西安碑林的歷史可以追溯到唐代的《開成石經》，在114塊青石碑上鐫刻的12部儒家重要典籍。《開成石經》於唐文宗開成2年(837)完成後，即立於長安城國子監內，是繼漢《熹平石經》、魏《正始石經》之後又一部大型石刻經書，為學子抄錄校對經書的標準版本。

《開成石經》自刻成至今，先後經歷了五代與北宋的三次搬移，宋徽宗崇寧2年(1103)在府城東南隅重建府學與文廟，《開成石經》與其他唐宋碑刻被移置該處，並進行修建與改造，此即今日「西安碑林」之所在地。《開成石經》的遷置過程等同於西安碑林的形成過程，故《開成石經》被視為「西安碑林」歷史的源頭。

「西安碑林博物館」是在已有900餘年歷史的「西安碑林」基礎上，將古建築群擴建為一座以收藏、研究與陳列歷代石刻為主的藝術博物館。館區由孔廟、碑林和石刻藝術館三部分組成，典藏文物一萬餘件，其中國寶級文物百餘件。

館藏分碑石、墓誌、佛教造像、青銅器、古籍圖書與碑帖拓本等類，其中自漢代至今的碑石與墓誌4,000餘件，收藏數量居全國之冠，碑石陳列如林，篆、隸、楷、行、草五體皆備，書法精品碑刻自漢以來之名家薈萃，例如篆書有宋代重刻傳為秦代李斯（前284－前208）《嶧山刻石》與唐代李揚冰（8世紀中期）《三墳記碑》﹔隸書有漢《曹全碑》與唐代史惟則（8世紀前期）《大智禪師碑》﹔楷書有唐代顏真卿（709－784）的《顏勤禮碑》與柳公權的（778－865）《玄秘塔碑》﹔行書有唐懷仁（7世紀中期）《集王三藏聖教序碑》與金代龍岩（12世紀後期）的《古柏行》﹔草書則有唐代張旭（約675－750）的《肚痛帖》（圖一）與懷素（737－799）的《大草千字文》等皆為馳名中外的書法瑰寶，是中國石刻書法藝術寶庫－「西安碑林」的代表作。

細讀碑刻以史鑑今

「西安碑林博物館」不僅是精彩的藝術博物館，更是一座豐富的史料庫，碑石內容含括社會、政治、經濟、軍事、教育、宗教與文化交流等領域，本節擬透過唐代《大秦景教流傳中國碑》、徐浩(703－782)《不空和尚碑》、唐代《昭陵六駿》與《開成石經》等書法名碑與刻石，回顧中國的文化交流史、文物流失史以及教育史。

大秦景教流傳中國碑

「大秦」是古代中國對羅馬帝國的稱謂，「景教」則是早期基督教聶斯托利派傳入中國後的名稱。西元5世紀聶斯托利派被羅馬教廷斥為異端，備受排擠，於是轉向東方發展，唐太宗貞觀9年(635)，最早來華的基督教聶斯托利派傳教士阿羅本（7世紀前期）來到長安，受到唐太宗的禮遇，後太宗准許其傳教士在長安城修建「大秦寺」以公開傳教。

景教傳入中國150年後，唐德宗建中2年(781)由波斯傳教士伊斯（8世紀後期）出資，在大秦寺中樹立詳細記述景教在中國流傳歷程的《大秦景教流行中國碑》（圖二），此碑不僅提供了研究宗教史與古代中西文化交流等方面的寶貴史料，更見證了大唐王朝對外來宗教的寬容與支持，以及對外國文化兼容並蓄的開闊胸懷，是研究中國古代宗教文化極具意義的重要史料。

文化交流史－不空和尚碑

佛教自漢代傳入中國，至唐代已發展出多個宗派，由「開元三大士」善無畏(637－735)、金剛智(669－741)與不空(705－774)所創立的「密宗」是其中重要的一支。不空和尚出身北天竺婆羅門族，是唐玄宗、肅宗與代宗三朝的灌頂國師，唐代宗大曆9年(774)圓寂，唐德宗建中2年(781)刻立《不空和尚碑》（圖三），由嚴郢（?－783）撰文，徐浩(703－782)書寫，記述密宗在華傳承過程、密宗教義及不空翻譯大乘經典之事蹟，不空弟子惠果(746－805)後將密宗教義傳給日本遣唐僧空海(774－835)，空海將密宗教義帶回日本，後創立真言宗，此碑是了解密宗傳播、中印與中日文化交流史的寶貴資料。

文物流失史－昭陵六駿

《昭陵六駿》是唐太宗貞觀10年（636）為紀念跟隨他征戰疆場的六匹戰馬而製作的大型浮雕石刻，六駿分別名為鬈毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勤驃、青騅與颯露紫（圖四），最初置於唐太宗昭陵，1914年被盜，其中2匹最完整的颯露紫與拳毛騧流失海外，為美國賓州大學博物館收藏。其餘4匹曾被打碎裝箱，盜運時被截獲，現陳列於西安碑林博物館的石刻藝術館。

據統計，自1840年鴉片戰爭以來，中國共有約1,700萬件文物流失海外，主要流向29個國家的126家博物館。文物流失海外主要經由三個管道：(1)鴉片戰爭後列強從中國掠奪，如1860年英法聯軍劫掠焚燒圓明園與1900年八國聯軍佔領北京城。(2)來華外國人從中國巧取豪奪，如1899年的殷墟甲骨與1900年敦煌壁畫與經卷。(3)外國古董商勾結國內軍閥與奸商低價收購偷運出境，如《女史箴圖》、《帝后禮佛圖》與《昭陵二駿》等國寶文物，皆於列強侵華戰亂中流失，至今未歸。

中國大陸自1978年推動改革開放政策後國力漸強，百餘年前侵略中國的八國聯軍，除了美國，其餘七國：英、法、德、俄、日、奧、義的綜合國力如今均已落於中國之後，正所謂事在人為，國須自強，鴉片戰爭開戰182年後，列強侵略掠奪中國的百年國恥終得昭雪。

教育史－開成石經

唐代《開成石經》為《尚書》、《周易》、《禮記》、《詩經》、《論語》、《孝經》與《春秋左氏傳》等12部經書（圖五），是中國學子必讀的教科書。中唐以前印刷術尚未發明，故自東漢開始，為避免學子傳抄經書時出現錯誤，遂將經書刻碑立于國子監提供校對並永久保存。自東漢起，歷朝所刻石經有漢熹平、魏正始、唐開成、蜀、北宋、南宋與清，先後七次刻經，其中《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。

反觀台灣的教科書，在政黨輪替前，主政者已開始對教科書做蠶食式修改，例如「日據時期」改為「日治時期」、添加「認識台灣」與「同心圓理論」等。2019年更改訂「108年國中小高中社會領域新課綱」，其中以中華文化為主流的史實被修改為「多元文化的台灣」、明鄭與清朝之統治被視為「外來政權」、「中法戰爭」改稱「清法戰爭」。中國史大幅刪減並列入「東亞史」，等於被異化為外國史，高一歷史課本中更納入「台灣地位未定論」內容，進而推衍出自二次大戰後，台灣不屬於中國一部分的結論。自1996至2022年間教科書被逐步修改，導致現今台灣主流民意傾向反中仇中，支持台獨。

結語

建構於史實上的史觀方能可長可久，《開成石經》歷經唐、宋、元、明、清迄今已存在將近1200年，這些教科書是中華民族的歷史，從未被修改。台灣大多數人是由大陸移居的漢人，主流文化是中華文化，因此不論閩南、客家或原住民族，都是中華民族的一部分。這些歷史事實是斷然改變不了的！

「西安碑林」是中華民族珍貴的文化資產，身為炎黃子孫的我們肩負認識它、了解它並保護它的責任！

西安碑林海峽兩岸臨書展將於今年9月3日至10月30日於中台世界博物館展出，除了兩岸專家自兩岸徵集之1,600餘件臨書作品中評選獲獎之101件作品外，更挑選10幅珍貴的全尺寸名碑拓本以饗觀眾，讀者朋友們何不抽空前往觀賞，來一次穿越碑林，以史鑑今之旅？！

(作者係國立故宮博物院前研究員)