歷史有微觀和宏觀兩種史觀，微觀史觀不是本文主題，本文專論宏觀史觀，其中又專論歷史的律動現象。

歷史是隨意運動的嗎？唯心論者曰然。因為人是歷史的創造者，而人是有意識的、有思想的、有意願的，可以為所欲為。即便如此，唯心論的代表人物韋伯在他的《新教倫理》中認為，人為了報效上帝而拼命賺錢，從而成為資本主義得以發展的精神力量。這種論點稱之為精神律。

唯物論者當然是律動論者，馬克思的《資本論》就是這個論點的經典著作，他提出的生產力論、剩餘價值論等，還有李嘉圖搞了個「李嘉圖定律」，都是歷史律動的代表。對這種心物的矛盾現象，毛澤東提出自由與必然的看法，在不違反必然的規律範圍內，人是自由的，可以行使自由意志。

根據這樣對自由與必然、自由與律動的理解，中國歷史自然有律動的現象。例如宏觀地看，中國數千年來的歷史運動有一定的規律：最顯明的史例就是，華族雖然在中華大地上自由移動，但其運動方向先是由西向東，地處西陲的秦國向東滅掉六國，統一中國。然後是由北向南，宋朝的北宋原在北方，後來被金人趕到南方，建立了南宋。

史書昭示，北方的遊牧民族彪悍機動，因此，北方始終是新興政權的龍興之地，南向寇擾侵襲中原和江南，南方成為他們的獵物。這成了中國歷史運動的規律，甚至到了近現代都是如此。例如毛從西陲延安派林彪轉戰東北，然後從東北南下，打了三大戰役，遼沈、平津、淮海統一中國。蔣介石雖然逆流從南方北進統一中國，但他的統一中國是表面的、短暫的，不斷受到地方割據勢力即大大小小的軍閥挑戰，最後被毛的紅軍從東北由北而南，徹底擊敗，出逃台灣。

蔣介石的例子足以反面證明，北方才是新政權的龍興之地。當然，這不是偶然發生的，而是有著深厚的地緣原因。蓋因北方自然條件遠較南方惡劣，所以北方人為了生存，與天鬥、與人鬥，天生養成鬥爭的習慣和本性。

南方則有長江、珠江和無數的湖泊，散布其間。生存的條件遠遠優於北方，所以民性溫和，無需與天鬥人鬥，就可以過上風調雨順的好日子，例如江浙沿江一帶和西湖周邊一帶富甲天下。

由於這種地緣的原因，因此北方歷史上一直是好鬥的遊牧民族的天下，形成了北方是中國的政治中心、龍興之地，南方則經濟繁榮，成為中國的經濟中心、文化中心。

所以，綜上所言，千年來中國歷史由西向東、由北向南的律動，取決於自然條件和民族性。這種源於自然條件的歷史運動規律，也適用於兩河流域和歐洲。繁榮的兩河沃野和西歐沿岸的海洋貿易，分別為來自北方的貧窮蠻族維京人垂涎，而予以征服。

本文稱這種歷史現象為歷史的律動。歷史成規律地運動，不會隨人們的主觀意願而改變的。

(作者係旅美體制外歷史學者)