《左傳》說「國之大事，在祀在戎」，但日本這個國家比較特別。從其以往的歷史和現今的表現來看，它的「戎」就是尋求海外出兵，發動侵略戰爭；它的「祀」就是祭奠侵略戰爭中死去的日本軍人，以及被國際法庭絞決的甲級戰犯。更特別的是，日本祀和戎還呈現了政（軍）教合一的危險趨勢。據日媒去年底披露，日本自衛隊與靖國神社正在加速勾連，共同為昔日的侵略戰爭張目。

日本政客們每年必去參拜靖國神社，表明他們對二戰時所犯的反人類罪行堅決不懺悔，誓將為軍國主義亡靈的招魂進行到底。這不意外，如果日本不如此做，那就不是日本了。

與日本剛好相反，德國通過建立如紐倫堡審判紀念館等機構，以展覽、視覺和教育專案的方式，向民眾系統化地呈現納粹罪行與審判過程，加深德國人民對納粹罪行的歷史記憶。最近德國還承諾要在柏林再新建一座紀念碑，以紀念二戰時期納粹暴政下的波蘭受害者。

日本不僅沒有這樣的紀念堂所，反而對具日本軍國主義精神象徵、供奉有14名甲級戰犯的靖國神社，每年春秋兩季或在其他敏感的日子，如日本二戰戰敗日，都要大張旗鼓地頂禮膜拜、祭典如儀，持續不斷地在亞洲受害人民的傷口上撒鹽。最近日本又將2026年軍費提高到創紀錄的9兆日圓天價、要修訂安保三文件、解禁集體自衛權，發展進攻性武器，並叫囂要擁有核武器等一系列打造戰爭國家的舉措。

德國最近將歸還波蘭納粹時期掠奪的文物，包括73份中世紀珍貴的文獻及14世紀聖雅各頭部的雕塑碎片，由此令人聯想到位於日本東京都千代田區的「靖國神社」，其大鳥居（第一鳥居）與第二鳥居之間（或接近神門處）立有一對中國風格的石獅子。這一對石獅子原立於遼寧省海城市的三學寺，1895年甲午戰爭期間被日軍掠奪至日本的。它只是1894-1937年日本從中國掠奪的15245件文物之一。

中國民間強烈要求日本立即應將這兩座石獅子歸還，但日本始終置之不理。不過，在筆者看來，石獅子的文化意義不僅是鎮宅之物，還有鎮鬼驅魔之效。靖國神社陰氣森森、魅影重重，常常「夜黑鬧鬼叫，我哭豺狼笑」，有化不開的鬼氣，連部分日本海外戰歿者的遺屬都不願將其親人亡靈放在此合祀，為侵略者招魂。因此，石獅子日本不還也罷，就讓它暫時替中國人和全亞洲人民，鎮鎮日本軍國主義不散的陰魂吧。

（作者係西安科技大學教授）