矛盾是普遍的規律，無所不在。當今世界矛盾重重，中西文明的矛盾也不例外。概而言之，中西文明的矛盾雖然錯綜複雜，但最終可以化約為典範(paradigm)的矛盾。既有矛盾，就有可能發生衝突，但在核子時代不可能發生熱戰，只能是互動競爭。所以中西文明的矛盾，最終可以化約為軟實力的典範之爭。

中美兩國是當今世界的兩極，姑以兩者所遵循的軟實力典範為例，來考察當今人類文明的典範之爭。

什麼是典範（規範）？就是主導人們言行思想的價值和準則；具體而言，即是覆蓋社會生活的各個方面，包括人們的衣食住行、視聽言動的一套終極典範。有個人的典範、社會典範、國家民族的典範、文明的典範。

這裡只談文明的典範。那麼中國文明的典範是什麼？

中西方文明終極典範不同

概而言之，在政治文化領域，中國文明的終極典範，可以化約為一個「公」字。孫中山曰「天下為公」。

舜禪讓予禹，然而，禹建立夏朝後，卻傳位於自己的子孫，從此開啟了中國四千年來基於私的典範的家天下。但中國人四千年來忘記公的典範，對公天下的追求從未中輟，《禮記•禮運大同篇》開篇即謂「大道之行也天下為公」，就是最有力的例證。

即至近現代，孫中山畢生追求公天下，惜壯志未酬，但社會主義新中國的立國精神，即是奉行「公」的典範，可以謂之「古代典範之復興」。

而西方文明則是遵循私的典範，自古希臘羅馬（希羅文明）起直到今天，「私」字當頭，一以貫之。

在「私」的典範下，所謂的民主自由人權，不是全民的民主自由人權，只是統治階級既得利益的護身符。

所以，西方文明至今尚有種族歧視、性別歧視，也就不足為怪。例如，以人權衛士自居的美國，其境內的印第安人、黑人、婦女，至今仍然被視為二等公民，憲法上雖揭櫫「法律之前人人平等」的高尚誓言，但在「私」的典範的強烈光焰下，亦流於一紙空文。

集體主義 vs. 個人主義

社會主義的新中國是人民的中國，天下為公，中國屬於全體人民，為全民所共有，不屬於任何一個階級。抑有進者，「公」字導源於中國文化思想的終極典範－仁。

「仁」字是三個人的縮寫，象徵集體主義的眾人，不是西方個人主義的個人。於此可見，中國社會主義奉行的終極典範，源遠流長，古今一脈相承。於此也可見，奉行個人主義的資本主義，在中國根本沒有適存的土壤。

現在人常愛談現代化，而中國的現代化即中國共產黨領導的社會主義現代化，遵循源於「仁」字的人本主義的典範，與西方導源於物本主義的典範截然不同。

物本主義的經濟只能帶來短暫的、表面的繁榮；更常見的是通貨膨脹，間歇的經濟危機。而奉行人本主義典範的經濟的新中國，一個擁有14億人口（兩倍歐洲的人口，三倍美國的人口）的超級大國卻欣欣向榮，國泰民安！

國際上奉行共存共榮共贏

在國際上，中國奉行共存共榮共贏，互利互惠的典範。所以，推行「一帶一路」的倡議，為國際合作提供了最龐大、最廣泛、最包容的平台。

更值得稱道的是，新中國自立國以來，從來沒有搞過擴張主義和資源掠奪；即使多次對外用兵，也是出於自衛，不得已而為之。

中國從不將自己的典範強加於人，不搞意識形態對抗，而是先做好自己的事，做出表率，從而引發共鳴，景從仿效。

本此精神，習近平總書記提出全球文明倡議，並誓言，中國將推動構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關係，反對美國搞的霸權主義和強權政治，並向世界信誓旦旦地表示，將始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。還將在這一過程中，為發展中國家實現現代化，貢獻中國智慧和中國方案。

中國典範優勢與日俱增

於此可見，中國提出的現代化道路，為人類提供了一條有異於西方的、可供效仿的另一套典範，為世界貢獻了中國視角、中國建議和中國力量。這些倡議在全世界引發強烈共鳴，特別是在第三世界。

事實證明，在中西文明典範之爭這方面，西方的典範，即使在西方自以為傲的經濟領域，顯然亦是失敗的，而且時間是站在奉行人本主義典範的中國這邊。

迄今為止，中西文明的典範之爭，優劣成敗，如上所述，已昭然可見。中國典範的優勢將與日俱增。是否如此，讓我們拭目以待。

(作者係旅美體制外歷史學者)