在聯合國成立80周年和2025年北京世界婦女大會（下稱北京世婦會）召開30周年之際，全球婦女峰會於10月13日在北京開幕。中國國家主席習近平出席開幕式，並發表題為「弘揚北京世婦會精神 加速婦女全面發展新進程」的主旨講話。 在全球婦女發展面臨嚴峻挑戰的當下，習近平提出加速婦女全面發展新進程的四點建議，並宣布進一步支持全球婦女發展的一系列重要舉措，得到國際社會的高度評價。繼30年前的北京世婦會後，中國再次引領全球婦女發展，2025北京全球婦女峰會將成為世界婦女發展史上一座新的里程碑。 從世婦會到全球婦女峰會 1946年聯合國「婦女地位委員會」成立。1975年第一次世界婦女大會在墨西哥城召開，1975年也被聯合國確定為「國際婦女年」。1995年，恰逢聯合國成立50周年，又是「國際婦女年」設立20周年，中國成功獲得第四屆婦女大會的主辦權。…

美國商務部長盧特尼克（Howard Lutnick）拋出「美台晶片五五分」，引發關注，也再次展現川普總統一貫的交易手法。隨著民進黨政府推動「脫中」政策，台灣半導體與科技產業早已展開一連串跨國布局，自2020年起台積電、日月光、聯電等，陸續宣布前往美國、馬來西亞與新加坡投資設廠，回應政府在地緣政治與供應鏈安全上的戰略目標。然而，這波晶片戰的背後，反映出台灣在中美對抗下的區域競合與政治操作，最終恐陷在「與美對分」與「脫中豪賭」之間付出慘痛代價。 賴清德政府上任後祭出「脫中入美」政策，川普緊接著掀起關稅戰，台積電等龍頭企業早已赴美、日、歐設廠，主要是為分散地緣風險來強化供應鏈，實際上是怕掛一漏萬。一方面，台商撤離中國的腳步加快，2016 年蔡英文政府上台後，就以強化半導體、提升供應鏈安全，來減少對中國大陸的依賴；另一方面，賴政府延續晶片外交的籌碼，完全無視美國關稅的實質衝擊、日本在合作名義下的技術剽竊爭議，以及歐洲政治與制度的潛在風險。台灣晶片發展加速撤離中國市場，導致自斷根基，也讓這場「脫中豪賭」的產業戰略，成為川普膽敢要求台灣晶片製造「與美對分」的根本底氣。   晶片戰術的「脫中入美」…

物理科學的一代巨擘楊振寧在10月18日去世，他103年的生命，不只在人類近代物理科學領域，做出有深遠新視野的偉大成就，對中國文化與民族情懷也帶來巨大而深遠的影響。 楊振寧的科學成就與民族情懷，源起自他家學的淵源，他對於數學的早慧體會，對於民族家國危亡的體悟，都得自他的父親楊武之。楊武之是近代中國數學界領涉現代數學的先行者，是中國學者中第一個因代數研究被授予了博士學位。在父親赴美求學的五年時間，楊振寧與母親生活在楊家的大家庭中，讓他自幼就對中國傳統人倫觀念有很深的體悟。他曾經說，自己的個性與行事作風，明顯的影響如學術知識是來自父親，而不明顯的影響如精神氣質則來自母親。 1945年楊振寧離開中國赴美求學前，由北京到昆明的求學成長年代，親眼目睹當時中國面對的動盪內亂與強鄰外患， 他在追求科學知識外，初中因父親延請名師教授學習《孟子》，在昆明西南聯大由諸多大師習得的國學底蘊，都使他對中國傳統文化有很深刻的認識。因此，他因不凡的科學識見，在到美國的十年左右，很快聲名鵲起，做出規範場論與宇稱失恆的創新成就，贏得舉世尊崇的諾貝爾獎，卻沒有丟失故土文化的根源。 在諾貝爾獎的演講中，他說自己是東方中國文化與西方文化和諧與衝突的產物，為此感到驕傲，也深刻意識到自己的獲獎，不只是給他個人帶來榮耀的成就，更重要的是，幫助中國人改變了自覺不如人的心理作用。…

2025年10月2日，苗栗市社寮街一條寧靜的小巷，驟然變成血腥的刑案現場。48歲的嫌犯邱某在街頭持刀隨機襲擊，致使兩名女童和一名見義勇為的市民受傷。小女孩驚慌失措地逃入便利店尋求幫助，店內滿是鮮血，現場目擊者無不感到驚恐和不安。新聞畫面播出後，社會陷入憤怒與恐懼中：如此暴力行為再次出現在我們的生活中，毫無預警地撕毀了人們對「日常」的信任。 然而，這起事件不僅僅是一起殘酷的暴力行為，更是一個早已醞釀的系統性災難，嚴峻地質疑了台灣整體社會治理與風險預警體系的有效性。因為這名行兇者並非毫無前科、突發奇想的「突變者」，相反的，他的名字早已在司法系統和媒體上出現過。十年前，他曾在超商持刀傷人，重傷四人，甚至攻擊員警。經過近九年的服刑後，他本應受到嚴格的監管與輔導，然而卻如同消失在社區中，無人追蹤與關注。直至再次揮刀，鮮血再次流淌。 血跡從來不會說謊 面對此案，公眾最無法接受的是：在這個自詡為「強化社會安全網」的體系中，一名曾經犯下嚴重暴力罪行，且具備精神風險與毒品前科的高風險個體，竟能毫無阻礙地再次融入公共生活，甚至無需定期報告或心理評估，亦沒有任何人主動關注他的適應狀況。政府多年來引以為傲的「強化社會安全網」自2018年首次推出，2021年升級至2.0版本，而2025年將是五年計畫的收官之年，期間投入了407億元，建設「152處社會福利服務中心、28處心理衛生中心、4609名專業人員及500多個民間團體」，最終卻無法識別和阻止一名有暴力前科的慣犯再次作案，令人感到無奈。 邱姓嫌犯並非「看不見的幽靈」。根據鄰里的描述，他在社區中的行為頗為異常，情緒時常失控，甚至被稱為「不定時炸彈」。他有毒品記錄、有服刑經歷，曾因攻擊無辜路人而入獄。然而，在層層疊疊的社會安全網機制中，他始終沒有成為「應該被處理的個案」。其中的原因在於制度規定：「他並未被正式診斷為精神病，缺乏身心科就診記錄，因此不符合通報標準。」此回答令人心寒。顯然風險並非未曾存在，而是人們選擇視而不見、無能為力或不知如何應對。制度選擇以醫療標準來界定風險，用行政邏輯來決定介入，而非依據人命的價值與社區的感受來判斷「值得關注」的個案。…

什麼樣的建築違建，居然可以驚動蔣介石出面干預。1950年代的圓山飯店憑藉著與士林官邸的特殊關係，濫用特權，警察局長依法取締圓山飯店違建，反而被蔣下令撤職查辦，違建重建的工程款還要由台北市長私人墊付。 這件違建糾紛是因媒體發現警察局長被關起來了，才引起注意，但外界並不清楚過程，直到近年來政府公開檔案，可查閱到當年台灣省警務處的調查報告，以及黃杰擔任警備總部總司令時期的日記，才能拼湊出整起案件的始末。 黃杰日記還原圓山違建 國府名將黃杰自越南撤退來台後，曾擔警備總部總司令。他在1959年9月20日的日記提到蔣總統關說違建拆除的秘辛。他寫「前日奉總統令召見，以圓山飯店新建鋼骨水泥車間，警察第三分局長趙品玉，以其無建築執照，強迫拆除，但該處既不妨礙交通，又無礙市容，何得令其拆除？奉總統諭，限三日內將趙品玉撤職，並予監禁，以示懲罰。」 在那個年代，圓山飯店憑著與士林官邸的特殊關係，幾乎無人能管。圓山飯店沒有任何申請核准，就自己架鐵絲網，把早起運動的台北市民趕走，不允許靠近圓山飯店，販賣未稅洋酒更是屢見不鮮，各級政府單位想管也管不動，圓山飯店動不動就抬出孔令偉、宋美齡等頭銜，讓外界知難而退。…

人工智能的迅速發展不僅是技術革命，更是一場深刻的倫理挑戰。在思考人機關係的倫理框架時，我們需要超越單純的技術邏輯，回歸到人類文明數千年來積累的智慧寶庫。以儒家思想為代表的中國傳統倫理觀念，與西方哲學中的德行倫理、義務論、功利主義等學說，共同提供了建立「以人類為主體性」的AI倫理觀的堅實基礎。 儒家五常與AI倫理的契合 儒家思想中的「仁、義、禮、智、信」五常之道，為AI倫理建設提供了全面而深刻的精神資源。「仁」強調的是人與人之間的關愛與共情，在AI設計中體現「仁」的原則，意味著技術發展應當以增進人類福祉為最終目的。這與亞里斯多德提倡的德行倫理學有著驚人的相似性—兩者都關注行為對人格與社會的影響。在醫療AI的應用中，不僅要考慮診斷的準確性，更應該關注通過技術手段增強醫患之間的情感連接，而不是用冰冷的算法取代人性的溫暖。 「義」要求AI系統的設計和使用，必須符合社會正義和道德正當性。這與康德的義務論倫理學相呼應，強調道德法則的普遍性和對人的尊重。在實踐中，這就要求對訓練數據的選擇保持高度警惕，避免將社會中存在的偏見和不平等編碼進入算法中。例如在招聘領域使用的AI系統，需要通過技術手段和制度設計雙重保障，確保不會因性別、種族、年齡等因素產生歧視性結果。 「禮」為AI時代的人機互動，提供了行為規範的指導。儒家認為「禮」是維持社會和諧的必要規範，這一思想啟示，需要為AI系統建立相應的「數字禮儀」。這不僅包括對用戶隱私的尊重，也涉及AI與人類交流時應當遵循的規範。例如社交機器人的設計，應避免過度擬人化造成的倫理困惑，也需要建立明確的界限，防止技術對人類社交關係的過度侵蝕。此外，尚書的正德、利用、厚生、惟和的基本原則，也可提供AI倫理的發展渠道與主要目標及方向。…