台灣的選舉民主逐漸異化為「民眾不信任的選舉政治」，其根本原因在於兩黨無基本差別，他們輪流提供選民「不要什麼」的機會，卻都無法創造選民「要什麼」的願景。

九合一選舉期間，民進黨21位縣市長參選人簽署了「捍衛台灣絕不投降承諾書」，他們慷慨激昂地承諾不要投降，卻都無法保證「台獨」成功。再如所謂大贏45萬票的新北市長侯友宜等國民黨要員，率皆反對「一國兩制」，卻又都提不出更為可信可行的方案。

百年歷史的台灣民意

一百年前，鑒於辛亥革命外溢台灣的武裝起義接連失敗，台灣菁英在戴季陶與梁啟超等人的啟發下，決定改弦易轍，以文鬥方式領導民眾和日本殖民當局長期鬥爭，這便是台灣文化協會與台灣議會設置請願運動的緣由。

1930年代，日殖當局全面取締、沒收「台灣民眾黨」、「台灣文化協會」、台灣議會設置請願等，宣揚或掩護中國民族主義的組織，以動員全台灣成為侵華戰爭的基地。在日殖當局看來，當時台灣人的漢民族意識與視中國為祖國的情感牢不可破。（見《台灣社會運動史》、《台灣總督府警察沿革誌第二編》）。

「咱是唐山人！」那時的台灣民意，就存在這句代代相傳的閩南話當中。因此，中國全面對日抗戰後，在日殖當局強制推行皇民化運動的背景下，大約有5萬名台灣人奔赴大陸參加抗戰，其中包括台灣光復後，因中共身分而遭國民黨政府槍決的吳思漢、張志忠、鍾浩東等人。

國共內戰是百年變局的一部分，是近現代中國在「帝國主義世紀」的背景下，追尋國家民族生存復興之路、曲折鬥爭的歷史遺留。正是在二二八事變的1947年，包括台灣民眾在內的廣大中國人民，為中華民族的出路做出了重大選擇，其後兩年內三大會戰的勝負，就是這種路線選擇的具體表現。

但是，從沒有任何選擇是一路順風的。1950年以後的20年間，帝國主義世紀以冷戰的型態呈現，台海兩岸中國人民被分裂、固定在相互對立、仇恨的兩種壁壘之內，國家統一與民族復興之路，受到國際冷戰的制約、乃至支配。只不過，中國大一統的歷史文化，仍然深刻影響著台海兩岸，即便是1971年中國大陸在聯合國取得中國代表權後的20年間，中國人身分、中國視野和胸懷，依然是台灣的主流民意；雖然冷戰壁壘正一步步異化台灣人的認知。

台灣民意已無法自覺自主

在1990年代，美國認為資本主義民主已終結了社會主義陣營，而將歐洲大部分納入北約體系，亞洲的沙漠風暴和台海危機也成了美式暴力的演武場。在美國思想支配亞歐大陸的背景下，台灣當局迅速推動教育、經濟、政治、社會、文化各領域的兩岸分斷與「去中國化」的進程，以迎合美國霸權的戰略利益。終於，經過40年的反共戒嚴清洗，台灣社會徹底失去基於民眾的、民族的視野和胸懷，而任由美國及其代理人，在1990年代後進行制度和價值觀的改造。所謂白色恐怖與其後的綠色恐怖，其實都是美國在落後地區，以反共暴力遂行政治支配的產物。

就這樣的格局來看，呂秀蓮等人宣稱的「九六共識」，其實與蔡英文的「兩岸互不隸屬」並無二致，都不過是否認「一中原則」的各色政治語言。所謂台灣民意，其實已深埋在冷戰結束後，漫長的反共禁錮下，成為民眾與民族主體雙重失落的代工語言，而難以自覺。

憑藉無法自覺自主的台灣民意，對美國政客蠻橫破壞「一中原則」的政治性訪台，台灣的主要政黨均表歡迎。相反地，對於中共針對分裂勢力進行的繞台軍演，台灣政媒多以「犯台」、「侵台」、「擾台」等字眼來影響選民的認知，完全規避了國家分裂、民族分離的歷史認識和政治責任。所謂「抗中保台」，不過是這種欺罔台灣人民的政治產物。

人心無不轉之時

如今美國掏挖台積電，只是再度證明，兩岸分隔下的台灣，是反中的代工基地；張忠謀作為美國人，作為APEC台灣特使，其歷史認知和政治使命是為美國的利益服務。

上世紀中葉台灣光復後，再經過70餘年反共暴力和恐怖政治清洗的台灣民意，率已無能拒絕作為反中的代工，自殘中國的主體。然而，縱使人的情感會減弱、記憶會癡呆，並不等於是非能顛倒、黑白會不分。反帝保台的歷史認知和政治使命，終究是兩岸廣大中國人民光復台灣的思想底線，這也是人類結束帝國主義世紀的希望所寄。

《亞洲週刊》指出，台灣的民選政治已發展到民選獨裁的困境。而且，台灣民選獨裁將像神山神話一般轟然倒向1%所有、所治、所享的美國同類。後者及其代理人皆鼓吹台灣刺蝟、全民皆兵，以相殘同胞、自毀家園為能事，這是百多年來帝國主義者肢解中國的慣伎。

施明德發表的「一個台灣人給台灣各政黨領袖的公開信」，竟企圖組織清鄉式的「警軍」，作為三軍之外的全島戰爭動員，其與歷史和常識脫節的驚人幼稚之語，糟踐了台灣生民。更遑論美國2023年的國防授權法案、7度對台軍售、欲將台灣裝置成豪豬島與火藥桶的拜登政府！而台灣兩黨參選人卻在比賽「親美」！

「至德者不和於俗，成大功者不謀於眾」。2024年志在「保台」的領導人，斷不是以台灣民意為掩體的投機政客，而是能呼群保義、喚醒台灣民意、撥亂反正的政治家。即使不能當選，也會因面對歷史遺留和迎接新時代的壯舉，為台灣人爭取最後的尊嚴和政治資本。如有這種人出現，我一定會投他或她一票。

台灣先賢鄭用錫的《勸和論》有言：「自來物窮必變，慘極知悔，天地有好生之德，人心無不轉之時。」時願如此！

(作者係中學國文教師)