在全球化和資訊化的浪潮中，年輕一代正逐步成為推動社會變革與文化交融的中堅力量。在兩岸關係的廣闊舞台上，阿法世代正悄然崛起，成為連接兩岸文化的重要紐帶。儘管其直接影響力尚顯稚嫩，但憑其潛力、特質及成長環境，無疑將成為推動兩岸文化深度融合的一股不可忽視的力量。 阿法世代獨特身分與特徵 阿法世代(Generation Alpha)，即2010年後出生的一代，被譽為「數位時代的原住民」。他們自小便沉浸在數位技術和媒體服務的海洋中，通過分享生活、學習與文化體驗，增進與他人的理解與信任。 一、數字原住民的先天優勢。阿法世代自幼便與互聯網緊密相連。據統計，他們平均觸網年齡低至4.8歲，68%的個體在小學前便已接觸網絡，人均擁有3.9個電子設備。這一代人從小接觸智慧手機、平板電腦等電子設備，不僅能熟練使用各類社交媒體和線上平台，更能在虛擬空間中自由穿梭，紮根地方，又熟練連結周邊世界，成為文化傳播的重要主體與對象。他們憑藉獲取資訊與傳播資訊的優勢，能快速吸收並分享兩岸的文化精髓，有力促進文化的交流與融合。…

位居後山地區東海岸的成廣澳，在清代「開山撫番」後，除了吸引漢人來此貿易及登陸拓墾，也成為花蓮、卑南（今台東）兩港間花東海岸的軍事和經濟的重要中繼點；在原住民發動反抗日本殖產興業的抗爭失敗後，被徵調修築海岸道路及建設今成功鎮的新港漁港；今日三仙台、石雨傘、烏石鼻的自然景觀，長濱鄉和卑南鄉杉原灣的山海美景、原住民文化的保存等，造就了東海岸豐富的觀光資源。 本文所稱的台東海岸指的是從卑南大溪到接近秀姑巒溪的東海岸。位於台東市以北約50公里的成功鎮隸屬台東縣，其「港市發展」的建築沿著起伏的市街櫛比鱗次，直臨海岸，繁榮程度為東海岸之最。其北方約3公里有東海岸著名的地景─三仙台，因島上有三座小山峰而得名。再往北有石雨傘、烏石鼻的自然景觀，昔日原住民以此作為番社的社名。而接近花蓮縣長濱鄉的水母丁，有八仙洞的史前文化遺址。這樣豐富的自然人文，激起筆者探訪它的前世今生。 清朝先民的篳路藍縷 從下頁清光緒5年（1879）夏献綸編撰的《台灣輿圖》中〈後山總圖〉（以下稱《輿圖》）左方可看到光緒元年，在日軍侵台的牡丹社事件後，清廷在位於卑南大溪右岸的卑南（今台東市）設綏靖軍與招墾局（招撫局）以撫番，並招民墾荒。隨後，在市街內形成寶桑庄的漢人聚落。中間有一「成廣澳」的地名。成廣澳海灣的形狀類似螃蟹的左右箝子相連接所形成的小灣，故以閩南語稱為「蟳廣澳」，後以諧音雅稱為「成廣澳」。在該處下方還註明「南風灣，水深二十餘丈，西南風可泊大船。」因該海灣的南端有三仙台呈半島狀，延伸入海以為屏障，可避風浪，能停靠有風帆的戎克船，吸引漢人來此和阿美族及平埔族貿易及登陸拓墾。漢人也逐漸在該處居住，形成東海岸唯一的漢人聚落。 而以「成廣澳」為中心所發展出的原住民番社。可從《輿圖》右方看到依序有「水母丁社、大竹湖社、石門坑社、大掃別社、小掃別社、彭仔存社、烏石鼻社、石雨傘社。」為成廣澳沿海八社，大部分為平埔族人。大掃別社和大竹湖社等為今長濱鄉的竹湖社區；象山山腳下的石門坑社，應是國學大師胡適尊翁胡傳南巡稱的「加走灣社」，即今長濱鄉鄉治所在。…