日本殖民統治台灣50年間，設立了不少帶有軍國主義色彩的紀念碑，如藍綠縣市首長有意指定其為歷史建物，就必須另立抗日新碑，才能還原台灣人抗日歷史，也才能撫平受難者的傷痕。

今年3月下旬，為了製作「網路講座乙未戰爭節目」─台灣東北角抗日，筆者和同仁造訪了日軍在東北角的登陸地─澳底。

迎接我們的是沙雕的創意造景，這是新北市政府為4月9日「大地裝置及沙雕藝術季」正式開鑼所做的布景。其中在1975年改建的「鹽寮抗日紀念碑」旁有一個特殊的沙雕，原來它是抗日紀念碑原址的「北白川宮征討紀念碑」造景，這是日本當局為紀念1895年5月，日本皇族北白川宮能久親王率領日軍登陸後，在澳底露營地上所樹立的木製紀念牌，隔年4月以戰利品的砲身為砲彈型之銅標取代原來之木標，題為「北白川宮征討紀念碑」，以標示日軍從此地開始入侵台灣，形成遍及全島的乙未戰爭。而該造景的碑座上有台灣民主國的國旗、郵票、郵戳，代表當時台民「誓不帝倭」獨立建國的決心。

類似如此「日軍征台之役」的相關歷史證物，在1945年台灣光復後，大都加以改造或毀棄，而僅存的新北市瑞芳日軍「忠魂碑」，因地處偏避之處而倖存。它印證抗日軍與日軍在瑞芳激戰的史實，有學者建議應指定為古蹟。另外，堆埋在新北市三峽中山公園地基下的日軍「表忠碑」，當地文史工作者建議將紀念碑還原，可讓更多人認識三峽的人文歷史。筆者建議可用詳實的考證另立新碑，還原當時戰鬥的時間和傷亡人數。

靖國神社的合祀

上世紀末台灣的《高中歷史》教科書提到乙未戰爭「使日軍死亡近5,000人，高級將領旅團長山根信成少將、師團長中將北白川宮能久親王，均負傷去世，包括天皇在內的日本朝野為之震憾。」甲午戰爭和乙未戰爭，日本稱為明治27、28年之役或日清戰爭。明治28年(1895)由北白川宮率領，最早至台灣本島作戰的近衛師團，在乙未戰爭結束、11月中凱旋回東京後，12月1日天皇下旨給陸軍大臣告示：「於明治二十七八年之役戰死者合祀靖國神社」共有1,345名戰死者。該月17日的臨時大祭，天皇親往參拜，戰爭中被歸為病死的北白川宮等高級將校的則放置一邊。直到1898年日本局勢穩定，才於11月5日舉行戰地病死者合祀的臨時大祭。

最早的戰爭紀念碑

台灣現存最早立的日軍紀念碑，可追溯到現今仍在台鐵三坑車站附近民宅屋頂上的「軍人軍屬火葬場之碑」及「近衛師團戰死者之墓」。乙未戰爭當時，從台灣各地運來戰病死的軍人、軍屬、軍伕多達3000餘具遺體在此燒毀，形成一千人塚，在戰爭結束後，便有前者之碑。後者為1898年8月所立，碑文記載：「為明治28年6月基隆戰鬪之際，戰沒（歿）者建之」。當時在基隆獅球嶺南麓進行戰鬥的日軍戰死者，靖國神社僅列7名，但根據曾從軍近衛師團的德國武官─砲兵中尉修馬灰愈所著的《台灣戰役》便記了32名。明治45年(1912)日本僧侶中澤慈愍為了弔慰該亡靈，在基隆市三坑建造法王寺。

陸軍墓地的建立

千人塚的骨灰在1900年左右移至台北圓山的陸軍墓地，即今日的花博公園。

其他乙未戰爭的日軍遺骨，根據昭和5年(1930)10月靖國神社祭典日，台灣軍司令部於圓山陸軍墓地執行臨時祭的祭文裡提到：「領台之初持續討伐，因交通不便，戰病者隨時隨處埋葬。領台後4年，可稱作日軍墓地，其數有50餘所之多。…到明治34年(1901)3月大體改葬終了，工事略竣工，11月舉行盛大的墓地祭典。祭典執行之日恰好是靖國神社臨時大祭之日。…台北墓地‧步兵大佐（校）渡邊進以下3,135名；台中墓地‧陸軍少將男爵山根信成以下1,409名；台中墓地‧步兵少佐河野五男人以下2,681名；澎湖島陸軍墓地將校，步兵大尉清水信純以下1,349名。」

台中陸軍墓地在今日台中文學館的東方一帶，台南陸軍墓地在台南市北區西門路四段（公園路）延平國中隔街的中正一村和六甲公園一帶（舊稱鄭子寮）；澎湖陸軍墓地則在馬公國中校內。這些墓地已無遺跡可尋。

各地的戰爭紀念碑

日本當局最早立下帶有對天皇效忠的碑，可追溯到1896年台南縣知事磯貝靜藏，在現今台南二中東北側的守備隊練兵場立「忠魂之碑」，以弔慰日軍攻台之役戰死的官兵與軍屬。該碑約在1903年移到北白川宮能久親王御遺跡所東側，1930年代再移至台南公園內，1945年台灣光復以後遭毀棄，2009年於台南公園近圖書館處出土，現由台南市文化局移置保存。

1896年後，隨著日軍在日俄戰爭，第二次中日戰爭，到太平洋戰爭前期對英、美等軍事強權贏得勝利後，日本本土及台灣等含有忠字的表忠碑、忠君碑、忠魂碑，如雨後春筍般出現。特別是在乙未戰爭時期日軍傷亡較多的戰場上，如新北的三峽、瑞芳、土城的大安寮（永寧）、桃園的平鎮、枕頭山腳新竹公園（今動物園）、嘉義的東石、屏東的佳冬等，各自舉行殉難者招魂祭。1943年成立的瑞芳忠魂碑戰死者，靖國神社僅列5名，但根據《台灣戰役》有42名之多，可見日本人好勝忌敗的特質。而造成13名日軍死亡的平鎮「忠魂碑」，光復後被當地鄉民拆卸，消除了原來立碑的痕跡。直到2015年才由民間人士張安樂立新碑，提醒世人不要忘記這段抗日歷史。

有多處應立抗日新碑

嘉義縣大林鎮的紫蓮山昭慶寺，曾是附近大林、溪口的小學生遠足郊遊之所。地方傳說昭和太子來台時曾到此上香，昭和3年(1927)重修，更名為昭慶禪寺，原址為紫蓮山觀音亭。根據《大林新建紫蓮山昭慶禪寺趣旨書》：「建於嘉慶辛酉年(1801)秋八月。迨道光15年乙未(1835)仲冬月重修。光緒21年乙未孟秋，帝國領台之初，毀於烽燹（戰火）。34年後的昭和3年11月恭逢御大典（登基典禮）時，庄民擬建是寺以為紀念。」孟秋指的是秋季第一個月分，即農曆7月，1895乙未年中元時，在彰化取得大勝後的日軍，派出的先頭部隊在大林被抗日軍迎頭痛擊，到了中秋過後，北白川宮親自率領日軍捲土重來，頗有秋後算帳的味道。

《台灣戰役》提到：「該時，數多之將校等從敵方掠奪之寺院內舍營。此寺院在高阜上，為全台灣稀有之所，大樹木圍繞，從該寺院內部發射火燄，其附近流通之河川之岸邊照亮，我中隊炊煮之狀況歷歷在目。」可見該寺廟就是鄰近三疊溪之高阜的觀音亭，才有「紫蓮山」這個稱呼。也因其地理條件，被抗日軍選為大本營。

2008年12月國史館台灣文獻館《台灣地名辭書》記述，北白川宮親王曾親到觀音亭紮營對抗抗日軍。日軍戰史裡提到日軍進攻觀音亭時，雙方曾在此進行激烈的肉搏戰。根據靖國神社的統計，在大林約有十名日軍戰死，但日方並沒有為他們在大林建「忠魂碑」，卻將第二次大林戰役發生的陽曆10月8日換成舊曆10月8日，選擇作為昭慶寺的秋季祭典，疑為偷偷地對日軍亡魂作慰靈祭和招魂祭，可見日方對大莆林戰役有所禁忌和隱諱。而在今大林鎮街內，收留無名遺骨或辟邪的陰廟就有三間，當地傳說裡面包括戰死的日軍及被日軍屠殺的無辜老百姓。基於憑弔歷史兼轉型正義，這裡確實有立抗日新碑的必要。

新北市雙溪鄉泰和樓附近的「百二碣」，是日軍曾經屠殺當地鄉民的地方，政府應在此設立紀念碑。

（作者係歷史研究工作者）