焦作市博愛縣唐村李氏修譜中發現家譜、拳譜、地契、墓碑等文物，尤其是家譜中「三表兄弟創藝太極養生功、堂弟牟牽誘（信）入闖賊營將」等資訊，引諸多人蜂擁唐村考察。這股風潮使筆者與唐村李立炳核對各自家族史料，確認了侄叔關係。考證家族史結論之一是：李鶴林首提太極拳概念、創編太極拳套路、撰寫《太極養生拳論》，標誌太極拳正式創立。此文旨在論述李唐皇家文武雙修基因賡續，與千載寺養生文化融創了太極拳。

唐村家譜拳譜等發現過程

2002年3月，唐村修譜中，在村民李生先、李立朝、李尚武、李引家發現李春茂、李仲、李信的牌位家世軸帳，李自奇賣地、李仲買地的地契，李春茂的《無極養生拳論》、李仲的《十三勢行功心解》、李鶴林的《太極養生拳論》，千載寺唐僧十力傳碑、徐庶生母撰碑、萬壽觀主自然先生傳碑等碑拓、照片、文錄。

2003年清明節李立炳掃墓，巧遇76歲族姑李成秀。她說：博愛二次解放前，父親李太存應爺爺李廣欽強力要求，全家遷西安做生意；去前，二爺李廣學連夜趕抄一份家譜，讓父親隨身帶走，解放後去西安還見過家譜。掃墓回後，李成秀寫信問西安的弟弟李成海，李成海拍家譜照片寄回。

2004年，李立炳與李廣獻、李存保等帶資料赴洪洞考察，大槐樹移民研究中心主任張清看後，讓他們參加次日的全國洪洞移民文化研討會，李立炳發言轟動會場。明史專家王興亞到唐村考察後，邀李成秀、李立炳同赴西安，複印家譜後，拜見複印點附近85歲的拳師陳立清，她看家譜後說：「姑舅親輩輩親，打斷骨頭連著筋」，並叮囑保存好家譜。

2005年，原福全、史紹文、張慰珍、康戈武、李文劍、唐寧等國內外資深專家考察唐村，王興亞再赴唐村並到陳家溝，就考察可信度答溫縣電視台記者問；張體義的《明末李岩是河南博愛人》，原福全的《太極拳源流百年爭論塵埃落定》、《〈太極拳論〉的作者究竟是誰》，王興亞、李立炳的《李岩籍貫與太極拳源流新說》，崔志堅的《一部家譜揭開三百年歷史謎案》，王興亞、馬懷雲的《博愛發現明末李岩李牟的重要資料》，李相宜的《千載寺探秘》，在《光明日報》、《大河報》、《中華武術》、《中州學刊》、《中原文物》、《焦作日報》等刊登，《追蹤太極拳之源》紀錄片在溫縣電視台播放。

2006年，康戈武、原福全、程峰、張全順、楊玉東、王光仁、王旭浩、王廣西、張志勇等大腕專家考察唐村；李立炳、魏美智的《明末起義軍將領李岩河南博愛縣人考》，程峰的《從博愛唐村〈李氏家譜〉看李岩籍貫》，王興亞的《清代博愛李自奇賣地契與李仲買地契的史料價值》，姚偉的《太極拳源流之謎》，在《中州今古》、《河南科大學報》、《中原文物》、《大河報》等刊登。

2007年，趙世瑜、大衛等國際名人考察唐村；魏美智的《李岩是焦作博愛人》，王興亞的《李岩故里、家世與身世考實》、《李牟籍貫與家世身世考述》、《對李岩籍貫問題的再考證》，程峰的《博愛唐村李岩故里調查》，在《焦作日報》、《焦作師專學報》、《焦作大學學報》、《中原文物》、《中州學刊》等刊登。

2008年，博愛縣人民政府將李岩故里與千載寺、三聖祠、太極宮寺廟群遺址，公布為第三批縣級重點文物保護單位。2009年，程峰、張全順、戴福士、牛建強、吉尾寬等中外知名學者多次考察唐村。2010年，「清代政治與國家認同國際學術研討會」由中國人民大學清史研究所主辦，戴福士發言並提交《清代史學專家為何接受李岩的故事》。2011年至今，諸多人士繼續到唐村考察，李立炳熱情接待，並在家裡、李信等人故居、千載寺設立史料展示室，且加緊考證編譜，預計2024年春節後定稿。

李唐皇家文武雙修賡續

《舊唐書》記李淵二事。一是雀屏中選：竇毅比武招親選婿，備孔雀畫屏風，比武者每人兩箭，中雀眼者為勝；「前後數十輩莫能中，高祖後至，兩發各中一目，毅大悅」。二是師次龍門：「賊帥母端兒帥眾數千薄於城下，高祖從十餘騎擊之，所射七十發，皆應弦而倒，賊乃大潰」。

《新唐書》載：834年9月20日，唐文宗封李潭任河內郡王。河內即焦作，別稱山陽。《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》載：「唐末朱溫叛，郡王潭避亂；子鼇孫祿禪，山陽遷平陽；洪洞至趙城，霍水振家聲。潭創李家源，鼇構鳳凰頭；鳳祿弟鳳禪，構居鳳凰台；凰冠居洪洞，凰羽居趙城；雙鼎從書商，雙基經武農…輩字三世起，鳳祿禪開衍：鳳凰雙飛翼，蒼龍文武斌；曆覽前賢國，精忠長鳴思；公平清天地，廉明從政春。」

1371年，李潭一支後裔遷河內唐村、李窪、柏山。《河內千載寺碑抄》武魁傳碑中，李從諄、李從謙、李從詞、李如松是唐村人，李兆、李首會、李童是李窪人，李孜、李克復、李盛春是柏山人。焦作上白作村李正府《六合槍序》載：「李潭武功超人，嚴訓族裔，文武雙修。」

唐村家譜殘本25頁9920字，文武雙修內容有：《李氏家譜序》「五世祖諱明道，居住懷府，開業羽箭行，譽招武雄；六世祖諱從諒，首中歲貢，輝縣教諭，文武皆功；七世祖諱政修，甲科進士，智謀大略，廉治道政；八世祖諱春茂，名葉蓁…無極養生功、十三勢拳劍槍藝，譽傳神功；游教傳拳于晉魯陝浙湖廣數省，赫名焉；九世公諱仲、諱信，結陳溝姑表陳公諱奏廷…創藝太極養生功，練傳無極功、十三勢、通臂功，考舉選貢，誘闖賊營，文武智傑，威震賊雄」；《家訓詩聯》「尊先祖孝父母潛嚴教子…子孫雖愚文武不可無功」；《始祖遷志》「始祖與河邑常陽村陳公諱卜、郝莊陳公諱厚、李窪李公諱清河、劉村蔣公諱培禮，拜謝僧道聖師舍食傳拳」；《家譜一至十二世》記錄173人中，習文武者有天順、地義、元善等10人；開羽箭行者有明道、懷元2人；文武雙修者有從謙、從訓、從語等38人；記李春茂《無極養生拳論》「無極者，人未練之先，無思無意、無形無象、無我無他…吾練功深感之無極養生功乃人之無意、無形，聯先天極妙之主體，沖和之本始，陰陽動靜之初源也。萬物之生，負陰抱陽…無極生太極矣」等。

前述《太極養生拳論》是李鶴林1787年寫的，內容是：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合；無過不及，隨曲就伸。…察四兩拔千斤之句，顯非力勝…陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁…」

從李淵至這支李淵後裔的海量文武史料，顯示了李淵後裔文武雙修基因的頑強賡續。

太極拳育於唐村千載寺

千載寺在唐村西北隅，是融千載寺、三聖祠（亦稱三聖門）、太極宮一體的古建築群，寺居西，祠位中，宮處東。67年建千載寺，初名無極寺；446年改名太極廟；453年復名無極寺；545年更名千載寺；618年李淵建唐時，村民改村名唐村；631年李世民題千載寺匾，大修寺廟群。

千載寺前東南約200米易經祠有三教九流圖石刻，博鼇潭環祠，傳伏羲看潭內黑白兩魚互逐畫成太極圖；傳虞舜時尹壽子母懷其12月未分娩，一頗懂醫術者指點其沿潭轉圈轉動胎氣生下他，長大知當年事遂坐潭邊，把母轉痕畫出成無極圖；李自然教漢武帝導引養生被賜姓劉，《金傘山萬壽觀自然先生贊》東方朔稱其功法「妙哉至道，無極無窮，無影無形，無始無終，細無不無，大無不容」；徐庶母到寺題碑「漢失亂權柄，吾族河內行…盼無極養生，保三鼎一統…」；獻帝末避亂渡吳月氏族裔僧人支謙至千載寺譯《大明度無極經》。魏晉及後居河內研究無極太極養生者甚多：嵇康《養生論》曰「呼吸吐納，服食養氣，使形神相親，表裡俱濟也」；魏華存《黃庭經》創「吐吶、導引、咽津、存思、服氣」之法；孫思邈《千金翼方》、《導引養生》總結，養生10條中有「嗇神、愛氣、養形、導引」；王重陽和邱處機題碑「天下古漢傳奇真教之勝，無極寺首焉」、「千載寺、三聖門、太極宮，釋道儒融三教之勝，養生之聖地焉」；忽必烈謀士郝經創《周易外傳》80卷、《太極演》20卷。

從《千載寺唐僧十力傳碑》記載「大唐貞觀賜李氏，名儒子，字道武，號十力僧，游化號道子，河內人…創藝無極養生武功」，到《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》記載李「雙基經武農」；從《河內千載寺碑抄》記載李孜「創槍通背、創無極通背纏拳」，到李從諄的「舉槍奪魁」、李克復的「造槍心意六合纏技」、李如松「神槍拳劍造八法五步」功；從唐村老家譜記載李春茂「創無極養生拳」、墓碑記載李自奇「創心意六合拳」，到李立朝家發現李仲編《十三勢釋名》、李鶴林著《太極養生拳論》，再到當今李正府六合槍等，均顯示太極拳等諸多功拳槍法，產生於千載寺養生文化厚重沃土。

太極拳是數代先賢碩果

從上可知，千載寺歷代李氏先賢將武術與千載寺養生文化繼承融創，創編多種功拳槍法；《千載寺三聖祠太極宮募征抗倭槍師銘碑》記載：李明亮蓬萊教槍、龍山教槍，李從謙莆田教槍，張克明蘇粵教槍，李從詞魯粵教槍，李兆伏牛山教槍，林志勇黔國教槍，李童池州教槍，李首會蘇杭教槍，王守愚燕山教槍，童大智五臺山教槍。博愛縣習武者亦代代相傳拳從槍出，說的就是習練槍法化為拳掌空手習練，促進槍技提高。可見，直至李鶴林明確創編太極拳時，明顯吸納了千載寺的槍法。

 唐村家譜、千載寺碑抄中的李氏豪傑，在焦作地方誌、多地史籍中均有記載；小說《李自成》中，多名英雄與唐村家譜中助闖起義者的姓名一樣；李嘉誠派人到李立炳家考證，認李自奇為其祖上，並寫進《李嘉誠傳記》。筆者與陳小旺在山陽城交流兩家祖上淵源，陳小旺欣喜提出合影。

行文至此，筆者認為太極拳創編既非李鶴林一人一時之功，亦非李仲、李信與陳王廷三人短時切磋之效；而是經數代先賢融創、諸多緣分巧合、至李鶴林集大成，而明確創編罷了。至於有人認為唐村老家譜中些許字詞不當，要麼是康熙年間修譜人李元善的水準就如此；要麼就是80年前李廣學連夜抄寫抄錯了些字詞。

結語

而今太極拳研習遍及全球。筆者與王浩因唐村相遇成為石交摯友。難忘2022年寒冬晚上，他連續四天驅車奔赴筆者處，在國際長槍論壇上，向全球長槍愛好者視頻直播，筆者講千載寺武術歷史名人，他述千載寺六合槍法的發展史，好評如潮。

隨著國內外愈來愈多人赴唐村，甚至李窪、柏山考察宣傳，太極拳等武術必將為這支李氏各地後裔、天下太極拳研習者實現尋根問祖，發揮更積極的作用。

(作者係焦作市中學教師、非遺專案山陽城傳說代表性傳承人)