丘念台於1967年1月12日下午8時病逝於日本東京山王醫院，享年73歲。父親葉榮鐘於同年9月13日寫了〈我所知道的丘念台先生〉，但未發表，該文於2000年收入「臺灣人物群像」（葉榮鐘全集，晨星）。

  我記得兒時每年大約會有兩三次機會看到丘念台來家看望父親。他來之前，一定會由其祕書來電詢問時間是否方便，有無其他客人。每次他都是一身藏青色的中山裝，不苟言笑，母親泡好茶要我們送入客廳，退出後，門就關上，即使站在門外，也聽不見聲音。辭去時也是不苟言笑，非常有威嚴。

誠如父親於文中所述「筆者在民國七年(1918)到東京留學的時候就聽到丘先生的大名，當時他不叫念台而叫丘琮」，但到1924年才與丘先生第一次見面，丘先生暑假歸省由粵赴日返校，途過台灣，專程赴霧峰拜訪林獻堂，而父親那時在林先生處當秘書。

父親極為推崇丘念台

二人真正的接觸是在1945年台灣光復後，丘念台寫信告知獻堂，台胞在粵的困難情形，並呼籲設法營救。1946年8月，丘先生發起組織「臺灣光復致敬團」赴南京獻金撫卹先烈家屬，致祭國父，晉謁元首，並擬到陜西祭黃帝陵。

父親隨團赴大陸前後滯留了30餘天，相信這30餘天內二人有密切的互動，返台後才有更進一步的交往。父親在〈我所知道的丘念台先生〉文中說「我們出生在割台之後，所受的完全是日本式的教育，對祖國的政治情勢一無所知。所以念台的周旋應對，以致於一舉一動都足以啟動我這單純幼稚的腦筋。他體格高大魁偉，但是思慮周密而感覺銳敏，一面又是心平氣和，謙恭有禮。經過這一次的接觸，他老人家似乎以我為孺子可教，所以另眼看待，以後一年間總有數次來台中，來了一定會到舍下看我。」

丘念台領導「東區服務隊」

父親的朋友中有過延安經驗的人，除了丘念台之外，另一位就是徐復觀。而難能可貴的是丘念台領導的「東區服務隊」是真正仿效延安精神身體力行的。

感謝藍博洲鍥而不捨的致力發掘白色恐怖的史實，我們才能由《幌馬車之歌》中鍾浩東、蔣碧玉的描述，了解當初東區服隊的點點滴滴。下面引一段書裡蔣碧玉說的「一直到勝利後，我們才知道，原來這些隊員都加入了曾生領導的東江縱隊。那時候東江縱隊的人以為我們是丘念台的心腹，因而不敢與我們接觸。一般的國民黨員，卻因為東區服務隊的作風與共產黨雷同，而認為除了丘念台之外，東服隊都是一些左傾分子。我們就處在這樣的尷尬處境下找不到可以認同的黨。」

促成「台灣光復致敬團」

「台灣光復致敬團」是丘念台先生一手鼓吹促成的。1946年8月29日，林獻堂率台灣光復致敬團成員黃朝清、林為恭、林叔垣、葉榮鐘、姜振驤、李建興、張吉甫、鍾番、陳逸松、顧問丘念台，財務陳炘、祕書林憲、陳宰衡、李德松等15位由台北飛往上海，展開了為期37天的祖國之旅，除了拜祭中山陵，晉謁元首，赴南京捐錢撫䘏先烈家屬，赴西安祭拜黃帝陵，於10月5日結束。

從團員所留下的日記、回憶錄等，可以理解致敬團在祖國的生活點滴及和政府官員的互動。留下日記的有林獻堂，李建興，寫回憶錄的有葉榮鐘和丘念台。

2006年，60年後，由致敬團的秘書林憲老先生（時年88歲）和林光輝的奔走，組成了台灣光復致敬團後人團，循著先人的腳步到黃帝陵祭拜並立碑。我深感榮幸得以參加這活動，更重要的是，能將當初致敬團於耀縣遙祭黃帝陵，由父親所寫的「祭黃帝陵文」，立碑於黃帝陵。

東寧學會欲從事啟蒙工作

關於「東寧學會」，父親有以下描述「民國36年(1947)冬，我們幾個同志感覺，本省與祖國隔絶半世紀，台胞在此期間所接觸到有關祖國的消息，都是經過日人一番剪裁染色，因此和事實頗多出入。」更有感於日本帝國主義殖民政策的惡端，不容台人教育自己的同胞。一切教育言論皆操在日人手中，就連通俗的講習會、演講會也多方阻撓，「所以很想組織一個團體，來從事文化的啟蒙運動。大家推我和念台先生商量，並請他出來領導，結果遂於36(1947)年12月21日在台中市成立「東寧學會」。

然而，丘念台在其回憶錄《嶺海微飆》中，對於「東寧學會」有以下的描述「我計議中的黨的外圍組織，其命名起初想用台灣政治協進會，或台灣協進會、東寧協進會（東寧是台灣在鄭成功時代的名稱）等，後來和前主任委員（國民黨台灣省黨部）即當時社會處長的李翼中商定用東寧學會的名稱。」

父親於文中說，「原來『東寧學會』這個名稱乃是丘念台在東京留學時，和當時台灣留日學生所組織的團體，因為避免日本警察的監視，不敢稱台灣而代之以東寧。」然而好景不長，父親於1948年5月接到台中市政府一紙訓令：「事由：奉電轉知該會未經依法請准，組織不得擅自活動希知照由。」對於祖國政治情勢一無所知的父親，本以為有丘念台為顧問的「東寧學會」可以好好開展群眾的文化啟蒙運動，可惜，事與願違，它活生生地被扼殺了。相信這對父親和丘念台都有某種程度上的打擊。

丘念台毅然決然回到台灣

2006年9月11日，林憲和我們一起到了西安的西京招待所，當他發現所有的陳設與60年前無異，便走到一張桌子前興奮地叫我「葉蔚南，當年你父親就是在這張桌子上寫下了祭黃陵文」。隔年林憲便與世長辭了。

據家姊葉芸芸轉述，林憲曾告訴她，1949年廣州解放的前夕，他曾陪丘念台去廣州火車站見葉劍英，他在外面等候，丘念台出來後告訴他，「葉劍英告訴我全國就要解放了，無需再回台灣，留在袓國為新中國奮鬥」。

在丘念台的回憶錄裡，有下列描述「民國38(1949)年10月12日午間，廣州國軍開始撤退，我不得不籌謀離穗計畫，便和友人南武中學校長黎傑和監察委員袁晴暉等約同明日赴港。當我回到廣州市長泰里寓所時，不料已有共首葉劍英派來的人在等候著。他提出代表葉劍英的來意，說是毛酋勸我不必跟著政府撤退，將來要我幫忙他們做台灣的工作。還說共軍和葉共明天就可入城，恐怕城裡不很安全，明天歡迎我到沙面60號房（原租界基督堂）居住。」「當晩祕密趕緊收拾行李，在10月13日清晨4時，也是廣州淪陷的那一天，和祕書梁傑英等一行四人，選定向西不向南的脫逃路線，搭輪渡到江門石歧，繞道澳門乘船去香港。」

林憲一輩子跟隨丘念台，沒必要在丘念台過世、台灣解嚴後告訴家姊這一段歷史。儘管他的轉述與丘念台的回憶錄有些差距，但兩者有一個共通點，就是解放台灣是必然之勢。那為什麼丘念台會選擇返回台灣，而沒有留在祖國為新中國打拚呢？

丘念台在台灣光復隔年，就組織「台灣光復致敬團」，顯然在台灣與內地之間是想扮演一個橋樑的角色，讓對祖國毫無了解的廣大台灣人民，對祖國能有較多的了解，這應該是他義無反顧回到台灣的原因。

最後，我要說一句公道話，有人對丘念台有負面說詞，包括批評他是個「半山」，我認為他不是我們所認知的半山（回台接收的台灣籍官員），他是一個真正想要做事，希望扮演良好橋樑的人。他對國共兩黨皆有批評與期許，而他是站在大家都是一家人的立場上，説說了他認為該說的話。

（作者係葉榮鐘次子）