2026年9月｜NO. 157 │ 參拜靖國神社 日謀再軍事化
今年2月聽到富祖病重，我與內人善儀急往加州爾灣，幾乎每天都去探望，見其臥病床榻，醒時略作交談，偶爾能夠共餐小敘，但不能持久。我們於7月3日回到台北，不料幾天後就聽到噩耗，傷感之餘，填〈鷓鴣天〉以寄哀思：隔海招魂不勝悲，爾灣話別徹心時，情緣未了無窮恨，萬念紛陳欲語遲，今日事，莫能疑，人間離合種相思，消亡泯滅惟天命，忍見生涯有定期。 汪、田原是一家 富祖是我的堂弟，他的英文名字是Albert F. Tien（1947-2026），為何姓田？涉及一段家門痛史，我家祖籍皖南，19世紀中葉洪楊在廣西起兵，太平軍北上，徽州團練抵抗40日，城破屠城，年輕人死傷殆盡，老年人逃入山中，無食餓死，汪家幸有一子遠在田姓舅家，得免於難。但回到旌德老家，見親人盡亡，喪葬後，只好去依靠舅父生活。因感念舅舅撫養與栽培，成家後即以長子改姓田以報舅恩，直到我祖父仍姓田，祖父以其長子我父歸姓汪，而富祖跟他父親仍維持田姓，於是一門開出兩姓。…
作者：
汪榮祖
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大陸2024年拍攝的電影《澎湖海戰》，原已確定要在7月25日上映，沒想到在屆期之前無預警地撤檔了。《澎湖海戰》為何撤檔未見官方說明，但在宣布推出《澎湖海戰》以來，網路上就始終爭議不斷，也讓台獨勢力以為找到了見縫插針的機會。 警惕皇漢思想的危害 《澎湖海戰》引發的最主要爭議，就是清朝是否為中國正統朝代，以及康熙收台能算「統一之戰」嗎？其實類似的論述在網路上早已甚囂塵上，兩岸都有一批人高唱「元清非中國」論，表達只要非漢人建立的政權，就不能算是正統中國王朝。許多皇漢論者攻擊《澎湖海戰》的理由，就是清朝非中國，攻台是消滅了漢人的明鄭政權，因此不能算是統一之戰。同時施琅背叛了漢人政權，所以算是漢奸，不值得吹捧。 漢人本位主義造成的危害不小，最近的就屬蔣介石的國民政府。抗戰期間，汪精衛為了替自己辯白，在〈舉一個例〉文章中，揭露了國府當時與日軍媾和所談的內容，希望恢復「七七事變」之前的狀態，對於關外則不與日方爭論。國府這套邏輯源自於漢本位主義，關心的是漢人主要聚居的關內地區，對於關外相對不在意，而新疆、西藏等地僅靠著名義上的羈縻，實則成為半獨立的狀態。若非抗戰勝利，以及後來的解放軍入疆、入藏，這些區域的歸屬恐怕凶多吉少。 如今皇漢論述最大的問題在於替台獨理論鋪墊。皇漢論者否定清朝，等於否定了中國對台灣島，依據「先占原則」所擁有的歷史主權，結果是替台獨否定了「台灣自古以來屬於中國」的依據（同時也就否定了中國對東北、內蒙古、新疆、西藏的主權）。否定清朝後，皇漢論者說今天中華人民共和國的領土主權，是靠解放軍打下來的，這段話看似抬高解放軍的地位，其實是在說解放軍至今未登上台島，所以「兩岸互不隸屬」。從以上幾點可知，皇漢思想的危害不言可喻。…
作者：
林明正
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台灣社會分為外省人、本省人、客家人、原住民等四大族群，各個族群的「認同」各有其特色，其中原住民因其源生於台灣島內，其「認同」深具島內主體性的政治意涵，故台獨對其長期刻意經營，且攻勢凌厲，最近又有新作為。 7月30日，民進黨政府正式核定西拉雅族為台灣第17個原住民族，估算未來可能會有98萬的漢人加入原民行列，涉及平埔族優待權益的法律則可能多達118種，可見其所衍生的政經利益何等巨大。其結果將使現僅占台灣總人口1.7%的原住民，增至總人口的6.0%，從而稀釋台灣社會的「兩岸血脈相連」認同。 8月1日「原住民族日」，新北市政府舉辦了「新北市原住民族文化會議」，邀請上百位族群幹部參加會議，新北市原民局也自今年調高原住民族領導人的工作費從每月1,500元增至2,500元；各區協進會作業費由每年25,000元調升至40,000元。 此外，今年「新北南島文化節」邁入第七年，集結了七國南島團隊進行草地音樂會，串聯南島語族的文化交流。然而，大台北是閩粵漢族移民300年之地，為何從未舉辦「新北漳泉文化節」、「新北廣東客家文化節」？ 綠營執政後將清政府治台212年的歷史空洞化，甚至污蔑清政府「透過武力征伐」，掠奪「原住民族」土地，侵害原住民族的既有權利。然而，清政府於1684年將台灣修入版圖時，「原住民」處於無文字/無貨幣/無日期的原始狀態，清政府提出「全台無地非番」論述，承認土番對台灣的土地所有權，實施禁止漢人購買番地的土地政策，只許漢人承租番地，按甲納租，勻給眾番口糧，維持眾番生計的「番租」優惠政策。18世紀初，台灣南北兩路生番見內附熟番賦薄徭輕、飽食暖衣，出現「生番內附」浪潮。遇有漢番土地糾紛時，理番機構官員多以體恤窮番為由，執行朝廷的「番租」優惠政策。…
作者：
戚嘉林
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三鶯線列車外觀採用全民票選誕生的「萬里藍天，悠遊峽谷」設計，以淡藍色長波浪線條呼應三峽、鶯歌山水意象。這裡曾經是先民乙未保台時流過血的土地。台北大學所在的隆恩里、三峽老街、鳶山下的土地公坑、鶯歌的二甲里、南靖里等，皆是抗日戰役的古戰場。 2026年暑假，新北捷運三鶯線試營運，開放民眾免費搭乘。主線依序設有頂埔、媽祖田、長壽山、橫溪、龍埔、三峽、台北大學（恩主公醫院）、鶯歌車站、陶瓷老街、國華、永吉公園、鶯桃福德共12座高架車站。路線從土城的頂埔出發，一路經過三峽，跨越大漢溪之後到達鶯歌，將來預計延長至桃園八德。 除了交通升級，沿線也藏有不少特色亮點。例如在台北大學站前，已打破藩籬，開放校園，讓民眾可至該大學簡稱NTPU的造景前拍照打卡；加上捷運路線從台北大學至鶯歌所呈現乙字型的彎繞，讓風景美不勝收。筆者沿路以三峽的鳶山、鶯歌的尖山為觀賞目標，重拾三鶯地區的乙未保台史蹟。 二甲九庄的開發 根據《台北縣志》所載，早在清康熙24年（1685），漳州府南靖縣人陳瑜即從南部招募佃農北上開墾，因為當時的佃農多為南靖縣客家人，所以就將他們開墾的地方命名為「南靖厝」，即今鶯歌區南靖里，所以南靖里便成為鶯歌最早被開發的地方。由於水量豐沛的大嵙崁溪（今大漢溪，清代方志多稱「擺接溪」），流經八德與鳶山之間的二甲九庄後，因平原低平寬闊形成網狀分流，先民多在此分水設陂圳。…
作者：
張健豐
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