今年適逢鄭成功復臺360周年，臺灣島內卻臺獨勢力高漲，有的學者肯定荷蘭人據臺，說：「荷蘭人來了！臺灣誕生了！」甚至高中歷史教科書還否定鄭成功是「復臺」的「民族英雄」，撻伐他是「入侵者」。值此歷史是非混淆之際，重讀百年之前，連橫雅堂先生著述的《臺灣通史》，其意義極為重大。

當連橫之世，日寇占據臺灣，推行「皇民化運動」，欲使臺灣同胞馴化於日本習俗。連橫致力於保存民族正氣，使臺灣同胞牢記「臺灣之人，中國人也。」

臺灣300年來歷史，乃我漢民族之移民開拓史，非日寇得而拒之，乃當時之急務。臺灣舊有史書，多已散佚，其存者又多謬誤粗漏，甚至有乖民族大義者。因此，一部國人自撰之新臺灣史是極其需要的。

連橫先生乃秉其先人之懿德與其幼時之志，「昭告神明，發誓述作」，以十年的功夫，1918年撰成《臺灣通史》。體例仿《史記》，為紀4，志24，列傳60，共36卷，88篇。其主旨在發揚民族情神，闡發「民為邦本」之義；故舉凡我民族開發臺灣篳路藍縷之功，抵抗異族犧牲奮鬥之烈，及有關民生之豐嗇、民德隆污與禮樂兵刑之制均詳加論列，並以經世致用精神貫穿全書。

《臺灣通史》參考之史料，有連橫自己尋訪者，有前人之著述，亦有清史館之檔案，然而時當「改隸之際」，兵馬倥傯，政府檔案都已散佚，私家收藏，更半付祝融。尤其前人著述，存著寥寥，以《臺灣府志》為例，通行者唯余文儀《乾隆續修臺灣府志》一種而已；清史館藏，亦不過有關臺灣建省檔案而已。

由於史料之限制，遂使書中難免有謬誤之處，廈門大學臺灣研究院副院長鄧孔昭教授已為此撰作《〈臺灣通史〉辨誤》(臺北：自立晚報，1991)，最近廈門大學陳支平教授又主編六卷本《台湾通史》，由陳啟鐘教授主筆第二卷《明鄭時期》總鄭氏治臺史之大成。連橫《臺灣通史》成於百年之前，受限於當時史料搜集困難而產生之瑕，然並不能掩其全體之瑜。

復臺：臺灣者中國之土地也

連橫為彰顯「臺灣者中國之土地也」，《臺灣通史》於《紀》首立《開闢紀》，《列傳》首立《顏鄭列傳》述說國人開闢之功。

「臺灣固東番之地」，但秦、漢之際，「越之子孫遷於閩，流落海上，或居於澎湖；是澎湖之與中國通也已久。」隋開皇中，嘗遣虎賁陳稜略澎湖地，「是為中國經略澎湖之始，而亦東入臺灣之機也」。唐貞觀間，馬來羣島洪水，不獲安處，各駕竹筏避難，漂泊而至臺灣。終及兩宋，中原板蕩，戰爭未息，漳、泉邊民也漸來臺灣。宋末零丁洋之敗，殘兵義士亦有至者。故各為部落，自耕自贍，同族相扶。

元代，澎湖居民日多，已有1,600餘人，貿易至者歲常數十艘，為泉外府。至元中，乃設巡檢司，隸同安。為中國置吏行政之始。但明初，廢巡檢，盡徙其人於漳、泉，而墟其地，遂為海寇所據。明季設水師標於金門所，出汛至澎湖而止。臺灣一地，土番雜處，其時，中國之民潛至，生聚於其間者已不下萬人。海澄人顏思齊居臺灣，鄭芝龍附之，以為發展基地。崇禎元年(1612)，鄭芝龍就撫，將此地稅與荷蘭，為互市之所。荷蘭遂占據臺灣，聯絡原住民，招納內地人民。鄭成功北伐失敗，退守福建，地蹙軍孤，議取臺灣。

永曆15年(1661)3月23日，率兵25,000，24日泊澎湖，4月初2日至鹿耳門，則水驟漲丈余，大小戰艦啣尾而渡，縱橫畢入。引兵登陸，當地漢人紛紛響應來歸，於是4月初6日克赤崁城。荷人退保熱蘭遮。4月26日，成功遣使勸降曰：臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今余既來索，則地當歸我，珍瑤不急之物，悉聽而歸。若執事不聽，可揭紅旗請戰，余亦立馬以觀，毋游移而不決也。生死之權，在余掌中，見機而作，不俟終日。唯執事圖之！

荷人不降，戰至12月13日，荷人長官揆一( Frederick Coyet)開城投降。《臺灣通史•開闢紀》云：臺灣復為中國有矣。是役也，陷圍七月，荷兵死者千六百人。自天啟四年，至永曆十五年，荷蘭據有臺灣凡三十八年，而為成功所逐。於是，鄭成功之威名震乎寰宇。

連橫總結《開闢紀》，再申論云：余嘗考之史籍，驗之地望，隋、唐之際，以及宋、元，皆稱琉球。明人不察，乃呼東番。…《臺灣縣誌》曰：「荷蘭入北港，築城以居，因稱臺灣。」然臺灣之名果始於荷人否？志稱荷蘭設市於北，築磚城，制若崇臺。海濱沙環水曲曰灣，又泊舟處概謂之灣。此臺灣所由名也。如志所言，拘泥文字，以為附會之說，臺灣果出荷人，則荷人著書當用其名，何以又稱為小琉球耶？《蓉洲文稿》曰：「萬曆間，海寇顏思齊踞有其地，始稱臺灣。」思齊踞臺早於荷人三年，若徵此說，則臺灣非出於荷人也明矣。…當明中葉，漳泉人已有入臺僑住者，一葦可航，聞見較確。…延平入處，建號東都。經立，改名東寧。是則我民族所肇造，而保守勿替者。然則我臺人當溯其本，右啟後人，以毋忘篳路藍縷之功也。

治臺：撫拊人民安生樂業

鄭成功復臺，改赤嵌地方為東都，置承天府，以楊朝棟為府尹，莊文烈為天興知縣，祝敬為萬年知縣，設安撫司於澎湖。是為地方之制。又以周全斌總督承天府南北諸路，任官撫番，分管社事。《臺灣通史•職官志》云：夫臺灣固我族開闢之土，延平既至，析疆行政，撫育元元，而我顛沛流離之民，乃得憑藉威靈，安生樂業，此天之默相黃冑，而故留此海外乾坤，以存明朔也。克臺之歲，綱紀振飭，制度修明，泱泱乎大國之風也。延平立法嚴，而愛民如子，勸之以忠，勵之以勇，使之以義，綏之以和。閩、粵之民，聞風而至，拓地遠及兩鄙。

《臺灣通史•刑法志》云：克臺後，任賢使能，詢民疾苦，民亦守法奉公，上下輯睦，奸宄不生，而訟獄幾息矣。經立，遵用成法，民樂其業。閩粵之人，至者日多，盡力農功。

鄭成功復臺，百事俱舉。養兵之數，多至七十有二鎮。使鎮為千人，則器械糧秣之數將何所給？於是，休兵息民，以治農畝，僅留勇衛、侍衛二旅，以守承天、安平，餘鎮行屯田之制，自耕自贍，不取於民；故無養兵之患。軍隊屯田，闢地日廣，遠及半線、北港溪。其後，寧靖王術桂入臺後，更以竹、滬一帶，土厚泉甘，墾田百數十甲。歲入頗豐，有餘則散之故舊，不需湯沐之奉。《臺灣通史•田賦志》云：諸鎮屯田至今尚留其跡。此則鄭氏富強之基也。

明末，鄭芝龍駐安平，自為堅艦，貿易於南洋群島。凡海舶不得鄭氏令旗者，不能來往。每舶例入二千金，歲入以千萬計，以此富敵國。鄭成功入臺，清廷為防鄭氏反攻，遂嚴海禁，行遷海之令，將沿海三十里居民，榜限三日，「盡令遷移內地」，「否則發兵剿流」；界外村社「燔其舍宅，夷其壇宇，荒其土地」；沿海數千里，盡委而棄之。福建沿海對外貿易大受打擊，經濟衰退。卻給鄭氏經營海外貿易機會，繼承父輩從事海外貿易傳統，利用臺灣在東亞海路的樞紐地位，大興販洋之利；故得獨握其利。通飭金廈、銅山、達濠諸鎮，與民交易，無相詐虞。

鄭經時代，又命戶都事楊賢監督洋船，往賈暹羅、爪哇、呂宋。時值西人東來通商，鄭氏又與荷蘭、英國、葡萄牙、西班牙通商，「歲率數十萬金」。日人亦以雞籠為商埠，許其僑住。「臺灣所用之銅，來自日本。德川幕府亦輒以寬永錢助餉，歲率數十萬貫」。《臺灣通史•商務志》云：凡中國諸貨，海外之人皆仰給焉。故能以彈丸之島，而養七十二鎮之兵。歲率數十萬圓，故無竭蹶之患。…此則鄭氏通商之策也，其所以裨益於國計民生者甚大，故漳泉人爭附之。

鄭氏軍隊以屯田自瞻不取諸民，又能以海外貿易所得挹注財政。而鄭氏愛民，即使後來鄭經西伐，「軍費浩繁，轉粟餽餉，取之無窮；而歷年積蓄，因而漸罄。然猶不斂之民，而以王家所儲者用之。

閩粵之民聞風而至

鄭成功奮起抗清，北伐不成，收復臺灣，思明之士，多歸之。入臺之後，設官立職，行愛民之政，軍隊屯田自瞻，興海外貿易之利，挹注財政，「徵賦甚輕，故民皆樂業」。於是，閩粵之民，以漳州、泉州、潮州、惠州為主，遂為原住民外，臺灣人口主要成分。《臺灣通史•風俗志》云：臺灣之人，中國之人也，而又閩粵之族也。

永曆16年(1662)，鄭成功卒，子經立。18年(1664)，以諮議參軍陳永華為勇衛，軍國大事悉任之。永華為政儒雅，與民休息。改東都為東寧，天興、萬年為二州。20年(1666)，聖廟成。3月，以永華為學院，葉亨為國子助教，教之、養之。臺人自是始興學。《臺灣通史•教育志》云：臺人自是始奮學。當是時，太僕寺卿沈光文居羅漢門，亦以漢文教授番黎。而避難搢紳，多屬鴻博之士，懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，誦法先王。洋洋乎，濟濟乎，盛於一時矣！

於是，臺灣文教興盛，從此：臺灣者乃中國之土地也，臺灣之人乃中國人、閩粵之族也，臺灣文化華夏文化也。

百年前，連橫先生在日帝殖民統治之下，撰《臺灣通史》揭諸凜然之中華民族大義，今日在島內瀰漫否定中華民族認同氛圍中，重讀連橫先生論述鄭成功復臺、治臺大功，強調：「臺灣者乃中國之土地也，臺灣之人乃中國人也。」意義極為重大。

（作者係暨南國際大學榮譽教授）