談到兩岸的未來，台灣藍營群眾內心往往有道過不去的坎，就是所謂「正統性」的問題。他們普遍認為兩岸統一後，除了制度必然會有一定的變革外，意識形態上也會逐步清洗藍營珍視的歷史記憶，所以國民黨支持者在網路上喜歡用「綠共」稱呼民進黨，且當台北市長蔣萬安高呼「民進黨與共產黨都要消滅中華民國」，獲得藍營一致喝采。

這些都顯示藍營群眾內心對於「正統」的焦慮，儘管目前直接打壓並試圖消滅國民黨最凶的是民進黨，不少藍營群眾因有恐共心理，習於將民進黨類比成中共，來加深群眾對綠營的反感。但這種將台獨與共產黨混為一談的論述，反而模糊了焦點，製造了藍營內部的矛盾。

從漫畫談中國的「正統性」

4月初，中國人民解放軍與海警除進入台灣24浬鄰接區展現軍事實力外，東部戰區還在社群網站推出針對賴清德政府的一系列諷刺性漫畫。其中一張（見圖一）嘲諷賴清德關押了退役將領高安國、前台北市長柯文哲，又推倒老蔣銅像、清算國民黨，還有一張凸顯賴清德是一隻在「民主繁榮台灣」下滋生的寄生蟲（見圖二）。解放軍釋放這類信號是顯示，他們並不否定國民黨對台灣的貢獻，也沒有把國共在大陸的恩怨延伸到台灣。

北宋時期，澶淵之盟後的遼、宋雙方，相互致書時「皆以南、北朝冠國號之上」。到了南宋紹興和議時，甚至一度出現「宋奉表稱臣於金」的難堪局面。當時南方的宋與北方遼、金之間的關係，就如魏晉南北朝時代一般，三方建立的王朝均為正統。元朝為宋、遼、金三朝修史，也繼承了此一史觀。

然而，元朝文人陶宗儀所著《南村輟耕錄》中，收錄了楊維楨所寫的「正統辯」，否定遼、金二朝為正統王朝：「遼固唐之邊夷也，乘唐之衰草竊而起」，又云「金之有國矣始於完顏氏，實又臣屬於契丹者也」。楊維楨將兩宋與遼、金的關係比喻為「漢之匈奴、唐之突厥」，既然後者從未被認為是可以與漢唐並肩而立的正統王朝，那契丹人建的遼、女真人建的金，自然也不會有正統性。這類觀點長期在民間廣泛流傳，但以漢人王朝自居的明朝官方並未重修宋史，仍然繼承元代「三朝並列」的史觀。

直至清代乾隆帝修《四庫全書》，臣子考慮到滿人與女真人同源，擔心涉及到敏感的「華夷之辨」，就上奏乾隆請刪「正統論」。未料乾隆反而親筆寫下：「持論頗正，不得謂之紕繆」、「遼金皆自起北方，本無所承繼。非若宋元之相承遞及為中華之主也。」尊兩宋為唯一正統王朝。乾隆此一舉動，不只將「正統辯」全文納入《四庫全書》，更從此改變了中國人對兩宋遼金的史觀。乾隆身為女真後裔，但他一方面批判漢人文史學者習將遼、金、元視為「胡虜」，試圖全盤否定的不當，另一方面卻又認可將祖輩創建的金朝貶為占據中原的割據勢力，其中深意，實在值得後人三思。

維繫國家統一最為重要

對於雄才大略的乾隆而言，維繫國家統一的重要性，遠遠高於為女真祖先塗脂抹粉。如果將五代及兩宋遼金當成「第二南北朝」，則自唐末後，中華大地又有近400年的長期分裂，統一性何在？對他而言，讓一個文化思想上「大一統」，又能讓多民族和平共處的概念承繼下去，遠比某一個政權形而上的「合法性」更重要，這就是一個偉大政治家的長遠眼光吧。沒有乾隆這個「非漢族皇帝」一錘定音，確認兩宋之漢人王朝為唯一正統，今日中國歷史便會如歐洲歷史一樣「分多合少」，更難讓大一統理念定錨在絕大多數中國人的心中。

清末孫中山等革命黨人積極鼓吹「保中國不保大清」，成功將國家興亡與政權存續切割開來，細細爬梳，未必沒有當初乾隆為了統一而「貶金尊宋」之功。也因為如此，清朝宗室及保皇黨得以在革命後倖存，因為中國已經不用如法國大革命時羅伯斯比那般高喊「路易（十六）必須死，因為共和國必須生」，將屠滅「前朝餘孽」，當成確立新政權合法性的手段。對中國人而言，朝代興亡如潮起潮落，只要中華文明永存，即中國永存。

大陸談論國共兩黨的矛盾，主要集中於「聯俄容共」至1949年國府遷台那一段歷史，並未否認國府統一中國，抗日勝利的功勞，國府遷台後對中華文化也有保存之功。今日，中美爭霸的局面讓文明競逐成為顯學，當世人從「文化中國」的角度回眸，國府的「正統性」立刻顯豁清晰，藍營完全可以據理力爭，毋需自餒。

反觀台獨分子，戶籍在台灣，資產在海外；肉身在台灣，精神卻視美、日為祖國；追求脫中通美，不惜掏空台灣；願為美、日的馬前卒，不惜兵凶戰危。稱其為「綠共」真是太抬舉他們了！

（作者係中國文化大學國發所博士生）