厝，雖有林獻堂領導的溫和社會運動，其他如林紀堂、楷堂、烈堂卻都是妥協於體制內的人物。1945年台灣光復，國民黨更不可能推崇林家，因為這是統治者的絆腳石，更何況228之後，林季商之子林正亨因1946年參加共產黨，而於1950年被槍決，不免有殺雞儆猴的意味。

台灣政黨輪替後，本土派不研究下厝林家袓國派的事蹟，只會歌頌頂厝林獻堂的功績，父親雖然一生扙履追隨40年，身為林獻堂秘書，但是，當他看到傅錫祺的一生大事記，將1906年林季商召開的櫟社春會定調為櫟社中興，心中必定感慨萬千，慶幸有人與他心繫同念。

（作者係葉榮鐘次子）