下福「留店」神跡

  新北市林口區頂福、下福兩里，昔稱小南灣，是林口溪沖積山谷的聚落。溪流出海口兩側，分別有圓仔山、大崙尖山兩座小山。而出海口海灘，亦左右分為黑、白兩色，傳說黑龍、白蛇兩精掌管這兩山，到了夜晚就會閉合，保護山谷聚落村民。

後來，居住半山大楓腳（頂福里8鄰附近3棵老楓樹）有一店家，目睹過往商旅行頭奢富、出手闊綽，竟起邪念，以前不著村、後不著店等理由，強留旅客夜宿大楓腳。待深夜人靜，先伺機搶奪財物，後一不做二不休，殺人棄屍大海。此事傳開，地名「留店」（閩南語為留君住下）不逕而走，即後來的「劉店」。另一說為「流店」，早期該段距離長且無任何店家，沿途走下來並無任何歇腳之處，後在此設有商家，以解決長途跋涉的農夫或商旅之苦。後經一場大豪雨，山上洪水沿現址後大山溝直洩而下，沖走該店家，故名為「流店」。

惟上述惡行因時間久遠，不免外傳啟人疑竇。後有失蹤者家屬，邀得術士以銅針、黑狗血（未婚女子經血），灑於黑龍、白蛇交會處，破壞二者神力。至此，兩山夜間不再靠攏關閉，形成一開口，山谷村民也就得不到保護，天災人禍連連，居民逐漸外遷而稀少，但留店之名流傳至今。

打鐵潭鐵聲說

打鐵潭位於頂福里1鄰周厝附近。相傳日據時期，每逢天候變化，該潭即發出鏗鏘聲，音似打鐵，故稱「打鐵潭」。

關於打鐵潭地名的由來，訪談當地耆老，得到幾種說法：

首先，早期住民至林口開墾，需要鋤頭等農具，打鐵店遂相伴而生，故該處早期有打鐵店，此說法可信度較高。其次，該地土壤含鐵成分高，土質較為堅硬，混以黏土、聚水成潭。或說今頂福周厝下方，林口溪的兩條野溪支流在此匯流處，因谷深狹窄，致常有落葉阻塞；當水流挾帶落葉，自高處掉落、冲入該潭時，拍擊水聲也似打鐵。

「二媽」由來

林口沿海地區民眾奉祀的觀音佛祖，為無主廟的「二媽」，每年由不同地區民眾輪流請回供奉，被稱為「巡迴觀音佛祖」。據說「二媽」巡迴輪祀的風光背後，藏著一段「代人受過」的辛酸故事。當年若非為了保護竹林山寺的觀音佛祖「本尊」，使其免於被日本人「神佛升天運動」焚燬，也不會有今之「二媽」。

竹林山觀音寺位於菁湖里13鄰竹林路325號，奉祀十八手觀世音菩薩尊像。清嘉慶6(1801)年，由福建省晉江縣安海龍山寺，分靈大媽、二媽、三媽到台灣來，由「大坪頂」地區（五湖、五坑、龜山）信徒恭迎大媽尊寶像，而由「十八坪位」輪流奉祀。

昭和12(1937)年，日本政府積極進行「皇民化運動」，禁絕台灣人的宗教活動，企圖燒燬該寺神像。後經地方仕紳陳隆、陳添秀兄弟設法暗中奉祀觀世音菩薩尊像，而得以保存下來。當時日本政府禁止恭迎輪祀過境，引起林口民眾憤慨。隔年(1938)，信眾向日本當局請求建寺，由於日本戰事緊張，為安撫民心，始獲准興建日本風貌的寺廟。遂由鄉紳黃永茂兄弟，捐出2甲多土地，是年動土興建，於昭和14(1939)年完工。經鄉人王金生取蘆竹庄、林口庄、龜山庄各一字，稱「竹林山寺」；恭迎寶像入寺奉祀。二次大戰後，信徒吳水向觀音媽許願，為了還願，在1948年召集信眾，於原地擴建閩南式寺廟，翌年完竣，並改成「竹林山觀音寺」

太平里地方耆老表示，戰爭末期，盟軍大肆轟炸台灣，但林口卻屢投不中，據說是因為盟軍投下來的炸彈還沒有著地，就被一名白衣女子的裙擺接住。日本人調查後懷疑，這名白衣女子就是竹林山觀音寺供奉的觀音佛祖。日本人擔心白衣女子做法，對日本人不利，於是在林口展開全面搜索，計畫將竹林山寺觀音佛祖焚燬，以絕後患。虔誠的信眾擔心觀音佛像遭日人搗毀，於是仿照原觀音神像，另外雕刻一尊觀音像，若是東窗事發，也可以充當替身隨時為「本尊」犧牲，於是有了「二媽」的誕生。

林口人深信神力無窮，日本人到戰爭結束都沒有搜到本尊。「二媽」因此免於受過而保存下來。大戰結束，林口信徒為了感念恩澤，由林口、蘆竹、龜山地區信徒輪流「過爐」奉祀二媽。輪值的爐主通常會起新厝，風光供奉「二媽」，每次一年，隔年再「過爐」給新爐主。「過爐」時家家戶戶殺豬公，擺設流水席，是地方的一大盛事。

義民爺廟義勇香座

林口下福里縣道106旁，有一座古色古香的小祠。殿內供奉木牌一方，刻有「皇恩敕贈褒忠眾義勇香座」字樣。

據說，該小祠所供奉者為清乾隆51(1786)年林爽文事件時，陣歿之士民。但當地居民卻說，「義民」是指明朝末年被西班牙人所殺害的義民。不論哪種說法，都難以查考。不變的是，下福住民對此祠極為尊崇，每逢年節，必以酒餚供奉，如祭祀祖先。於是又產生另一傳說，謂此祠可能是供奉該地住民的來台祖，遂有人稱此祠為「唐山祖」。

總之，林口下福的義民爺祠由來頗久。1977年4月，林衡道調查全台名勝古蹟，林口列入就是竹林山觀音寺及義民爺祠，可見其重要性。

絲線嶺藏幽谷

絲線嶺為縣道106往下福、林口發電廠方向，經湖南里後一條約5米寬的幽靜小徑，路兩旁遍植相思樹、尤加利樹、竹林，充滿山林原野風光。這段山頂稜線即是「絲線嶺」，為南側林口溪、北側寶斗溪的分水嶺，成因為紅土台地礫石層（又稱林口層）受到沖蝕崩落，稜線越趨窄小，像條絲線孤懸谷間而得名。

向西再經過「十字溝」到「寶福橋」後，視野豁然開朗，草木溪谷盡在腳底。

石敢當信仰

這座石敢當位於嘉天宮附近，是台灣島少見的石敢當信仰。距離石敢當約十公尺處，有一小祠，祭祀著外營將軍及白馬將軍，其信仰來源不明。

林口台地面的東北方，觀音山略可屏障，但大部分區域地勢開闊，每逢冬季東北季風來襲，幾無遮蔽，風力強勁。西北部谷地因地處背風面，風勢較小。沿海地帶受東北季風影響，海岸線近乎與東北季風風向平行，常颳起亂石飛沙。

一般而言，石敢當多設於村落路衝之處，學者多認為有鎮煞、擋風功能。而在林口鄉境內的石敢當，因地處北部濱海之地，可能也具擋風的功效，然真正的意義則尚待研究。

（作者系彰化師範大學地理學博士生）