2022年10月，台北故宮被爆出近兩年內接連打破幾個價值連城的瓷器，據媒體報導，時任故宮博物院院長吳密察下達封口令，要求下屬不得點交、寫檢視報告，欺上瞞下的作法令各界譁然，引發一片撻伐。

同月，故宮也發函板橋林家，要求將寄存經年的「蘭千山館」在月底合約到期後自行取回文物，12月吳密察在公聽會上表達擬修改寄存制度，並說「故宮質精量豐，無需以寄存方式彌補藏品不足」，以「庫房不足」為由，欲將蘭千山館331件藏品逐出故宮。

世上各大博物館都不遺餘力地蒐購珍貴文物，堂堂故宮院長卻將寶貴文物推出門外，令人不可思議。2021年傳出要將故宮轉型為法人或改隸文化部的消息，透露出主事者擬一步步將故宮博物院降級、弱化，追根究柢，與蔡政府「去中國化」有關。據知情人士說，吳氏上任院長後，聘用自己過去的下屬或學生，且遇缺不補，如此缺專業、損文物、毀管理之人竟安坐大位達四年，至今年1月底內閣改組時才悄然被換掉。

比較四大博物館與故宮

世界公認的四大博物館，一是有270年歷史的大英博物館，擁有豐富的皇家與貴族文物，也擁有世界上最大量的古埃及、古希臘羅馬時期的藏品，以及殖民時期從各地搜取的文物，總藏品有800萬件。二是法國的羅浮宮，也以皇家貴族的收藏品為基礎，拿破崙時期陸續增加古羅馬、古埃及與遠東地區的藝術品，總計60多萬件，為此羅浮宮多次擴建，乃至後有貝聿銘打造的玻璃金字塔，成為巴黎的金字地標。三是俄羅斯博物館，有300萬件藏品。四是美國的大都會博物館，有200多萬件藏品，其藏品數量有後來居上之勢。

這四大博物館不僅收藏本地本國的歷史文物，也蒐羅世界各地、他國的文物，儘管「文物歸還」是列強掠奪他國文物要面對的國際議題，但就保存人類文明與文物的角度，四博仍有相當大的貢獻。

「故宮博物院」是台北故宮與北京故宮加總的概念，二者各為半壁。就藏品數量而言，台北故宮70萬件，北京故宮186萬件，總共約260萬件，僅次於英、俄，藏品從青銅器、瓷器、書法、繪畫、雕工技藝及宮廷文物等，無不精美絕倫。有人分析，故宮博物院未列四大博物館是因故宮藏品過於單一、不夠國際化所致；但也有人評論，四大博物館其實是掠奪戰利品的展示館，不能與故宮相比。這兩種說法都反應著同一個概念，就是聚焦於文物的來源與內涵。

故宮博物院是世界上唯一收藏自身文明，而不攙雜他國文物的博物館，藏品之精、數量之豐，時間跨度之長，且完整呈現歷史文化的世界級博物館，為世所公認，無庸置疑。1965年在台第一任故宮博物院院長蔣復璁說：「故宮不同於一般博物館，它所收藏的是歷代中華文化藝術的精品，肩負著宣揚中華文化的責任。」這段話清楚說明故宮文物的來源、內涵與歷史責任。

故宮博物院藏品源遠流長

「故宮」因明清兩朝的宮殿而得名，收藏的文物卻是積累數千年的文化瑰寶，中國朝代經多次遞嬗，但每一新朝立國後，首要之務就是整理圖書與重建文物，無一例外。例如，6世紀時楊堅取代北周建立隋朝，開國十年後才完全結束南北朝分裂局面，連年爭戰導致典籍文物遭受嚴重破壞，經官方大力收聚，建觀文殿貯藏經史子集，在殿的兩側各建樓臺，東為妙楷臺收藏墨跡，西為寶蹟臺收藏古畫，使魏晉以來的圖書與文物得以保存。

又如，宋太祖登基後，沿襲五代設立三館，即昭文館、史館與集賢院，合稱崇文院，為校理圖籍儲備人才之處。宋太宗更進一步下令各州搜集圖籍與書畫文物，很快地善本圖書充盈，前代的名家書畫，如王羲之、王獻之、顏真卿、歐陽詢、柳公權、懷素等名家墨寶，以及顧愷之的維摩詰像、韓幹的牧馬圖、薛稷的鶴圖等傳世之作悉數集中汴京。宋真宗時在崇文院中堂另建「秘閣」，精選三館的善本書與文物書畫入藏，所以「秘閣」藏品為精品中之精品。

兩宋之後，歷金元而至明清，各朝代校理圖籍、搜集文物未曾荒怠。不談別的，只談乾隆皇帝。乾隆堪稱古今藝術收藏家，既追求宏偉也愛繁麗細緻，除編纂《四庫全書》外，畢其一生盡收天下奇珍異寶，據嘉慶21年(1816)文獻記載，紫禁城1.5萬件的字畫文物，三分之二是清以後入藏，多歸乾隆之功。凡他所經眼賞鑑的善本墨跡必鈐蓋寶印，常見如「乾隆御覽之寶」、「八徴耄念之寶」、「五福五代堂古稀天子寶」等，印章多達1,800枚，興致一來還喜題字，近年有人批評乾隆是印章狂魔、文物破壞者，那是不懂文物品鑑文化的碎語。

蓋印有收藏占有之意，在字畫上題跋識語是古人對書畫的品評鑑賞，自古有之，因此經名家題跋與鈐印的作品更增添藝術價值，乾隆珍愛的「三希」名帖：王羲之的〈快雪時晴帖〉、王獻之的〈中秋帖〉及王珣的〈伯遠帖〉都有乾隆的墨寶，彼此相得益彰。嘉慶、道光、同治也都有御覽之寶；官僚士夫之間更興起考據古文字、鑑定古器物的風尚，乾嘉時期的考據學鼎盛人才輩出，與乾隆好古敏求不無關係。

前人以生命拚死保護國寶

19世紀清末兵燹連年，先是英法聯軍入侵，焚燒圓明園，許多圖書文物被焚毀、被劫掠，繼而太平天國之亂、八國聯軍接踵，摧毀更巨；20世紀上半葉日軍長期侵華乃至國共內戰，烽火中顛沛流離更是艱險。今日能安然躺在故宮的每一件文物，以優美典雅之姿呈現世人眼前，但其背後均是前人用生命與血淚拚死保護下來的。

故宮文物有兩次大遷徙。第一次是1933-1947年，為避日軍戰火，先將1.3萬餘箱文物遷往上海，再遷南京，後分南、中、北三路輾轉遷至四川，翻越窮山惡水，住過山洞、避過蟲鼠，直至1947年遷回南京。據當時「南路」負責人，也是1948年押運故宮第一批文物來台的莊嚴之子莊靈說，當年為完好無誤地打包裝箱，特請琉璃廠古董商號專家傳授方法，每一件都包得非常嚴實。與事的老人也回憶：正因為繁複過度的包裝，讓這些中華文化瑰寶度過幾次劫難。

第二次遷徙是因國共內戰，1948秋故宮博物院與中央博物館籌備處奉命挑出最精華的藏品3,800餘箱，連同中央圖書館、中央研究院考古文物，分三批遷運台灣，先寄放在台中糖廠倉庫，後暫存霧峰北溝山洞庫房，至1965年位於外雙溪仿古式故宮博物院落成，始悉數遷入。大批文物雖經長期水陸輾轉播遷，但損傷極少。

值得一提的是，暫存霧峰北溝庫房時，由聯合管理處來監管文物，孔德成擔任主任委員。1963年一次例行檢查庫房時，發現一只箱上有一灘水漬，裡面《四庫全書薈要》有九冊被雨水浸溼，另一箱有一冊內頁黏連，因屋瓦破損雨水從天花板落下所致。孔德成獲知此事後，即向行政院長王世杰請辭。儘管漏水非人為因素，洇濕的紙書也可以裱褙修護，不像瓷器打碎難以修補，但孔德成仍因珍貴文獻受損以辭職負責。孔德成是孔子第77代嫡長孫，大成至聖先師奉祀官，家學淵源，專精古器物，他後來在台灣大學講授「三禮」，曾永義、黃啟方、葉國良等人都曾蒙親炙。孔先生一肩扛責展現風骨，尤令人敬佩。

故宮保存了四大文明之一

被譽為故宮「鎮館三寶」的〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉與〈毛公鼎〉，其中〈毛公鼎〉原本非故宮藏品，道光年間出土後輾轉收藏於民間，抗戰時美、日收藏家皆覬覦，幸而1946年某富商購下，獻與蔣介石作為60壽禮，蔣隨之撥交中央博物院，成為國有文物入藏故宮。這說明兩點，一是民國以後文物收藏仍持續未斷，二是〈毛公鼎〉輾轉多年未落外人之手，自古「鼎」象徵國家，〈毛公鼎〉終是與國家民族相繫在一起。

故宮不同於一般博物館，收藏的是歷代中華文化藝術的精品，沒有掠奪他國的文物，是完整呈現中華文化的世界級博物館，無論是台北故宮或北京故宮的每一件文物，都走過千山萬水，住過山洞、躲過砲火，曾在乾隆的「三希堂」書房，也在宋真宗的「秘閣」裡，還有更多我們不知道的歲月歷程，這些藏品看似無生命，卻散發著萬古的光輝。

生長在台灣的我們，不能只以島嶼思考，更不應被狹隘的政治意識綑綁而自外於世界級的文化瑰寶，無論何黨執政，都應該思考，故宮博物院收藏的是世界四大文明之一的華夏文明，絕不應排擠貶損而毀於政治意識之手，而應持珍惜人類文明、保護世界文化遺產的胸襟，維護其永續生命。

(作者係東華大學歷史系退休教授)