海內外華人十分關注的馬英九「大陸行」已告結束，從中華民族歷史發展的大格局觀察，馬這次的「大陸行」深具政治意義。

馬登陸的願景本來很單純，除了返鄉祭祖，就是帶著青年學生前往大陸做交流。目的雖崇高單純，但馬英九不是一般老百姓，憑他的身分，而且他等了36年才實踐的「大陸行」，意義就很不尋常。何況，馬這次走訪的行程包括南京、武漢、長沙、重慶、上海等五大城市，這些城市與當年國民政府及對日抗戰都有密切關係，也證明馬英九「大陸行」充滿政治意涵。

這次馬英九「大陸行」雖無第二次「馬習會」，但國台辦主任宋濤在武漢當面轉達習近平對「馬英九先生」的親切問候與良好祝福，並強調馬任內在堅持「九二共識」的政治基礎上，推動兩岸關係和平發展，實現兩岸領導人歷史性會晤之事是「利在兩岸，功在民族，大陸充分肯定」。因此，北京歡迎馬英九，象徵兩岸雖因歷史性關係長期分治，只要堅持「一中」原則/架構，兩岸就有互信，台灣問題終有解決之日。

馬英九自認是炎黃子孫

中國傳統文化特重忠孝仁義，凡旅居外地，包括台灣的炎黃子孫，只要自認是中國人，每年清明節必返鄉祭祖，這是認同中國歷史文化中的華夏血緣臍帶族群意識表現。一句話，只有在身分上認同自己是「中國人」，才會不畏艱鉅、跋涉千里返鄉祭祖。慎終追遠或尋根或不忘本，都是作為中國人的基本要求，馬英九這次大陸行雖不能算「少小離家老大回」，但他祭祖時以長沙話宣讀祭文來看，說明他在「鄉音無改鬢毛衰」之際，能突破時空，返鄉祭祖，是一個懂得慎終追遠的中國人。

不要小看「中國人」三個字，宋濤當面對「馬先生」說：「我們兩岸都是中國人，是一家人，家裡的事好商量」。這也正告民進黨，如果「去中國化」，不承認自己是中國人，否認「兩岸一家親」，則兩岸之事就不是家務事，那就不好商量。馬英九的登陸之行，可以看成將兩岸當前的「敵我矛盾」，努力化約成為「人民內部矛盾」。

謁訪中山陵宜有反思

「中山陵」是安葬孫中山總理的永眠之地。中山先生不僅是中國國民黨的創立者，也是中華民國的締造者，更是中共眼裡的「革命先行者」，中山先生一生為中國革命而生，為復興中華與謀求國家統一而死。馬英九大陸行第一站謁訪中山陵絕對正確。

馬在中山陵敬獻花環，下書「中國國民黨前主席馬英九」，之後在祭堂耳房拿起毛筆書寫「和平奮鬥 振興中華」，落款為民國紀年「百十二（2023）．三．二十八」。在接受兩岸媒體聯訪時，開宗名義說「民國112年3月28日，馬英九前總統率馬英九基金會同仁與同學敬謁南京中山陵」。馬敬獻花環是對一代偉人的崇敬，寫「和平奮鬥，振興中華」是追念孫總理臨終在病榻上最後的遺言：「和平奮鬥救中國」。

馬英九作過國民黨主席，又作過中華民國兩任總統，謁訪國民黨為其創立者孫總理及中華民國締造者中山先生所營建的「中山陵」，自須在崇敬追思之餘有所反思。當馬一步步踩踏多達392台階時，是否想到孫中山創立的中國國民黨，在他手上重握政權八年後又成為在野黨？是否反思中華民國今天在台灣，只具「形式」上的「民國112年」？是否認識到因民進黨的「去中國化」，在台灣的中華民國，只是借「中華民國」之殼，上市為「台灣是主權獨立的國家」之實？「中華民國台灣」不僅不是孫中山所締造的「中華民國」，連蔡英文都說現在的「中華民國台灣」，不是70年代在台灣的「中華民國」。

反思醜陋的政治現實，「中華民國」已被扭曲/去勢成「台灣是主權獨立的國家」，國民黨執政也被「轉型正義」為「外來政權」，國民黨的黨產已被充公，「總裁」雕像全被凌虐，請問馬前主席，當你獻花致敬、追思地俯瞰躺在漢白玉石柩裡的中山先生時，可曾心中有些許為在任時微調歷史課綱不力、保衛中華民國不足，而有遺憾的意念？

我們無意將國民黨的今日與中華民國的去勢，全部歸咎於馬英九執政時對在野的民進黨很「仁慈與謙讓」，其實全體國民黨人都有責任。但必須指出，馬主席/總統曾執政長達八年，最後卻在「不獨不統不武」的政治邏輯下，未能將孫總理的「最後遺志」－謀求「國家統一」推入進程，這才是馬英九謁「中山陵」時需要反思之處。

仍強調各表、中華民國

 馬英九「大陸行」五次公開提到「中華民國」，強調「九二共識」，有政治意義。馬在中山陵祭拜國父時落款民國紀元，旨在凸顯中華民國的實際存在；在湖南大學座談會上，表述「我們國家1997年修改憲法，增修條文定義分為兩個地區，一個叫台灣地區，一個叫大陸地區，都是我們中華民國，都是中國，只是兩個部分」，意在彰顯「兩岸同屬一個中國」。馬同時還補充說，「中華人民共和國憲法也定義台灣是中國的領土，是不可分割的一部分」。

馬英九的表述既指「兩憲一中」，也指「一國兩區」，這都是法理上的政治定位，都在堅持「一個中國」原則，亦即兩岸同屬「一中」，絕非「兩國」或「一中一台」。這是馬用法理和歷史，在批駁蔡英文當局所強調的「台灣人不是中國人」、「中華民國和中華人民共和國互不隸屬」論述的謬誤。

不過，倒過來想，馬不論在中山陵，或武漢大學等處不斷凸顯「中華民國」存在的事實，何嘗不是對民進黨譏諷其「不敢在大陸說出『中華民國』」一語的反證？但從堅持「九二共識」看來，馬突出「中華民國」，在於實踐「一中各表」。

談到「一中各表」就涉及「九二共識」的核心意涵。馬英九在武漢說「原汁原味」的「九二共識」如下：「1992年11日16日，大陸海協會與台灣海基會在兩岸授權下，達成各自以口頭方式表述『海峽兩岸均堅持一個中國原則』的共識，這是兩岸能夠繼續交流的共同政治基礎。」此語指的是「各以口頭方式」表述「兩岸均堅持一中原則的共識」，化約後成了「九二共識」等於「一中各表」。

國家統一才能振興中華

其實「九二共識」的核心意涵是當時經陸委會事前同意，後經海基會提出，並獲海協會尊重及接受的處理「一中」問題的方案：「在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方雖均堅持一個中國的原則，但對一個中國的涵意，認知各有不同。」如此才有雙方最後同意各以口頭方式表述「一中」。可見「一中各表」是以「努力謀求國家統一」為邏輯前提，若缺少這個邏輯前提，「一中各表」就成了維持台海現狀常態化，與兩岸分離/分治固態化的說辭。

馬英九大陸行堅持「兩岸同屬一個中國」絕對正確，但他應將「一中各表」努力向謀求「國家統一」終極目標前進。「一中各表」雖是求同存異，但只是工具理性，而非價值理性。

馬英九既然在中山先生陵寢前，寫下「和平奮鬥振興中華」，接下來他該做的是繼續奮鬥，促進兩岸融合、整合，早日實踐國家統一，才能振興中華，也才能完成中山先生的遺志。

(作者係中山大學名譽教授)