今(2017)年9月10日是李雙澤在淡水興化店海邊，因「捨身救人」反遭溺斃的40周年紀念日。他救起的那個美國籍青年，在獲救上岸後，告訴前來營救的附近村民／海防，李雙澤是因為要救水中抽筋的他氣力耗盡，不幸殞命。

但這個被李雙澤救了一命的人，是一個所有雙澤的師友們都沒有印象的人，沒有人知道他的姓名，來自美國哪裡？到台灣做什麼？而且，這個人好像在事故後第二天便消失不見了。所以，交友廣濶的李雙澤究竟怎麼認識這個小老美的？兩個人為什麼相約在一個烏雲密布風大浪急的日子去海泳？這些疑問的答案，人們等待40年了。

李雙澤不幸猝逝的噩耗立刻在朋友圈傳布開來，大家都受到驚駭打擊與心痛不捨，他的師友們都在想怎麼去延續他生前熱情付出，所推動的工作─「唱我們自己的歌」運動，而未追究上述的諸項疑點。這對李雙澤是很不公平的，但在當年的社會氛圍下，幾個教授與大學生有什麼能力去處理這種問題？

筆者忝為李雙澤的朋友、高中學長，在1977年經由學弟金惟純的介紹，稍微接觸了勇於批評現實政治的淡江大學。對李雙澤、梁景峰等人用作詞、作曲與自己彈唱一種新風格的「民歌」，我立刻察覺出，這種歌曲有明顯的立場傾向，裡面含有民族主義與社會主義的吶喊，因而天真地期望，它是台灣走向改變的一種徵兆。

筆者有責任坦誠交代，因為在雙澤逝去後的，以楊祖珺為首所公開提倡的「唱我們的歌」公演，本來就是以喚醒當代台灣青年一代的「中國認同」與「反帝／反資」為目標。我身為當年的主要參與者之一，至少是這樣期望或假想的：以這樣的「自己的歌」演唱發表會形式切入（主要是大學校園）台灣社會，或能驅動廣大中下層人民的覺醒，一個由下而上能掙脫美帝宰製下日趨「反中／去中」的台灣，在我們的奮鬥下，可能會真的復活重生。事實殘酷地指出，這個工作很快便被判出局淪為禁忌異類。

40年過去了，當年的主角人物楊祖珺以個人力量，在兒子與學生的義助下，土法煉鋼完成了這部名為「尋覓李雙澤」的紀錄追思影片，她顯然想喚起已經老了40歲的大家的記憶，以及無私無懼地對當年親歷種種的反思自省。

楊祖珺用心良苦、毅力可感，但這個後來被轉向到相反的媚俗化／市場化的什麼「金曲」、「金韻」、「校園民歌」風潮，應該是當年國民黨文工部門出於政治敏感早為防範的，針對李雙澤、楊祖珺等人的努力方向的反制／取代，它明白告訴我們，台灣正是他們衷心想要的與有能力保衛的。李雙澤／楊祖珺等這樣的年輕人，卻為此付出了他們預想不到的代價。

（作者係本刊主筆、退休教授）