新北市三峽區和鄰近的桃園大溪一樣，作為山區和平原物產流通的重要據點，靠發達的河運建立起美麗的家園，但在1895年乙未保台時也成了殺戮戰場，本篇延續上期探訪該事件的始末和相關遺跡。

三峽地區在乙未戰火後重建的三角湧街，和大溪老街一樣，遍布歐洲巴洛克式立面牌樓的店屋建築，近20餘年來，隨著北二高通車和台北大學特區設立，三峽快速發展，也為老街帶來濃厚的商業氣息。加上2023年即將通車的捷運三鶯線，勢必會對當地文化造成更大的衝擊，有必要還原乙未保台這一段歷史。

河運發達造就市街發展

三峽舊稱三角湧，「三角」是指三峽的位置在大嵙崁溪（今大漢溪）、三峽河、橫溪三溪匯合之處的三角形平原上；而「湧」則是形容三溪流交會處，水波相互激盪的樣子。三峽早期會發展成重要街庄，和它優越的地理形勢有很大的關係。山區茂密的原始森林，提供了豐富的木材、樟腦等資源和野生鹿群山獸，住民多以伐木、製炭為耕耘之餘的副業。而近山一帶盛產可製染料的植物─大菁及自大陸或外洋輸入布匹容易，加工染色的染坊林立，加上氣候溫暖，雨水充沛，適合茶樹生長，又有便捷的河運輸送，使三峽成為淡水河主要支流大漢溪重要的內陸河港和物資集散中心。

另外，此地背倚鳶山，三面環水，又成為歷次械鬥、原住民襲擊事件中，易守難攻的天然防線。日據時期，為開發山區產業，帶動相關行業的發展，鋪設了輕便鐵道載運乘客和木材、茶、煤炭、雜貨等物產，遍及三峽山間和市街，並取代大漢溪上鶯歌南靖厝的「義渡」，直接架橋通至鶯歌，銜接台鐵縱貫線，總計長達86公里，可以說是當時陸運交通的代名詞。

泉州安溪等移民的入墾

早期來此開墾的漢人，以福建泉州安溪縣人最多。安溪縣處泉州的山區，人們多開闢梯田種茶，由於當年生活艱難，大批居民背井離鄉來到台灣，也把故鄉種茶製茶的技術，以及主要信奉的守護神─清水祖師，帶來台灣。

1870年前後，外國商人在此地鼓勵大量種茶、採購樟腦，使得三峽的物產交易市場擴大，不但逐步往內山開拓，三角湧市街的店鋪一直沿著三峽河向南側增蓋延長。1886年，台灣首任巡撫劉銘傳在三峽設撫墾分署，並且設「三角湧腦局」，掌管煮製樟腦事業。蘇力因投身樟腦產業致富，他為人輕財仗義，熱心公益，因此頗受當地民眾敬重，這也是在乙未保台戰役中，他能在地方上號召成軍的重要因素。

結合北桃各村莊抗日

1895年5月下旬，蘇力在得知台北已組織民主國，開始乙未保台的軍事行動後，就仿照團練，迅速組織「三角湧義民營」；7月初大嵙崁（今桃園大溪）當地人心轉為抗日立場後，蘇力便集合該地義軍且與新北樹林、土城、鶯歌、桃園大溪等地聯絡，開始備戰。當時加入義軍的多達五、六千人。以三角湧市街上的媽祖廟（今興隆宮）為指揮中心，糧站與軍械所則設於祖師廟，由三角湧街民自動供應食物；指揮所則設在鳶山上，並在山巔豎旗安砲；又將祖師廟的大鼓移作戰鼓，並扛出清水祖師爺神像助陣。義軍在山區和河岸完成部署，就等待日軍前來。

日軍山根支隊的左側隊分為兩路，由坊城俊章少佐率領的大隊約900人，和另一隊日軍沿大嵙崁溪兩岸分進合擊，前往大嵙崁，以在出發後的第3日和山根支隊的主力在龍潭會合。同時還決定坊城大隊所需二日份的糧食，皆由大嵙崁溪運送到大嵙崁。7月12日，日軍水陸並進，於傍晚抵達三峽。當地居民都假裝親善，幫忙搬運糧食，但已暗中派人連絡大嵙崁義軍合擊日軍。日軍不以為疑，夜宿祖師廟、宰樞廟（上帝公廟），以及三角湧沿街的店鋪走廊等地。

隆恩埔和分水崙大捷

隆恩埔的地名起源於清代，由官府發公帑購置，後招佃開墾，徵收地租，以為兵餉之用。往昔境內有一大漢溪支流隆恩河流貫其中，岸頗多港埠，如清水港、濁水港等，今多已為台北大學的校地。7月13日凌晨4時，日軍運糧船隊由三峽河啟航，行經隆恩河的清水港時，遭陳小埤（與蘇力為姻親關係）及對岸鶯歌南靖厝的林久遠、陳阿生等義軍從兩岸襲擊，雙方激戰，日軍35人死亡，僅餘4名負傷泅水逃匿。義軍則陣亡1人，受傷2人，獲糧船12艘，擊毀6艘，大獲全勝。

7月13日晨，日軍陸路部隊亦開拔，準備循土地公坑的道路前往大嵙崁。此處山路越入越險，山谷迂廻、形勢封閉，是埋伏夾擊日軍最理想的袋形陣地。8點，日軍抵達至土地公坑末站，江國輝、呂建邦、簡玉和等率大嵙崁義民自三峽與大溪交界的分水崙（嶺）阻擊；三角湧街義民蘇力、蘇俊（蘇力之侄）、陳小埤、劉大容等率數千人自土地公坑中、末站鳴鑼進圍，堵住谷口，再以9尊大炮從後猛攻。日軍流竄於坑谷之內歷經3畫夜苦戰，15日上午遂被包圍在娘子坑的山谷中。義軍以日軍孤軍無援無糧，僅困圍即足致於死地，遂不與戰。此役日軍陣亡200餘人，4日內共耗彈藥6萬多發，義軍僅死傷十幾人，是名符其實的大捷。

日軍從大溪反攻

7月16日下午2點左右，從大嵙崁方面傳來山根支隊主力的砲聲，困於娘子坑的坊城少佐知道友軍來援，遂下令部隊乘勢衝出尾寮向大嵙崁市街出擊。16日大嵙崁市街淪陷後，21日蘇力、陳小埤等五、六百人義軍據守分水崙，以防大嵙崁的日軍來襲。

由於日軍在大嵙崁或三角湧一帶發現女性參戰的紀錄，如「大嵙崁偵察的騎兵發現，當地的婦女也攜帶武器」。「據聞甚至連婦女都發聲大吼，持槍械出戰」，可謂非常壯烈。遂決心掃蕩大漢溪一帶的抗日勢力，乃於7月22日兵分三路，從大漢溪兩岸的土城、鶯歌及大嵙崁三方面，向三角湧附近逼近，行動以兩天為期。日軍「在掃蕩期間，道路多狹隘險阻、糧食運送不易，諸隊多掘甘藷以充糧」。山根支隊主力從大嵙崁出發，利用尾寮高地及密集優勢的火力，攻擊據守分水崙以抬槍、步槍射擊，或以長槍大刀進行抵抗的義軍，並不分畫夜往土地公坑猛攻，沿路村民紛紛避難鄰近山區，即俗稱的走番仔反。三峽義軍因犧牲慘重，被迫撤入內山，結束保衛戰。

7月23日下午，日軍進入三峽後隨即展開瘋狂屠殺。隔日，日軍縱火焚街，數小時內繁華的市街化為灰燼，形同廢墟。總計三峽地區民房被燬者，達1,500多戶，戰死者中數見女性屍體。

應建立乙未保台紀念碑

由於日軍在「三角湧、大嵙崁等之擊攘運動，是全島諸戰鬥中最為困難，也是損失最大的戰鬥」，故日人對三峽之役戰敗始終念念不忘。除了在隆恩埔戰役的古戰場原地立碑紀念外，還在鳶山下今之中山公園內建「表忠碑」，甚至編了「三角湧進行曲」來悼念警惕。如今，前者在台北大學整地時已送回日本，鳶山下的「表忠碑」則被敲毀埋在地基下。

雖然「表忠碑」是殖民歷史的一部份，但它也見證了先民抵抗日軍的歷史，地方人士建議應還原紀念碑。筆者則認為，可另建新碑，寫上乙未保台志士的姓名和事蹟，讓更多人認識戰役中先民英勇抗日、壯烈犧牲的史實。

(作者係歷史研究工作者)