近年來，中國崛起正成為世人熱炒的話題，但與之相伴發生的中華古文明之再生、再造輝煌，卻被世人忽視了。這一個對中國和世界意義更為深遠的大事，理應受到應有的關注。

再造輝煌之「再造」，隱含著中華文明曾經由儒道造就過數千年的輝煌，後來衰微了。宏觀地看，中華文明在河洛的原生時期，在地氣、人氣、文氣的交織作用下，就具有一種先天的生命週期，每隔若干年，就會生場小病，每隔百十年甚至數百年，就會生場大病；小病小衰，大病大衰。孟子說，「五百年必有王者興」，這是從大病走向康復，從衰微走向輝煌；羅貫中在《三國演義》開頭說，「天下分久必合，合久必分」；分是衰世亂世，合是盛世治世，兩者就是這種週期現象的經典表述。近現代中國自清乾嘉之交以來，人民遭受的深重苦難歷程，再次印證，這個週期循環律仍在起著積極的作用。

之所以如此，要從中華文明成型的源頭去找原因。中國是個道地的農耕文明，自然要從形成農耕文明的地氣、人氣、文氣三個維度去找尋答案。農耕文明最根本的地氣也即構成河洛華夏農耕文明的基本物質條件或生態條件來說，從其原生期，就與農耕文明不可或缺的「水」資源結下了生死緣，所以大禹治水的豐功偉績，成為中華民族的神話美談。

夏禹通過治水改造山河，奠定了中華文明千秋萬代賴以存續的物質基礎，並確立了中華民族生存的九州基本疆域規模。這個物質基礎的地氣支撐了中華文明至今數千年的存續，並由此衍生了中華文明的人氣─農民為主體的社會結構，以及文氣─重農輕商、重義輕利─的標誌性特徵。

這些標誌性特徵先後造就了秦漢、隋唐、明清初期中華文明的輝煌。但是到了近現代的這個節點，也即到了清中葉乾嘉之交時期，構成中華農耕文明賴以存立的水土資源與人口的矛盾形成難解的尖銳矛盾；質言之，水土資源已不足以養活當時劇增的人口，誠如乾隆時期的人口學先驅、中國的馬爾薩斯─洪亮吉(1746-1809)在其《意言‧治平篇》中所言，「（然言）其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉」。以致帝國的人口從清初的一億左右猛增至四億之多，造成農村破敗，人民流離失所，社會動盪，終於爆發了回亂、太平天國、捻亂的空前社會大動盪，使帝國陷入前所未有的王朝危機，並預示未來中華文明將面臨更深刻的人口危機；試想：如果今天，仍然沿用傳統儒家的重農經濟思想，不思與時俱進，中華大地的水土資源，如何能養活今天多達14億的龐大人口？

迫切呼喚嶄新的治道

但是，當時的學術界以乾嘉時期考證學派的繁瑣，以及當道的宋明理學的玄虛，在在顯示，古老的儒道中華文明已到了江郎才盡、陷入「哲學貧困」的地步，正在迫切呼喚嶄新的治道。然而，此後的各個世代，自龔自珍直到孫中山的無數仁人志士，中經太平天國「離經叛道」的上帝教，雖然都艱辛地想克服這個尖銳的矛盾，探索出新的治道，但最終均以失敗告終。

風雲際會，到了五四時期的歷史節點，中國共產主義的先行者李大釗，從異國他鄉，剛發生社會主義革命的俄國，找到了一套可以徹底解決這個矛盾的思想和方法，就是馬克思主義；一副內足以使當時病入膏肓的中華古老文明起死回生，外足以抵抗西方帝國主義的侵略及其工商文明挑戰的靈丹妙藥。

找到中華古文明再生靈丹

之所以說馬克思主義是靈丹妙藥，首先是，它為古老的中華農耕文明，找到了工業化時代新的驅動歷史車輪前進的動力，取代了儒道唯心的心性論，即科技生產力論。

馬克思主義在《共產黨宣言》裡承認，資產階級握有打開自然界深層奧秘的鑰匙—科學技術，使它在「不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大！」這正是自稱不知農、不知兵、視科技工藝為雕蟲小技的孔子，所代表的儒道，在近現代工業化的世界歷史大潮中，所嚴重缺乏的安邦定國大智慧。

其次是，它在中華農耕文明被迫與西方海洋工商文明接軌的節點，為中國找到了一整套足以抗拒和應對資本主義，以及其衍生的帝國主義運作規律的完整理論和實踐方法。

第三，它是唯物的、科學的、辯證的，與儒道的反科學的唯心辯證思維正好相反。

第四，它是海陸二維思維，海陸並重的經濟、政治和國防三位一體的思維；政教（化）合一公天下的的一元專政，與自由主義的多黨議會政治水火不容。

第五，以現代的產業工人階級取代傳統的農民階級成為統治階級，將之轉化為建設現代化中華文明的生力軍、先鋒軍。

最後是在價值觀、世界觀、人生觀方面，中國主流思想儒道的核心價值不外立足於農業社會主義的「仁」、「義」、「公」三個基本範疇，而與立足於工業化社會主義的馬克思主義為勞苦大眾謀求福祉的思想，似曾相識、不謀而合，從而可以互容互補。這是馬克思主義有助於古老中華文明再生的人氣和文氣。

這些正是治療古老中華文明痼疾的奇效藥方。幸好這時在李大釗的鼓吹傳播之下，中國先進的知識界接受了馬克思主義。於是，中國人被儒道長期牢牢封閉了的探索自然界奧秘的緊箍咒被砸碎了，思想被解放了；此後的中國，在以馬克思主義為指導思想的中國共產黨和新中國的主導下，其生產力得以飛速發展，創造了一個又一個的經濟和科技奇蹟，直到近年來特別是在軍工業、航海、航天、高鐵、一帶一路、基建等方面，均取得井噴式的大發展，在國際上為中國贏得了「基建狂魔」、「中國速度」的美譽！中國人也自豪地讚譽說：「厲害了，我的國！」

近現代農工商業並重

其中與民生密切有關的是，已經完成的南水北調的東線、中線工程（西線尚在論證），以及目前正在論證的一項將西部的雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河水，通過黃河、河西走廊、武威、酒泉、嘉峪關、玉門、庫姆塔克沙漠、塔克拉瑪干沙漠，到達和田、喀什，全長6,118公里、覆蓋遼闊乾旱的新疆和大西北的「紅旗河」的跨世紀工程。

據權威專家稱，這項曠世工程，沒有資金、技術、人才、經驗上難以克服的障礙。果如所言，一旦得以立項上馬，必將徹底解決洪亮吉揭示的中國水土資源和人口之間的尖銳矛盾；從而在夏禹治水的四千年之後，再次改造河山，使中華大地傳統的農耕自然生態，也即地氣轉變為近現代農工商業並重的地氣；從而保證為中華古老文明再造輝煌，永續繁榮，提供牢固永續的物質基礎。追本溯源，馬克思主義的生產力說厥功至偉。

中華古文明浴火重生

但必須強調，馬克思主義源自西方掠奪性的海洋文明，先天帶有西方理性主義的印記，所以當李大釗將馬克思主義引進中國時，特別加入中華文明標誌性的仁性價值觀，以符合中國傳統的人情國情。此後，毛澤東、鄧小平、習近平各個世代，又加以充實闡發。特別是毛澤東，這位集蘇格拉底「哲王」的智慧、孔子「聖王」的仁德於一身的新中國的開國領袖，奠定了將馬克思主義中國化的理論和實踐基礎。

最後值得強調的是，領導風格和氣質酷似毛澤東的習近平主席，於2017年分別在日內瓦的達沃斯論壇和聯合國萬國宮，首次在中國近現代史上以中國元首的身分，自信地向世人闡述，將馬克思主義中國化後的新中國社會主義文明的要旨，明確宣示中國的傳統美德，揭示富有強國擔當責任的「人類命運共同體」的嶄新世界觀和價值觀，並具體開出治世良方。

可以說，習總的演講，標誌古老的中華文明，在注入馬克思主義的新血液之後浴火重生，展現蓬勃的生機，占據人類文明德慧的世界制高點，從而使中華古文明，於千年後再次登頂世界之巔，再造儒道之後的輝煌！

(作者係體制外歷史學者)