中文是中國先民原創的智慧結晶，是中華民族來自高度文明的基因見證。然而，自1990年代以來，台灣藍綠統治者合意進口西式教改與選舉民主為核心的政客代理制，實現了台灣版的「脫亞入歐」與「全盤西化」，中文在島上已經發生異化。

語文差異表現文明差異

中國融合型文明發展模式的生存焦慮是分裂、內耗、外侮，因此偏好整體性、延續性和責任集中；歐美掠奪型文明發展模式的生存焦慮是權力濫用，因此偏好分權、契約和權利防禦。5000年與500年的文明差異體現在語文差異：中文是獨立語系，是高度整合性、集中性、內斂性，重視結果的語文；英文是屈折語，是高度發散性、補充性、例外性，重視過程的語文。

中文的模塊化組合與整體性思維指向意合，較適合承載集體主義演化論的家長責任型體制；英文的屈折式變位與線性式思維指向形合，則適合承載個體主義契約論的政客代理型體制，這是語文、制度和文明相互形塑的結果，不是偶然，也不是先天。當歐美國家驚嘆於中國的影響力，造成諸多「中式英文」的現象時，卻不知道「英式中文」在台灣別開生面。

蔣萬安接受《中國時報》專訪時，自認「我是台灣人，是中華民國國民」。身為美國執業律師，他閃避或否認中國人身分，因為「我是中國人」屬於單一判斷句，不並列、不補充、不加條件，無前提，是高度閉環的句法。在文明涵義上，「我是中國人」不是單純的國籍或身分標籤，而是歷史共同體、文化承繼者和命運承擔者的自證，這句話的潛台詞是：「中國的問題有我的責任」。

2026年1月16日《旺報》社評認為，蔣萬安應該說：「我是台灣人，也是中華民國的中國人，中國人不打中國人，兩岸要透過對話、交流、合作，共同創造更美好繁榮的未來。」這種將台灣人前置，又將中國人附屬於中華民國的身分並列句法，並非文明主體論，而是否定中國人作為一個不可拆解的整體性責任身分，也就是「非中國」的套路之一。把中國人拆解成「一種中國人不打另一種中國人」的防禦工具，其本質是「沒說兩國論的兩國論」。

兩岸語境差異的體制背景

為什麼「兩岸一家親」、「血濃於水」、「同胞」和「祖國」這種用語，在當代台灣社會顯得異類，或被視為統戰話術？因為政客代理型的過渡體制，根本不承認那種關係的存在。那不是政治修辭的問題，而是文明主體結構的問題。在家長責任型文明體制裡，「台灣」和「人」一樣，都是被安放在一個先於個體選擇的關係網絡中。在這個前提下，才有「一家親」、「同胞」、「血脈」、「兄弟鬩牆」等語言來描述存在事實。

生活在這種體制裡，常聽聞的是「家人們」、「親」，能體現「四海之內皆兄弟」這種一家人的用語文化。任何讀過中文書、記得中國史的台灣人，都明白稱兄道弟意謂著「承擔」與「共同體」的文化意涵。但在政客代理型的過渡體制看來，「一家親」意味著權利不清、「同胞」暗示著義務先於同意、「血緣」被理解為對自由的侵犯。

在這種體制裡，政治主體是可更換的代理人與任期制的管理者，社會被理解為個體利益的集合與可撤回的契約結果。也就是作為個體的「台灣」和「人」先於共同體，契約先於關係。這種價值觀要求台灣人拒絕情緒操控或道德綁架。台灣人不承認中國人身分，因為在不需要承擔關係成本的情境結構中，所有的親屬語言只是文明噪音，這就是個體主義契約論的智力與道德型態。

在中文的文明層級上，兩岸的分別既不是繁、簡字體之異，也不是被政學媒誤導的文、白之分，而是文字背後思維與體制傳統的興廢存亡，臨時條款與增修條文這種補充在中華民國憲法的手段，就是典型的印歐語系構詞方法。 

這種英式中文並不難辨識，以2026年賴清德元旦講話為例，每個字都是中文，但結構與組合方式卻是歐美化：如「我願意在《憲法增修條文》第4條第3項…所揭示的合憲方式下，赴立法院進行國情報告。」這句話使用了極長的條件前綴（在…下），先明示自己的權利規模，再把責任極小化。這是典型的「法律英語」翻譯腔，為了契約邏輯，而犧牲了中文句法的簡潔性。再如：「民主給我們彼此爭辯、不同意彼此的權利」，在中文看來，權利通常是由法律或國家「賦予」，或是人「擁有」權利。但賴清德將民主擬人化為主詞，是鮮明的英式中文：權利比責任重要。

至於「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」，無疑是典型的英美式契約語法，其核心指向是個體主義的邊界切割與代理人的線性卸責。對照「兩岸一家」強調血脈與責任的集體演化論；「互不隸屬」在乎的是邊界與權利的個體契約論，是為了宣告免責的英美式法律排他邏輯。

「英式中文」的政治算計

藍綠兩黨在台灣對立統一的獨占體制，同是在1990年代借用民國遺留進行西化加工改造的結果。在文明層級上來看，藍綠同屬政客代理型過渡體制的產物，差別只是「延宕式過渡」與「切斷式過渡」之分。

藍綠相同處在於，他們共同否認統一是中國人的倫理義務，都不把統一定義為內戰尚未終結的歷史責任；他們與「天下─國家─正統—責任」的中國文明連續性不同，都使用歐美法理主權的語言，認為主權是可切割、可並列的浮動資產。所以，藍營在統一局勢逼近時，他們無法回答「誰代表中國完成終局」。

針對「正義使命-2025」年終軍演，《中國時報》社論說那是「反效果」，把文明責任敘事轉向政策成效分析。同理，趙少康說鄭麗文若去見習近平，要爭取「放棄台獨就不打台灣」的承諾，否則不如不去。只要權利和契約，不要責任與承擔，那是香蕉人，不是中國人。

（作者係高中國文教師）