對於美國新總統川普的親台意向，蔡英文有些受寵若驚，但有尼克森、雷根、和小布希「始亂終棄」的例子，台灣川粉們心中總有一些不安，不曉得川普靠不靠譜？

川普就任美國總統了，從他上台前刻意接蔡英文的電話，藉機放話不見得會遵守「一個中國」政策；然後，任命對大陸不甚友好的埃克森美孚石油公司執行長提勒森(Rex Tillerson)擔任國務卿；再到他任命相當敵視中國大陸的加州大學爾灣分校教授納瓦羅(Peter Navarro)，領軍白宮新設的國家貿易委員會，種種跡象顯示，川普已經將中國大陸視為頭號競爭對手，並想拿台灣當中美博奕的籌碼。

對於川普的親台意向，蔡英文政府有些受寵若驚，因為，原本擔心選前片面押寶希拉蕊的作為，可能會遭到川普報復，如今，可以放心了。但是，要如何因應新的美中台三邊關係，蔡英文顯然還在觀望摸索，不敢出現太大的政策髮夾彎。畢竟，有了以前尼克森、雷根、和小布希「始亂終棄」的例子，台灣川粉們心裡總有一些不安，不曉得川普靠不靠譜？

保護主義難以重振經濟

川普靠不靠譜需要時間來檢驗，不過，從他既有的言行來觀察，恐怕不靠譜的成份會比較大。別的不說，就以他想要透過保護主義來重振經濟「讓美國再次偉大」，就看不出有多大的成功機會。

川普重振美國經濟的主要辦法，是降低企業的營業稅，放寬環境保護的管制，加重企業外移的邊境稅，和提高某些進口產品的關稅，以爭取美國和外國企業在美國投資設廠，創造就業機會。同時，對於總部和生產線設在境外或想要外移的美國公司，施加道德勸阻乃至於威脅恫嚇，要求將總部或生產線搬回美國，減少對外投資和遷廠。

這些利誘和威脅好像暫時性地產生了一些作用，讓美國的一些企業做出了配合的回應。像生產冷氣機的開利公司、生產汽車的福特和克萊斯勒等等，就表示會減少去墨西哥的投資，擴大在美國境內的生產。然而，這些動作能夠創造多少就業機會？抱歉，只是以千計的工作機會，相對於百萬計的失業勞工來說，實質的意義並不是很大。

再看看外國企業的動作，到目前為止，響應最熱烈的，就是日本的孫正義和台灣的郭台銘，宣稱將在未來4年投資美國500億美元。孫正義和郭台銘為何如此積極響應？如果大家曉得他們兩個人合作的主要項目是機器人或自動化生產的話，就比較能夠理解他們的盤算。因為，美國若想再工業化，其工作型態恐怕不是僱用勞工，而是自動化生產。孫正義和郭台銘看到了商機，於是趕快卡位。

所以，川普重振美國經濟的作法，或許能增加美國境內的投資，卻無法創造大量就業機會。在這種情況下，他又要取消歐巴馬的健康保險計畫，削減福利支出，結果，必定會拉大美國的貧富差距，製造更嚴重的階級和種族衝突，社會恐難安寧，後續經濟成長也難樂觀。

靠大陸市場才能改善經濟

相對來說，倒是馬雲會見川普時提到的，可以藉由阿里巴巴的電子商務平台，將美國產品賣入中國大陸市場，為美國的中小企業創造100萬個就業機會，對於美國的經濟成長和分配公平，會有更大的貢獻。只是，這個計畫如果順利推動，靠著大陸市場而得以改善經濟情況的美國，還能像現在這樣處處和大陸作對嗎？

去年中國大陸的經濟成長率是6.7%，美國是1.6%；對於世界經濟成率的貢獻率，中國大陸是41.3%，美國是16.3%。即使有著經濟下行的隱憂，中國大陸未來4年本身的經濟成長和對世界經濟成長的貢獻，仍將大幅度超越美國。這種情勢，川普難以撼動。

川普如果靠譜，就應該善用大陸的動能，而不是損人不利己地搞破壞。如果美國嫌太平洋不夠寬，不願和中國大陸攜手遨遊，中國大陸可還有著「一帶一路」和RCEP可以大展拳腳，放棄TPP、築起保護主義高牆的川普，則恐怕很難讓美國再次偉大。這樣的川普，能成為台灣的靠山嗎？

（作者係中國文化大學國家發展與中國大陸研究所教授）

1月18日，海基會董事長田弘茂公開邀請大陸海協會會長陳德銘訪金門，被視為蔡政府向對岸拋出恢復接觸的試探球，不過，當天傍晚大陸海協會負責人士就發出新聞稿稱，不解決是否承認「九二共識」，「講再多的話，對化解僵局都是沒有意義的」。

2017年起始，蔡英文可能還在為「川英通話」、「英捷專案」出訪達標而自我感覺良好，但對外有中聖建交，無邦交國外館遭限令遷移，中共軍機加航母繞台；對內，勞資均對甫上路的一例一休政策不滿，全民則抱怨物價上漲、醫院休診；年金改革的拉鋸戰隨著方案出爐更形激烈，街頭抗爭如潮水般湧入大街小巷；而準備長期抗戰的同性結婚正反方又不斷地撕裂台灣社會，蔡英文恐怕也高興不起來。更嚴重的是，台灣經濟始終未見好轉。

在TPP無望、新南向始終啟動不了、陸客去年減少80萬人的情況下，蔡英文要想振興經濟，恐怕不得不從改善兩岸關係下手。這正是蔡英文在面對川普頻頻挑戰「一中政策」，甚至有美國鷹派拋出「在台駐軍」之議時，不僅不敢見獵心喜，還表示「台美關係敏感，要保持低調」，綠營學者也罕見地警告「台灣不當任何一方棋子」的主要原因，也是「田陳會」出台的背景。

儘管大陸反覆說，「九二共識既是我們的原則，也是我們的最大善意，是檢驗台灣當局所謂善意的試金石。」但蔡英文興趣缺缺，只想在「不預設政治前提」下，探討出一個創新、與時俱進的表述方式。的確，北京學者曾於去年11月底提過可「建立創造性的替代性共識」，但那並不代表可脫離「九二共識」的「兩岸同屬一中」或「一中原則」核心意涵。亞太基金會首席顧問趙春山在上海提的「五同說」，其中第一點「兩岸同屬中華民族」，只讓人感覺時光倒流，完全不見善意與創造性。

平心而論，「九二共識」確實是蔡英文最好的選擇，它不僅符合憲法與兩岸人民關係條例，而且是兩岸關係和平發展的重要組成部分，一再宣稱要維持和平發展現狀的蔡英文，其實可以坦然表示「我主張維持現狀，現狀包括『九二共識』」。其他諸如「兩岸非國與國關係」，「不是一中一台」等表述，也是值得考慮的選項。

本刊提出的「同屬一國可解決兩岸定位問題」，已得到愈來愈多人的認同。尤其，長期堅持「一國良制」的陳長文律師日前指出，他認為「兩岸同屬一國」，但也理解有人會想以「一中各表」來建立「和平的緩衝」。看來，台灣社會脫序、經濟欲振乏力，加上川普視台灣為籌碼，甚至想以此作為抗中的基地，都讓更多民眾開始思考自己的前途當何去何從？

我們相信，今日之中國大陸早非昔比，較以往更有「捍衛領土主權完整」的實力及決心，但我們在台灣的中國人也必須認清兩岸關係的嚴峻性，並做出明智的抉擇，以免換得萬劫不復的命運，並做了分裂國家的歷史罪人。

2月13日晚間發生重大遊覽車翻覆車禍，有33人喪生，成為繼1986年10月8日遊覽車在谷關墜河造成42死之後，最嚴重的公路事故。

攤開媒體與專家學者的分析，都不外乎與旅行業低價攬客、遊覽車司機過勞有關。以本次武陵農場賞櫻團來說，每個人收費不到千元的單日來回旅程，近乎疲於奔命地在台北與武陵農場之間，即便沒發生意外，銀髮族的體能也不見得能堪負荷，何況是辛苦開車的司機。政府總是在事情發生時強調要檢討，但是事過境遷後，業者依然故我地招攬客戶，貪小便宜的消費者也前仆後繼地予以捧場。所以政府應該與風景區、旅行社業者制定規範，規定長途行程不能一日往返。

這次事故每名旅客的死亡保險理賠金約600萬元，包括旅行業責任保險200萬元、汽車強制險200萬元、乘客險200萬元；受傷旅客的意外醫療保險金最高60萬元。由於此團完全符合旅遊保險，所以受害民眾均可依法取得理賠，而旅行業者也不會因發生意外而破產關門。但如保險業者有更嚴格的投保審核標準，類似這種低價的旅遊團或可絕跡，所以，政府應該從「旅遊險」釜底抽薪，才能正本清源。

本次遇害者不少是銀髮族，他們除了周末可與成年子女相處，平日就愛與三五好友參加費用低廉的「一日遊」。筆者建議將村里、社區的老人旅遊納入管理，只要是轄區內的長輩要集體出遊，應該在村里長辦公室、社區管理委員會統一審核旅遊行程，舉凡不合理的旅程安排，或旅行社聲譽不佳，都應予以排除與勸退。「老者安之」，就從公權力介入銀髮族團的戶外旅遊開始吧！

(作者係退休國中教師)

就在美國總統川普於白宮簽署撤出TPP協商行政命令，1月23日，大陸外交部就習近平出席世界經濟論壇成果舉行國際記者會，表示中國大陸無意尋求全球領導地位，但「如果被要求發揮領導作用，那麼中國將承擔起自己的責任」。

美國撤出TPP協商，乃因川普對任何國際事務都以美國優先作考量。歐巴馬推出TPP目的是為圍堵、削弱中國，川普則認為TPP會削弱美國的經濟利益，他寧願取消圍堵中國大陸的經濟戰略，也不願以美國的經濟利益小戰略，換取經濟上圍堵中國，只是川普不僅未放棄軍事層面的圍堵，而且還要各國買單。

川普的如意算盤能為亞洲國家接受嗎？各國會犧牲自己國家的經濟利益，並對美國駐軍買單？可是只有台灣例外。二戰後，美國從英國手裡取得領導世界的地位，但也因干預他國內政，對外連年征戰，造成歐、亞、非數以百萬計平民流離失所，自己也因此受害。一堆爛攤子，川普雙手一攤，回國內搞起賺錢生意，放棄大國的國際責任，這對一個幾乎用去全球資源一半的國家，豈是公理？

美國反對全球化，設貿易壁壘，走右傾路線，把各國當作美國利益的假想敵，非一一擊之不可，這絕不是大國格局，何況如此是否真能把美國人的荷包塞滿，也有待驗證。此與中國打破貿易壁壘，只願接受一種被動式領導世界，而不主動爭取，中美兩相比較，不是高下立判？

從習近平達沃斯演講受到各國歡迎，不難看出，中國大陸的大國格局成形，中國被動式領導世界也正隨著美國的退卻，逐漸形成主流。兩岸中國人應珍惜此一機遇並時時警惕，警鐘長鳴。

(作者係政治評論員)

2017年2月初烏克蘭東部內戰烽煙再起，象徵著之前讓烏克蘭政府軍與東烏反抗軍停火的《明斯克協議》已名存實亡。看似遠在萬里之外的歐洲，跟台灣關聯性不大，但該事件有很多值得我們借鏡與省思之處。

烏克蘭在歷史上，幾百年來一直是俄國的領土，1991年烏克蘭獨立後，境內東部與克里米亞半島上，仍有大批說俄語並且主張在外交上親俄的民眾，與西部說烏克蘭語、主張外交上親歐盟的民眾立場大不相同。

政治是一門妥協的藝術，在2014年初親俄派總統亞努科維奇被趕下台前，烏克蘭親歐親俄大抵都還能在體制內行事，彼此取得一定的平衡妥協，然而，這一切都在2014年初變了，親歐派民眾不滿亞努科維奇的親俄政策，於是用違反抗爭的手段，逼迫這位經由合法選舉產生的總統倉促下台，隨後烏克蘭成立親歐派組成的臨時政府，對說俄語的民眾有若干打壓政策，引起不滿，於是讓俄國有機可乘，先搞了公投吞下整個克里米亞，又暗中支援烏克蘭東部頓內茨克和盧甘斯克兩州反抗政府的武裝部隊，讓這兩州得以宣布獨立建國。

烏克蘭政府根本無力收回東烏這兩州，遑論俄國直接進駐的克里米亞，於是只好先簽署同意停火的《明斯克協議》，但此協議只給了烏克蘭喘息時間，克里米亞不可能收回來，東烏兩州表面上主權保住了，卻根本不可能拿回實質控制權，隨著俄國在敘利亞的戰事告一個段落有餘力後，馬上東烏兩州又在今年開始跟烏克蘭政府軍對陣了。

過去烏克蘭選舉，親歐、親俄兩派互有勝負，當初親歐派民眾是因為不滿亞努科維奇暫緩烏克蘭與歐盟的整合而起來抗爭，但從民主的角度來看，這樣的動機搞違法抗爭，並不值得支持，因為亞努科維奇本來就是人盡皆知的親俄派，多數民眾選他當總統，自不可能期待他來推動親歐的政策，親歐派民眾以此推翻他，不正是一種輸不起的行為？

烏克蘭的親歐派民眾因為一時不滿，把合法選出的親俄派政府推翻，卻失掉了克里米亞，可能外加東烏兩州。烏國親歐派民眾當初採用了最立竿見影的手段，多數人的動機應該是愛國的，但從結果來看卻可能是誤國。由此可知，最直接最快速的手段不一定是最好的，自命愛國者也不能無視法律、為所欲為，不考慮風險和後果。

烏克蘭是歐洲第二大國，夾在歐盟和俄國兩強之間，尚且面臨這種兩大之間難為小的處境，夾在中國大陸和美國世界兩強之間的台灣，一切內外政策行動豈可更不謹慎，若是任由一些「愛國賊」高喊激發民粹主義的口號，卻不考量後果，難保烏克蘭的悲劇，不會在我們的土地上演。

(作者係台大政治所碩士)

2月15日下午，由黃埔軍校同學會和勞動黨主辦的「海外華文媒體眼中的藏區」攝影展，在台北四四南村展覽館開幕。

本次展覽的百餘幅佳作是從數十位海外華文媒體記者走入西藏、四川、雲南、甘肅、青海藏區，拍攝的大量照片精選出來的，他們從多角度展現了藏區的美麗景色、風土人情和日新月異的發展變化。

黃埔軍校同學會副秘書長郝一峰在開幕式上致辭表示，海外華文媒體記者懷著嚮往、好奇的心情走進藏區，看到藏區的旖旎風光及特殊人文景觀，情不自禁地用相機記錄下藏區一處處的風光。他指出，西藏自治區成立50多年來，在人口規模、經濟發展、城鄉居民收入、教育醫療等各方面都發生了巨大變化，同時西藏的發展並沒有忽視環境和生態的保護，也特別重視民族團結、宗教和睦、多元文化發展。

勞動黨主席吳榮元表示，此次攝影展的每張藏區風光圖片都是精選，讓我們還沒機會前往西藏的民眾可以先睹為快，也可以增進兩岸各地民眾相互瞭解。奧地利《歐洲時報》副社長宣絢作為海外華文媒體代表表示，「在藏區的所見所聞，不僅讓我們感動，更多的是心靈的震撼」，「藏區的藍天白雲與通透涼爽的氣候，不僅是旅遊的熱土，也是攝影人的天堂。」

在簡短的開幕式後，主辦單位帶與會者進入展覽區。迎面而來的是一幅幅巍然傲立的雪峰，如鏡的浩瀚湖泊、廣袤延綿的草場，令人心曠神怡、驚嘆不已，而生活篇裡一張張藏人歌舞時的生動表情動作更令人耳目一新。現場不時聽有人說「一定要親自去西藏走一趟！」

新竹縣新埔鎮自清代即形成客家聚落，其宗祠、家廟、義民廟數量居全省之冠，且保持原有風貌，這不僅顯示客家人有傳承中國習俗文化的美德，也有保莊衛國的忠義精神。

新埔鎮位於新竹縣東北方，以枋寮「褒忠亭」（義民廟）馳名於世。昔稱「吧哩國」，屬道卡斯(Taokas)平埔族竹塹社領域。清雍正時已有客家人來竹塹拓墾，至乾隆年間有更多惠州、潮州、嘉應州的客家移民進入竹塹，甚至沿著鳳山溪、頭前溪河谷，轉往內陸丘陵，開闢現今的關西、新埔、竹東及芎林一帶。嘉慶、道光年間，因閩粵械鬥日熾，諸多鄰近客籍人士來到新埔庄避難，使得新埔漸成客家人聚集之地。

宗祠林立、家廟保留風貌

位於鳳山溪和霄裡溪會合的新埔鎮，是鳳山溪沿岸的交通要道。土壤肥沃，適合栽培茶葉、柑橘、柿子，隨著客家先民進入拓墾，新埔也逐漸種起樟腦、柑橘及茶葉等經濟作物。乾隆末年，新埔已成「漢番」交易市場，至19世紀中葉，淡水開港，新埔雖為竹塹地區的地方性鄉鎮，但因樟腦、茶葉、柑桔等經濟作物有相當部分需挑運、集散至大嵙崁（大溪）、艋舺、滬尾等港口輸出，新埔漸成為聯絡港口市街與內山南北要道的交通樞紐，商業鼎盛，幾可與竹塹並稱，成為竹塹城的次核心市鎮。

客家先民重視宗族觀念，為能光宗耀祖，讓子嗣有好發展，累積財富後，會興建祖厝、家廟安置先祖牌位，作為族人祭祀及傳承習俗之所。鎮上現存的家廟中，興建於清代者有范氏家廟(1860)、潘屋(1861)、劉氏家廟(1864)、張氏家廟(1868)、陳氏宗祠(1871)、蔡家祠(1879)等六家，日據時期有林氏宗祠(1917)、朱氏家廟(1827)二家；其中劉氏家廟內掛有：「劉氏家廟」、「恩元」、「文魁」、「本支百世」、「源遠流長」、「明經」、「藜照東瀛」等7塊匾額，以「匾額、燕尾、功名」多而聞名於鎮上。

二戰後，隨著社會變遷，土地分配飽和，造成人口外流。但新埔鎮因沒有高速公路、鐵路及興建科技城，鎮上的街景、家廟至今仍保留諸多當年風貌。這些被留存的宗祠，不僅有建築特色，更可見證到客家鄉親重視宗族的祭祀習俗，如今更成為新埔鎮民的文化資產。

義民廟塑忠義形象

在台灣移墾社會中，開墾者因地緣關係，而有漳、泉和閩、粵籍移民分區聚居現象。當漢人勢力逐漸擴張時，彼此間勢必遭遇生存競爭，為了避免心血所開墾的結果付諸流水，基於自力救濟，常會組織鄉勇來保衛家園。另一方面，台灣地處中國邊陲，一般官吏不願來此任官，造成吏治不佳、貪污橫行，時常發生官逼民反的民變。因此，拓墾者之所以為「義」或為「亂」，往往與「忠」或「奸」無關，而是出於自保或生存資源的競爭。清廷就是利用這種族群間的矛盾，招來客家人幫助平定亂事，對於援助清軍不幸捐軀者，則頒贈「褒忠」與「旌義」匾額，表揚他們的「義行」。朱一貴、林爽文與戴潮春等事件，就是屬於這種保鄉衛梓的表現。

協助清廷平定民變，參與者並非只有客家人，何以這些殉難者，能成為竹塹客家的核心信仰？這與義民廟後的義民塚有關。在義民塚內埋葬的都是因「血戰疆場」而「捐軀者」，但其「屍骸」卻被「拋露在外」。因此，竹塹地區的客家士紳才將歷次民變犧牲者的骨灰收埋，並建蓋「義民廟」供奉，有別於收容羅漢腳的萬善祠。其次，義民塚是經占卜、神明認可的吉祥地，且有皇帝的封賜，這種本不具神格的義民，透過神聖的儀式崇拜，以官府力量，設塚建廟來彰顯義民的節操與天子的聖典。這種義民信仰，不僅將竹塹客家人組成一個信仰組織，無形中也塑造了客家人保莊衛國的忠義形象。

客家人來台時，本來認同原鄉的「三山國王」作為守護神，但經歷移墾變遷後，轉而以本土的「義民爺」為客家認同的對象。這種轉變意味著客家人從初期以原鄉文化為價值取向，遠離中國本土後，變成以台灣本地源生的「義民爺」為認同的價值取向，進而擴及為全台客家人認同的象徵。

怒潮學校練兵助民

來到新埔國小的操場，會看到一塊大石碑，正面寫著「反共抗俄」，右邊是「完成第三任務」，左邊是「發揚新埔精神」，矗立在操場的正後方，其背後則是一片茂密的橄欖樹林。為何會有此石碑？實與二千多名忠貞愛國青年來到新埔，接受短暫的政治軍事訓練有關。1948年11月，徐蚌會戰國軍敗北，心有不甘的胡璉將軍，乃與黃埔軍校同期的柯遠芬糾集舊部，準備整軍再起。他們在江西、福建、廣東一帶招考幹部，重組編練。無奈共軍渡江南下，學校雖將人員編組就緒，但未經訓練，無法應戰，為避免無謂傷亡，胡將軍便下令所屬學校部隊南移到台灣。

這所原名「閩粵贛邊區軍政幹部學校」，又稱「第12兵團軍政幹部學校」，並以「怒潮學校」為對外代號，胡璉是12兵團總司令，柯遠芬為副總司令兼怒潮學校校長。1949年9月29日怒潮師生一行，從汕頭搭「海辰輪」號駛來台灣，10月2日抵基隆，隨後搭乘運煤火車往台北，到站後立即整裝步行，至新北市新莊國小，已是3日清晨。部隊在此度過來台後的第一個中秋節，同學們思鄉，不少人暗自流淚。7日行軍到樹林，再搭火車到湖口，至湖口國小住一晚，再徒步行軍翻越太平窩，10月8日清晨來到新埔國小，開始駐紮接受軍事訓練。

柯遠芬為何選在新埔紮營呢？似乎與柯遠芬為梅縣客家人，來到與他語言無礙的純樸新埔客家庄有關，加上二二八事件中新埔傷亡最少，對柯遠芬而言，較無心理壓力。學校包括行政辦公、教室及營區三部分，以鎮上中正路的廣和宮，作為教育人員的住宿、辦公室；和平街的新埔鎮公所官舍（柯遠芬的住家）作為校長辦公室；學生分為三大營區，分配住於新埔國小、關西石光國小及乾元宮三地，每間教室約住100多人，以高架三層床鋪為睡床。國小上操場的後山坡地，被闢為露天教室，以及軍事訓練地，用餐則在通道和走廊上。

學生每天都要從上操場跑到後山橄欖樹林練體力，也仿黃埔軍校的教育方針，訓練學生成黨政軍一元化幹部。此外，也常利用課餘及休假時，教導學生與民眾接觸，以協助整理居住環境，清潔溝渠甚至助民割稻，因而獲得新埔、關西民眾良好的印象。1940年9月7日，當一行人要移往金門時，鎮長曾蘭芳特請新埔樂隊恭送，由余烘霖指揮的樂隊為前導遊街，依依不捨的送怒潮師生到大橋頭。由於有此情緣，日後傳出有好幾位學生在此組織家庭的深情故事。

假日休閒好去處

新埔土壤肥沃、氣候適宜，不論平地或山園，所栽種的農產品皆能茂盛發展。1925年，日據台灣總督伊澤多喜男還因盛產椪柑，特地來新埔視察，留有約160公分寬石碑，豎立在新埔通往龍潭的新龍路310號巷口前（吳濁流故居前），供後人紀念。近年來，隨著科技發達及農產改良，這裡已成為全台著名柿餅、水梨、柑橘的盛產地，有多處還被開闢成市民觀光休閒的好去處，讀者們假日期間不妨來此體驗一下客家人文之旅。

(本文作者係國父紀念館副研究員)

中東地區是人類古文明的發祥地之一。亙古的文化和宗教的衝突遺留至今，當下的利害爭奪及外部勢力的介入，更使百萬難民流離失所。期盼「一帶一路」發展思維，能給當地結束惡性循環的戰亂歷史一些啟示。

位於今日伊拉克的兩河流域文明，以及古埃及的文明是公認的人類歷史文明的先河。它們均早於發端於黃河（有說法，不能排除長江）的中華古文明。王朝的興替本見諸歷史的長河中，然而，兩河流域文明與古埃及文明的最終消亡，則讓人們不免探尋它們為何不如中華文明，雖然幾經興廢，然終能否極泰來，而延續至今。其中的一個重要原因，大抵是歷史上中東位於亞洲通往非洲、歐洲的要道上，其間固然有著沙漠的阻隔，但並沒有高山的阻絕，這樣，從北方、東方、西方而來的後起民族便能長驅直入，進而破壞乃至取代消滅了原先固有的文明。這和東方的中華大地確有所不同。

在中華大地上，中華文明獨領風騷，遠勝於它的四方其他民族，而南方和東方的大海，還有西方的高原無疑起了沒有長城，卻宛如長城的保護作用。唯獨北方遊牧民族的南侵，對於中華文明便不是個致命的歷史因素。

糾葛的宗教衝突

確實如此，古埃及不敵馬其頓亞歷山大帝，以及羅馬帝國的勢力，以後就逐漸消亡了。且不言遠古的兩河文明，古波斯帝國盛極一時，位於今日伊朗的波斯波利斯(Persepolis)古城也早在西元前4世紀，就為亞歷山大帝所毀。中東自古以來就是來自各方的民族、勢力，接續登場的地方。我來你走，各種文明，各種民族固然有互相影響的因素，也不乏殘酷的戰爭，都在這塊地方留下了足跡。

猶太人在羅馬時期就被鎮壓了，從此流落世界各地。作為猶太文化宗教象徵的聖殿也被毀。以後到了7世紀阿拉伯人興起，穆斯林的勢力便在中東地區占據了統治地位，這也引發了羅馬教皇要求基督教軍隊出征，以解放耶路撒冷聖城的十字軍東征。對於穆斯林而言，基督徒號召的這場戰爭是對其宗教的攻擊，是對其帝國的征服。今天耶路撒冷著名的阿克薩清真寺和岩石圓頂清真寺，據說是建在原先猶太人的聖殿遺址上，是穆斯林文化宗教的象徵。

不論是聖經，還是可蘭經中關於宗教的說法，我們只能從社會經濟發展的歷史角度，結合考古的發掘，而不能單從神學來理解這些歷史的進程。不論是猶太教、基督教，還是穆斯林宗教中「先知」人物的共有，都反映出中東各民族在同一塊土地上，共有歷史的事實。以後，奧斯曼帝國統治中東400年，直到第一次世界大戰。一戰後的中東就成為英、法兩國的勢力範圍。到了20世紀，原先統一的中東地區四分五裂為各種教派的國家（從這些國家的邊界線不少是直線的，可以瞭解此事實）。

中東地區對文化，特別是宗教的執著，恐怕是局外人難以理解的。就穆斯林言，1,000多年後，對其過往神學的經典奉為社會各方面不二法門的指導。猶太人2,000多年在世界各地漂泊，但其文化宗教仍能保持存續下來。希特勒法西斯對猶太人的種族滅絕是對人類歷史的罪行。

以色列景點多和宗教有關

20世紀初期開始，大量的猶太人在英國的支持下，從世界各地移居巴勒斯坦（地區）。1947年英國將猶太人建國問題移交給聯合國。聯合國決定將巴勒斯坦一分為二，以色列和巴勒斯坦兩個國家。但是阿拉伯人對此反對。猶太、穆斯林或還包括基督教，三方勢力各自擁有廣泛的社會基礎，亙古的文化和宗教的衝突遺留至今，當下的利害爭奪及外部勢力的介入，使得這個地區至今沒有寧日。百萬難民流離失所，歎為人間悲劇。

以色列畢竟是擁有現代西方資本和技術的國家。耶路撒冷(Jerusalem)西城及特拉維夫(Tel Aviv)的建設，處處顯現著現代的社會風貌。眾所周知，猶太人控制著紐約華爾街的金融，而特拉維夫則掌握著世界的鑽石市場。以色列擁有相對於巴勒斯坦，乃至阿拉伯穆斯林世界的優勢，不言可喻。

今日以色列的旅遊點多為和猶太、基督教有關的歷史遺存（不必然就是考古確切的歷史遺址）。讓人印象深刻的是在不過0.9平方公里的耶路撒冷古城內，就擁擠居住著眾多不同民族，不同宗教信仰的居民：有猶太區、穆斯林區、基督教區和亞美尼亞區。

哭牆是建於2000年前耶路撒冷古城的一段城牆，位於聖殿的下方。猶太的聖殿雖然兩度修建，兩度被毀，但支撐的城牆保存了下來，猶太人因此以為神靈之光從未遺棄這裡。今日仍然可見眾多的猶太教信徒，從世界各地來到這裡，進行感人肺腑的膜拜。

耶穌被羅馬人處死前，在耶路撒冷古城內所走過的路徑，是旅遊者必經的體驗之路。此路的終點是耶穌墳墓的所在─聖墓教堂。此寺院宏大，且富古意。平日即可見眾多的基督徒在此舉行儀式。令人驚歎的是，在特拉維夫的雅法(Jaffa)古城，竟然出土了西元前13世紀，古埃及拉美西斯二世(Ramesses II)時期的遺物。遺物上的古埃及象形文字說明了久遠的歷史。

約旦的古文明引人遐思

約旦引遊人遐思的古文明非傑拉什(Jarash)和佩特拉(Petra)古城莫屬。傑拉什古城建於亞歷山大統治時期，之後羅馬人修建了至今保存可觀的遺址：廣場、列柱、競技場、神廟等。其中的廣場開闊有餘，直到今天，每年的音樂節還在此舉行。以後，隨著貿易路線的轉移，此城逐漸衰落。到了5世紀中期，基督教快速傳播，在各地大興教堂，取代了一些羅馬時期的建築。穆斯林勢力終於在7世紀征服此地，但在747年大地震後，此城逐漸衰敗。

佩特拉古城是阿拉伯的遊牧民族納巴泰人歷經500多年所建設成的。在西元元年前後，佩特拉古城依仗著香料貿易，進入全盛時期。優秀的水利專家構建了水池和水渠，以供應這座近3萬人的城市。古城的建築多為從山壁中鑿挖出來的，規模宏大，令人歎為觀止。以後，4世紀和6世紀的地震毀掉了這座古城，而逐漸為人們所遺忘，直到19世紀初才又為人所發現，並在此進行了考古探索。從地理位置來看，很顯然，佩特拉位於古絲綢之路的西陲，聯繫著東方通往埃及和土耳其的交通要道上。

約旦另一處足以說明這個地區是古絲綢之路交匯點的是，在位於馬代巴(Madaba)的一所建於拜占庭時期（4世紀至7世紀初）教堂遺址的馬賽克地板上，所發現現今最古老的巴勒斯坦地圖，該地圖提供了當時巴勒斯坦眾多城市的歷史資訊。

結束苦難的路在何方？

誠然，中東地區自古為東西方交通的要道，它的千年歷史和絲綢之路的興衰關係密切。沉重的歷史負荷和恩怨，今天固然一時還很難化解，但歷史必然要走出此戰亂的怪圈才有未來。中國大陸所倡議的「一帶一路」發展思維，似乎可給當地一種啟示：只有共存才能共榮。極端的排他性只會導致戰亂的惡性循環，永無寧日。

就此，我們慶幸地看到，在中華大地的歷史上，固然不乏有入侵者，也不乏有戰亂，但最終多能找到一條融合的大道，新的融合不僅煥發了新的生命力，並且造就了新的發展和輝煌。佛教在中土的傳播是如此，少數民族的入侵歷史也多莫不如此。作為對比，在今天，人們應不難認識到，維護我們這個多民族、多宗教團結統一的局面，是國家得以長治久安的根本基礎。

（作者係北京清華大學物理系教授）

最近，國防部長宣布將自行研發匿蹤戰機，也就是下一代戰機(西方標準為第5代戰機)。中科院也於日前公布主動相陣雷達(AESA)的雛型，並強調可以直接裝上IDF戰機。

台灣未來10年內面臨龐大空軍戰機升級與採購預算壓力，包括F-16V戰機升級案、高教機採購案，還有IDF C/D型戰機升級案，軍方內部評估，以目前國防預算緊縮，加上推動募兵制所擴增的人員維持費等因素，對外採購將所費不貲。另外，空軍下一代高教機案已由漢翔公司得標，未來將生產66架藍鵲高教機（由IDF戰機修改），預計2026年全數交付。

下一代戰機的需求性能

自1980年代，美國開始進行先進戰術戰鬥機(ATF)計畫以來，全球便興起一股匿蹤戰機風潮，也有人稱為第5代戰機熱潮。目前，ATF計畫的F-22A猛禽戰機已量產完畢，總數187架，未來也有重啟生產線的可能。後續，聯合打擊戰機計畫(JSF)的F-35系列(A/B/C)，也量產超過200架，正進行各會員國的部署作業。而在2010、2011年，俄羅斯、中國也相繼推出T-50和J-20等匿蹤戰機。放眼未來，日本、南韓、印度也將研發下一代戰機。因此，台灣在此風潮下，為提升自身的航空工業技術，當然必須進行下一代戰機的研發作業，而且愈早愈好。

下一代戰機的需求性能，根據當前各國研發實例所得到的結論，不外乎有：(1)敏捷性；(2)多用途性；(3)匿蹤性；(4)超音速巡航(此並非各國研發新戰機所追求的必要項目)；(5)短場起降；(6)內置彈艙。總結目前所參考的資料，無論美系、俄系等現有產品，均非台灣未來所需求的戰機。因此，改由台灣自行研發、或台灣和外商合作研發，未嘗不可。

目前，空軍耗資170億台幣，由漢翔公司進行IDF C/D型戰機的航電系統升級。2009年，漢翔公司曾計畫由俄羅斯設計下一代戰機外型，並已有草圖，和美國的F-35系列相似，但長度稍短。不過，先前才有澳洲專家指出，在未漆上匿蹤塗料的俄羅斯PAK-FA T-50模型，無論在何種波長的雷達波照射下，所產生的回波反應都比中國J-20模型還要強烈。這和該機的機背凸出有密切關係。因此，由俄羅斯設計的台灣新戰機，匿蹤程度實在令人懷疑。

南韓KF-X與日本ATD-X計畫都為雙發動機，但雙發動機的後勤維修保養成本偏貴，實際操作的成本也偏高，是否適合地小人稠的台灣地區防衛，有待討論。

軟體大幅縮短研發時程

過去，各國航空器的研發作業，多半採用圖紙作業，耗費成本和時間。但是，當今軟體應用盛行，可以節省許多作業成本，大幅縮短研發時程。由大陸的J-20、J-31快速問世，便可以了解此一趨勢。由於軟體作業節省時間，參數設定非常方便，2D/3D繪圖品質極佳，甚至可以模擬風洞測試，或採用飛行模擬器進行訓練。因此，下一代戰機的研發，也可以由軟體取代圖紙，節省人力物力的浪費。甚至，台灣方面可以考慮和外商合作開發，藉由既有的研發經驗，迅速完成研發作業。

SAAB FS2020

瑞典飛機公司(SAAB)發表最新的FS2020計畫，FS2020為鴨式布局設計，具備小前翼和主翼，敏捷性非常優異。FS2020的垂直尾翼改用類似美國YF-23的全動式傾斜雙垂尾設計，更大幅增加戰機的操控穩定性。彈艙方面，FS2020機身下方有3個彈艙，分別攜帶2枚短程空對空飛彈和各1枚中程空對空飛彈，總共4枚飛彈的攜帶量，足夠防衛設計的需求。同時，翼身合一（翼胴融合，BWB）的外型，也加大機身內部的油箱空間，增加作戰半徑和航程。此外，FS2020也有內置機砲，近戰纏鬥時非常實用。FS2020和F-35系列相同，都採用單發動機配置，由於機身尺寸不大，因此推測該機的推重比不會降低太多，並具備後勤維修的經濟性。

而FS2020最關鍵的航電軟體部分，由目前廠商所提供的JAS-39 Gripen E/F版本廣告顯示，將採用Raven-ES05主動相陣雷達(AESA)、觸控式單幅多功能顯示器(MFD)和整合式頭盔等。配合偏軸(離軸)發射的飛彈，將在未來戰場上發揮極大優勢。而瑞典飛機公司一向採用北約規格的設計，也可以兼容現役的美系彈藥裝備。

綜合以上所述，若台灣能與外商合作研發下一代戰機，將可以避免單獨研發的風險，並獲得關鍵性的技術合作項目。台灣可以考慮買斷專利權並由瑞典飛機公司授權研發新技術，如此一來，也可以避免技術外流的問題。

（作者係全球新武器大觀網站版主）

習近平主席今年1月在瑞士世界經濟論壇所做的主旨演講，標誌了中華文明在搶占世界道德思想的制高點，它指出今後人類何去何從，也同時宣告了中國的承擔和責任。

近現代中國的仁人志士，在中華文明面對西方文明挑戰的嚴峻形勢之下，深感時不我與，孫中山提出要「迎頭趕上」；毛澤東則提出利用後發優勢，「先當學生後當老師」，趕而超之。

青出於藍而勝於藍

近日習近平在瑞士達沃斯世界經濟論壇年會和日內瓦聯合國萬國宮所作的兩篇主旨演講：〈共擔時代責任 共促全球發展〉、〈共同構建人類命運共同體〉（簡稱兩講），標誌古老的新生中華文明橫空出世，再次登頂世界，搶占人類文明道德思想的世界制高點。

兩講向世人闡述仁厚豪邁的中華文明，以及中國版的現代王道社會主義文明之要旨，具體開出治世良方。                                     

猶憶這一兩百年來害了嚴重貧血症的古老中華文明，為了振衰起弊，吐陳納新，不得不放下東亞大國身段，拜歐美文明為師，汲取先進文明的智慧經驗，注入新血液；其間，挨夠了洋人的訓罵羞辱。現在全球華人聽到習近平的兩講，給自視為現代人類文明驕子的歐美人上了一堂中國版的文明課，不啻是天籟之音，親切受用，無不深感自豪；對「趕上」、「趕超」的歷史任務終於如願以償，青出於藍而勝於藍，無不深感欣慰，但予世人或有一種久違之感，而興「何其晚也之歎」。

展現中國風格氣派

兩講中含有中國化的馬克思主義元素是應有之義；同樣地，也含有歐美資本主義的元素。這些都是舊意，毋庸多言，值得大書特書的是其新意，新在洋溢著中華文明的風采神韻，煥發著中國的風格氣派；新在宣告中國作為大國強國的價值取向和強烈的責任感，展現新中國對過時的世界秩序革舊創新的豪情壯志；判然有別於其他霸主強權，傲然自成一格。這才是兩講的最大亮點。

首先是揭示標誌近現代以來中華文明賴以存立、持續、昌盛，但長期被西方文明壓抑在潛意識裡，卻具有強大生命力的核心價值和基本理念，例如義利、仁恕、公私、和平、中和、博雅、群體等，以及由此衍生的親誠惠容、修德睦鄰等的外交價值理念。

兩講進而賦予中華文明核心理念的「天下」世界觀以現代意義。中國的天下，本質上是文化的、經濟的，政治是延伸的；所謂文化的，是指導源於世界大同、平天下、天下一家、四海之內皆兄弟、民胞物與等王道的價值理念和行為實踐；所謂經濟的，造福蒼生，兼濟天下，具體體現為人民服務，既是中國的人民，更是世界的人民。習近平將之歸結為「人類命運共同體，中國好，天下好」的價值理念，將中國與世界在新的科技經濟基礎上融為一體，發出「命運與共」、「同舟共濟」的承諾和擔當。

近年來歐美日針對中國的崛起，大肆炒作所謂的「修昔底德陷阱」，是以力服人、頤指氣使的霸道心態、帝國主義邏輯。其實，這對以德服人，崇尚「協和邦國」王道主義的中國文明，是陌生的。

提出濟世良策

習近平的新版文明不是高調空談，而是有的放矢。當今世界政治上動盪不安、弱肉強食；經濟上富國剝削窮國，貧富懸殊，形成不仁不義、不公不平的兩極化國際秩序。為此，習近平汲取中國濟弱扶傾的治世智慧，提出中國方案，突出一個義字，賦予王道天下觀的現代內容。

王道天下觀與馬克思主義平等、反霸的世界觀契合，兩者有機融合而衍生為「國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員」的新秩序，進而導出「一帶一路」的全球性經濟發展大戰略，為世界人民謀福利。

饒有趣味的是，美國總統川普卻拋棄資本主義的看家寶─自由開放的理念，改行閉關、閉門的孤立保守政策；中國反其道而行，維護國際主義，捍衛全球化，力主市場開放。真是此一時也，彼一時也。

兩講發表後，立即成了國際輿論熱點。有人將中美對比認為，川普的就職演說象徵著「美國世紀」的結束，而兩講則標誌中國道路、中國模式、中國夢將大行其道，開啟中國的世紀。英國首相梅伊則更向「按照自己的樣子改造世界」的日子告別。

兩講是在人類文明的高度發聲，但文明的轉型需要漫長的時間，西方文明根深葉茂、深奧博雜，要將之消化吃透，絕非短期內可以完成。所以必須做好長期打算，切戒驕滿急躁，尤其需強調，兩講是迄今對北宋張載所言的四為：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」的最新權威詮釋。王道使新版的中華文明仁厚，而今得以登頂世界，良有以也！

(作者係體制外歷史學者)