道教為主的宮廟信徒7月23日走上凱道，爭取的不僅是拿香拜神的權利，更是抗議蔡政府不該企圖修改宗教團體法，干涉宗教自由。

7月23日正午，烈日當空，來自全台超過萬名信眾、60頂神轎集結在中正紀念堂廣場，進行全台第一遭「捍衛信仰、守護香火」大遊行。照民進黨的說法，全台有一萬多家廟宇、數百萬信徒，這些人只是一小撮人。

其實，遊行前十來天，蔡英文就在內部會議痛罵內政部無能而激起遊行，會害死政府，綠媒全力以赴，把遊行打成減香變成滅香的誤會一場，還怪罪到大陸網軍炒假新聞。從行政院長林全到地方綠色執政首長，各個猛找拜香場合，手執三柱香，表演拜天拜地拜祖宗，渾然忘卻環保署減香叮嚀。

這次以道教為主的宮廟信徒上街遊行，眾多神明陣頭武場文作，只是前戲；減香、滅香也只是引言號，真正要緊的，是內政部原擬修正的「宗教團體管理法草案」。

宗教改革惹火五教人馬

早在民進黨支持同婚合法案時，宗教界已經逼出道教、佛教、基督教、天主教、回教五教聯合，上街反對民進黨決策。隨後為了討好深綠選票，又冒犯延平郡王鄭成功大祭，把中央主祭的位格降為地方官主祭，再說媽祖林默娘是中國人，得罪無數道觀宮廟信徒。

其實，李登輝當總統時，曾言台灣文化就是廟宇文化。民進黨當年就是靠廟會起家，每逢選舉，缺錢的候選人都會借廟前廣場開講，還以神前講話不敢失真來取信民眾。民進黨這次全面執政後，摩拳擦掌全面改革，但要修改宗教法，下的可是險棋。

管控卡住寺廟咽喉

最近被上下怨懟的內政部長葉俊榮，除了曾是台大法律系教授，推動非核家園的要角，還寫了一本教科書《面對行政程序法》。他現在面對的行政程序，真的被他自己搞得一團混亂。

到底內政部有沒有在進行推動草案？這和南部有沒有地方政府三令五申開罰單，要以滅香為終極目標一樣，就是有。宗教團體法前身是1929年的佛道監督寺廟條例，1969年改為監督寺廟條例，事隔半個多世紀，這部一直沒有好好使用的法律，該修，沒人會反對，怎麼修，才能切合實際，引導出健康的宗教環境，才是重點。

內政部既已推出草案，而且在北中南辦過三區三場座談會，今年還要舉辦22場座談會，就要為草案精神及內容負責，不能推說還沒有二讀通過，就可以迴避草案立法方向是否正確，內容是否具有可行性。

草案共有60條，宗旨就是要把宗教團體法人化，宗教事務的執行要先取得政府同意或許可，業務受監督，人事任用也要限制在3人以上，31人以內。寺廟的財產、名冊、財務報告、帳簿憑據，都要報告主管機關列察，更有甚者，最近五年各類組織召開會議記錄和處理文件也要備查。

寺廟主持人選舉傳承本來有一定規矩，草案卻給予政府有權插手，心靈修為也要由政府鑒證，從宗教界看來簡直是不可思議。佛家有放下屠刀立地成佛說法，基督教更有回頭是岸的牧師被加倍推崇，草案卻斤斤計較宗教負責人不得有犯罪紀錄、破產債務。

違反法律公共秩序和善良風俗，本來就有刑法違警罰法可資利用，草案還讓宗教團體管理委員會手握大權，據以認可主持人或宗教團體的合法性，還要報備管理機構「列冊輔導」。

污名神明，反撲力量強勁

民進黨每次改革遇到阻礙，就說有既得利益者反對，加以污名化。此次插手廟宇宗教界，觸犯淺綠選民眾怒，就在他們企圖全面管制人的禮拜，還要管到神鬼幽冥三界的意旨。

台灣廟宇文化的特色就是近鬼神，民俗節日大事和拜拜、神明出巡等廟會活動，都有寓意深遠的古老傳說和善良風俗為底韻。特別是一些道觀宮廟，神的活動循慣例，或是擲筊請示神明傳話，這些都有傳統儀式，民進黨要打亂既定儀式，或逕予說三道四批評神明活動，在信徒來說都是褻瀆神明，干犯眾怒的事。更別說隨便懷疑指控廟產來源，監督干預廟事經費、甚至明文規定必要時徵收其既有土地之法條，必然觸動他們滅教的疑慮了。

此次主持眾神上凱道的北港武德宮主持林伯樂，高學歷財經背景異軍突起，背後更有一群精英團隊。民進黨允諾將來推行宗教法案，一定會與宗教界先取得共識。但佛教界已在網路上聚集反對的大同盟；再堅持下去，五教聯合不是不可能出現，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。

(作者係前《中央月刊》總編輯)