在全世界的國家體制演進史上，曾有「兩德」及「兩韓」的特殊案例，而在中國也有「兩岸關係」（大陸、台灣）的更特殊之例。

台海兩岸於1992年11月3日由海基、海協兩會達成「一個中國」涵義各自口頭表述的共識，開啟互動關係的新里程。而今已逾32載歲月時光，回首來時路原是「也無風雨也無晴」，如今竟是「風雨無情」，令人感觸良多。期盼有關當局能發揮智慧，善意共構兩岸兩制的民族大融和。

兩岸人民同屬中華民族，都是炎黃子孫；生活在台灣的人其實也是傳承五千年民族血脈和歷史文化的中國人。若因政治意識形態而將「台灣人」與「中國人」加以區隔、對立，煽動族群情緒，恐將影響台灣自己內部的團結，也造成兩岸互動情感的負面效應。如果刻意強調「你是中國人」、「我是台灣人」，那麼，進一步的邏輯是：「孔子、孟子、李白、杜甫都是你們中國人，不是我們台灣人」，那對台灣文化評價又有什麼加分作用呢？

「中國」一辭，本是指歷史上的華夏族、漢族地區。至於一般所稱的「本土台灣人」，則是指閩南後裔，公元1661年跟隨鄭成功渡過「黑水溝」（台灣海峽）移民到台灣；先祖則是源於「河洛」，亦即黃河、洛水交會的中原地帶；公元4世紀末期，因「五胡亂華」而南遷。《詩經‧小雅》：「…小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣！」《禮記‧中庸》：「…是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊。」由此可見，「中國」原是與蠻夷區隔而來，亦即跟「中原」、「中華」用辭涵義類同。

當今台灣社會放眼教育界和企業界，「中國」之名俯拾即是。例如：中國文化大學、中國科技大學、中國醫藥大學、中國信託投資公司、中國鋼鐵公司、中國輸出入銀行等。台灣目前所使用的語言、文字也是閩南話（又稱「河洛話」）或國語（北京話），以及倉頡所造之字。因此若硬要把「中國」這個名號奉送彼岸專用，豈不也與台灣現實社會的情境脫節？

2000年5月20日台灣首次政黨輪替，陳水扁就任總統時宣示「四不一沒有」。陸方發表聲明，指出：「一個中國原則，見之於台灣當局多年來的有關規定和政策文件，不是我們單方面強加給台灣的。」意指按照台灣現行憲政法制所體現的「中國」概念，北京當局是可以理解接受的；這也正是「一中各表」的彼此默契。

憲法增修條文前言表明：「為因應國家統一前之需要」，據此制定的「台灣地區與大陸地區人民關係條例」暨施行細則，定義「大陸地區」為「台灣地區以外之中華民國領土」。由此見兩岸關係確實有其古今中外所無的特殊性。更何況台灣幾乎每年對大陸有超過千億美元的貿易順差。

總而言之，兩岸當局若能基於民心認同的統合共構概念，彼此包容各自的生活方式、社會制度，自可實現中華民族大融和的理想目標，互利雙贏！

（作者係中華人權協會名譽理事長）