頭城鎮位於宜蘭縣最北端，是宜蘭縣最早開發的地方，有7座鐵路車站，轄有龜山島（隸龜山里）及釣魚台列嶼（隸大溪里）。境內原為噶瑪蘭族的活動地區，1634年西班牙人進而控制本區。1642年荷蘭軍隊迫使西班牙人退出台灣，改本區為「淡水地方議會區」，直至1662年鄭成功收復台灣。

頭城開發史

康熙年間的《諸羅縣志》與《東徵集》，提及蛤仔難原住民及漢人的交流狀況，顯示在清初漢人即與本地原住民來往。1787年漢人吳沙入墾三貂角，1796年入烏石港開始大規模開發，次年噶瑪蘭地區爆發天花疫情，吳沙提供藥予原住民，原住民乃供漢人土地開墾，頭圍是漢人在東部第一個建立的開墾據點，又稱「頭城」。1812年，宜蘭地區設立噶瑪蘭廳於三結街（今宜蘭市），為避免與廳治衝突，將頭城改為「頭圍」，駐有縣丞。

1895年台灣割讓日本，1897年日本改行政區為頭城辨務署，1898年改為宜蘭辨務署頭圍支署，1900年再改為宜蘭廳頭圍支廳，至1920年台北州宜蘭郡頭圍庄，本鎮的行政區大抵確立。1945年日本投降後改為台北縣宜蘭區頭圍鄉，次年9月更名為頭城鄉，1948年再改制為頭城鎮。

大里天公廟（慶雲宮）

慶雲宮位於頭城鎮石城里草嶺之陽，奉祀玉皇上帝。背山面海，風景壯麗，為蘭陽勝境第一。嘉慶二年(1797)，漳浦人吳明德捧玉皇上帝神像渡台，聞吳沙等在蘭，因來歸附，卜居草嶺，結草廬以奉安神像而祀之。當吳沙等入墾之初，常與先住民戰鬥，互有夷傷，且蠻煙瘴雨，眾甚苦之，爰就神前祈禱，輒著靈異。由是屢戰屢勝，先住民疑有神助，遂息爭言和。嘉慶三年吳沙逝世，其姪吳化等繼續進至五圍（今宜蘭市），闢地日廣，神廟香火日盛。道光16年(1836)，民眾建廟於草嶺腳（位今大里國小），稱為「天公廟」，規模猶陋。光緒30年(1904)，吳紹華等發起醵金，購現址遷建廟宇，額曰「慶雲宮」，蓋取宋蘇軾「一朵紅雲奉玉皇」之意也。

慶雲宮之入口龍虎邊各置一門闕；龍邊名「玉陛」，虎邊名「丹墀」。山門係以四根金柱（分「內金柱」與「外金柱」），支撐三層長形屋頂。最頂層的燕尾翹脊，置Ｓ型雙龍，栩栩如生；脊嶺中央飾水紋，其下脊朵鑲飾花卉，兩邊垂脊規帶下緣置卷草紋。

大里觀潮被列為「蘭陽八景」之一，從天公廟樓台外遠眺龜山島，晴時碧海藍天相輝映，落雨則見多少樓台煙雨中、霧漫迷濛天接水，當東北季風到訪時節，沿岸波濤洶湧、氣勢磅礡。

頭城外澳慶天宮

外澳慶天宮祀奉16尊黑面金身的二天公，其黑面造型全省罕見，「黑面天公」之名不脛而起。每尊天公像的造型各不相同，有的騎馬、有的駕麒麟、乘獅子等，皆為全台少見。廟宇重建時，黑面天公再度降靈要求依原座安奉，廟方的堅持使「看日師」在安座時有相當難度，所幸廟祝找出多年前的看日紙，讓看日師知道「座乾兼亥」，拿起羅盤順利安座。每年農曆正月初9係民間信仰的「天公生」，該廟會舉行眾神繞境活動，全省信眾均慕名而來。

頭城三山宮

頭城三山宮創廟迄今已有一百多年歷史。於清宣統年間，先人李先自大陸故鄉恭請三山國王之大王公神像來台，供奉在自宅供族人膜拜，當時由李振枝擔任乩童，為民消災解厄。全賴三山國王指點迷津，信眾之事均能逢凶化吉，以致香火日盛，為本村及鄰近村里民眾的信仰中心。

1954年現任副主委張國通之先翁向陳姓人家購地，新廟得以建成，取名為「武功廟」。當時先賢不諳法令，未能將廟地過戶於武功廟名下，陳姓兄弟後多次向廟索地，加上年久失修，信眾2004年標得現廟地，2006年將廟名改為「三山宮」。新廟於2007年12月動工興建，於2011年元月竣工落成，舉行晉殿安座大典。

頭城鎮竹安里鎮安宮

頭城鎮竹安里的鎮安宮之肇建年代無文獻可稽，據地方耆老傳，清道光8年(1828)5月間，三抱竹庄與大掘庄（今壯圍大福村）牧童於海邊嬉戲，見海上隨波逐流二尊神像，撿起後各分一尊神像，帶回村內，經耆老鑑定始知為玄壇元帥，隨即供奉於竹篙厝民宅內。三抱竹庄居民以農漁為業，常有瘟疫雜疾或出海捕漁等問題，乃虔心禱告或以聖杯請示，無不有求必應。

玄壇元帥武財神神威顯赫，信眾日多，逢年過節無法容納眾多香客，數年後即改建為土角平屋，成為地方守護神。日據大正5年(1916)，大堀（大福）豪紳陳萬益先賢為謝元帥浩蕩神恩，捐地2千坪為建廟基地，信眾競相捐輸，遂改建紅瓦磚牆燕尾式廟宇，時庄民安康樂業，有感神恩，故稱為鎮安宮。1975年信眾有感廟宇已不堪使用，又購地遷建，於次年10月舉行入火安座大典，本宮武財神坐九龍椅為全省僅有。

(作者係退休工程師)