戰國時，現今河南省焦作市已有山陽城；西元前205年劉邦設山陽縣，治所在山陽城。西元556年北齊文宣帝高洋因山陽縣富豪太多，恐危及政權遂廢。漢魏時范式及張邵、劉協和竹林七賢等，就演繹出以山陽為主的海量同源典故，古今文人頻繁引入詩文，顯示山陽早已成為他們嚮往的精神家園。

《史記》中「昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲」，構畫了中華文明的金三角地帶。河內地處三河之中，大致即今之焦作地區；山陽縣位於河內中部靠北，涵蓋今焦作市區。因此，別稱山陽的焦作，處於中華文明發源地的核心區域。《後漢書》中劉秀說「河內完富，吾將因是而起」，也記載「河內獨不逢兵，而城邑完，倉廩實」。這片完富而獨不逢兵、城邑完而倉廩實的山陽沃土，自然形成獨領風騷的山陽文化。

山陽典故及引入詩文

西元220年12月10日，曹丕敬封劉協為山陽公，承諾「天下之珍，吾與山陽共之」。劉協建山陽公國居此懸壺濟世14年，產生了系列同源典故，被後人頻繁引入詩文。如南朝宋範曄「山陽其何誅焉」、晉陶淵明「山陽歸下國」、元王逢「爾其忠事山陽公」、成廷圭「無顏可見山陽公」、明程敏政「如何臣故主，貶號山陽公」等。

竹林七賢產生的同源典故最多，如南北朝庾信「唯有山陽笛，淒餘思舊篇」、顏延之「惻愴山陽賦」等；唐李白「竹林七子去道賒」、杜甫「倘憶山陽會」、孟郊「再舉七子風」等；宋陸遊「正類好鍛嵇」、蘇轍「讀書本自比嵇鍛」、姜夔「萬綠正迷人，更愁入、山陽夜笛」等；金元好問「悲來不待山陽笛」等；元耶律楚材「不如嗣宗學鍛鐵」、黃溍「不須待聽山陽笛」等；明宋濂「若非隔林鍛」、劉基「隔水風來聞鍛聲」等；清戴亨「閑吟屢接山陽宴」、邵齊燾「痛哉山陽笛」等；近現當代蕭萐父「山陽笛韻」、陳賡「依阿竹林賢」、李慶保「久念鄰笛出竹喧」、劉全水「重奏思舊章」等。

山陽典故的懷舊特徵

山陽典故都帶有懷舊意蘊、悲涼的特徵。如山陽與笛本無瓜葛，只因《思舊賦》，山陽笛才成為一系列廣為人知的文學典故。向秀漫步山陽，對嵇康從容赴死充滿敬佩卻不敢公然表達，因而寫他「臨當就命，顧視日影，索琴而彈之」，寥寥數語刻畫出嵇康臨刑前的從容鎮定。

南宋姜夔、張炎喜用山陽笛典故，就和士大夫的亡國之恨有關。魯迅在《為了忘卻的紀念》裡寫到「年青時期讀向子期《思舊賦》，很怪他為什麼只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾」，他所處的時代和向秀所處的時代一樣；清何焯說「向子期《思舊賦》不容太露，故為詞止此」。他們都言向秀寫此文時備受壓抑，而出於《思舊賦》的典故「山陽笛」，也帶有不敢坦言、令人窒息的壓抑感。

古今文人嚮往的精神家園

用典是中國古人寫詩作文的常用手法，文字更為精煉含蓄，並提示作者學識標準。考察山陽典故如何被歷代文人發現並被反覆引用，可以一窺他們關於山陽記憶的某些側面。

「山陽五百年，綠竹忽再榮。高歌振林木，大笑喧雷霆」，是李白羡慕追憶山陽時，充滿期待和豪邁之情的詩句。古人向有「五百年必有聖人出」之說，從七賢到李白恰好五百年，預示著山陽名士精神必將在唐代復活。盧照鄰「夫清風動駕，謁阮籍于山陽」、王勃「阮嗣宗陳留之俊人，直至山陽之坐」、駱賓王「醉可逃喧，自得山陽之氣」、王紹宗「山陽契侶，則命駕朝趨」。這麼多名士雲集山陽顯示山陽精神在大唐盛世的再現。

這種山陽名士精神，使得天下文人皆以來山陽沾染名士之氣、山陽之氣而自豪。杜甫力贊「山陽無俗物」；「山陽契侶」已成神交至交的代名詞。他們相信山陽會雖已過去，但留下的山陽名士精神則長存；山陽之氣可以重塑，古人清風可以重沐，前賢山陽之樂亦可以重溫。

唐盧僎「憶昔山陽會，稱觴阮林下」、任華「久阻山陽之歡」；明蕭端蒙「遙思清夜山陽會」、李時行「千載山陽會，竹林今複開」；清戴亨「閑吟屢接山陽宴」等，皆說明山陽已成友朋間歡會的代名詞。

山陽會同時也是人生聚散無常的一曲悲歌。如杜甫「倘憶山陽會，悲歌在一聽」，友人志得意滿反襯自身的垂老落寞；昔日歡宴之樂更顯今朝悲苦淒涼。再如崔峒「山陽會裏同人少」、李嶠「未展山陽會」、郎士元「借問山陽會，如今有幾人」、韋莊「卻到山陽事事非」，揭示山陽盛會難得重遇，山陽舊友愈見稀少，說明唐人潛意識中對魏晉風度的留戀。

山陽還暗含更深層的意蘊：山陽因七賢、山陽公、范張雞黍，衍變為承載文人士大夫精神寄託的優美，而又淒涼的文化符號。山陽是他們在官場上掙扎疲憊至極後，得以休憩身心的地方，是他們夢想中的精神家園。

曹雪芹字夢阮，周汝昌指出夢阮暗示曹對阮籍的夢想並非泛泛。曹雪芹好友敦誠贈詩中「步兵白眼向人斜」，用阮籍青白眼稱讚他不肯隨波逐流，他與阮籍有相似的才情和心境。此外，曹雪芹被比作魏武子孫，阮籍之父阮瑀是曹氏父子身邊的文官。當然，曹雪芹字夢阮不僅因為某種親緣關係，還在於阮籍是他心靈的知者、行為的楷模。

結語

2017年山陽故城文化研究會成立。2021年山陽區作家協會成立。筆者正在彙編的《歷代用典山陽詩文選鑒—山陽：古今文人嚮往的精神家園》，收錄海量用典山陽詩文，目的是讓更多焦作作家進一步瞭解山陽文化對古今文人的深遠影響，主動用典山陽入詩文；也期待各地更多文人多用典山陽入詩文，以增強對山陽的嚮往之情。

(作者係焦作市中學教師、非遺專案山陽城傳說代表性傳承人)