蔡政府7月1日開始實施的軍公教年金改革，對多數軍公教人員及其家屬產生極大衝擊，美國聯邦最高法院大法官霍姆斯(Oliver Wendell Holmes）曾說，「罪犯逃脫法網與政府的非法行為相比，罪孽要小得多」。

年改釋憲考驗大法官

花蓮、南投等六縣市辦理所轄公立學校教職員退休金審定事項，發現規定違反憲法法律保留原則、禁止制定不利於人民之溯及既往原則及信賴保護原則，向大法官聲請釋憲。大法官8月10日做出解釋，認定公立學校退休人員退休金給付，屬於教育一環，非屬地方自治事項，依照憲法規定，中央主管機關具有行政解釋權限及義務，因此決議「不予受理」。

我們不禁要問的是，司法院大法官會議認為，上開事項非專屬地方自治事項，聲請解釋必須由上級機關層轉，但各縣市的上級機關是行政院，行政院長是由總統提名任命，肯定都聽從總統的意見行事，軍公教年金改革是蔡總統的旨意，行政院長顯然不可能接受藍營縣市長為了退休公教人員所提出的年金釋憲申請案，此次大法官「不予受理」的決議，並不令人意外。

此外，攸關人民生命、生存、財產安全等憲法保障的釋憲權在大法官手上，而大法官係由總統提名，面對接踵而來的一連串軍公教年金改革釋憲案件，大法官是否真能完全超越黨派，客觀超然行使職權，令人懷疑。

以往較少學術單位或機構去調查大法官解釋的公信力如何，雖然台灣過去曾經經歷過一些重大憲政爭議或憲政危機，並透過大法官予以平息，例如釋字第261號(1987.06.19)令第一屆資深民意代表定期退職，化解了民主正當性(legitimacy)的危機，也充分發揮了憲法守護者的角色。

此次，大法官對於年金改革釋憲申請案的決議，是否還能堅守客觀超然的立場，不禁令人想起美國聯邦最高法院大法官金斯伯格(Ruth Bader Ginsburg)的名言：「大法官應該觀察的，不是某一天的天氣，而是該一個時代的氣候」，憲法原則中最重要的自由思想原則，不是確保我們喜歡的思想享有自由，而是確保我們所憎恨的思想享有自由。期待台灣大法官能夠效法美國大法官那樣，扮演著無我無私超然獨立的時代角色。

財政困難理由不攻自破

台灣近四年來稅收每年超徵，2014年超徵1,088億元、2015年超徵1,878億元、2016年超徵1,278億元，2017年超徵774億元，合計4年超徵5,018億元。有人建議超徵稅收，可參考韓國、新加坡、香港的例子，「還稅於民」。財政部表示，近年來超徵稅收都用於償還舉債，無此規劃。但是，閱讀財政部統計年報卻發現，中央政府一年以上非自償性未償餘額，2014年計5,275,682百萬元、2015年計5,296,451百萬元、2016年計5,343,669百萬元、2017年計5,360,812百萬元，可見近四年來國債不減反增，證明財政部的說法自我矛盾。

另一方面，蔡政府為了卸責，把軍公教污名化為拖垮財政的「既得利益者」，等於「先射箭再畫靶」。

引用前大法官楊仁壽所說，公務員請領退休金權利，公務人員退休法均有明確規定，不論政府財力是否足夠，政府都應該照樣給。此次政府年改大刀揮向鄉鎮公所基層公務員、國中小學教師、警察人員等人時，卸任正副元首們優渥的禮遇金，是否也該共體時艱？

此外，此次年改，有些退休士官長所領的月退休金，比為教育奉獻一輩子的大學退休教授還要高，退休法官也比一般退休公務員要優渥許多。這個現象必將導致優秀人才紛紛出走，海外的優秀人才也不願來台任教，付出的代價恐怕是，讓台灣未來20年的競爭力更加沉淪。

應提高年金支出預算比重

事實上，年金問題在「政府」，而不在「軍、公、教、勞、農、國民」身上，目前台灣政府編列年金支出僅占GDP比率的3%。根據OECD國家的調查，2010-2015年間，年金支出占GDP比率，瑞典8.9%，德國10%，日本11.2%，台灣相較於多數先進國家來得太低。當政府投入太少的公共年金支出，不必精算都可以預見一定會破產。

既然台灣近四年來稅收每年超徵，四年合計超徵5,018億元，建議蔡英文政府應加快腳步撥補年金支出預算，以化解後續勞、農、國民年金可能面臨的難題，這才是治本之道。

(作者係台北商業大學應用商學系副教授)

8月14日為國際慰安婦紀念日，馬英九前總統應邀出席設在中國國民黨台南市黨部旁的台灣首座慰安婦少女像，使台灣未在此紀念日中缺席。該像隔街就是日據時代由日本人林方一所創辦的林百貨，形成了諷刺的歷史構圖。

轉型正義不應漠視慰安婦

 近年來，台灣修復了許多日據時代的歷史建築，它們不僅成為台灣人休閒的熱門景點，更成為編織日本夢的基石。其間，攸關人權與歷史正義的慰安婦問題，似乎落入藍綠史觀對立與台日關係友好的迷思中，不見高舉「轉型正義」的民進黨政府重視。

其實，蔡英文在野時期曾言，慰安婦問題為推動「轉型正義」的第一步，但執政後，其「轉型正義」的對象卻僅針對國民黨統治時期，1945年8月之前的日據時代，未進入民進黨政府「轉型正義」的視野，不禁令人懷疑其正義僅為現實選舉利益的算計。

民進黨政府擔心慰安婦問題會影響台日關係。在日本內閣官房長官菅義偉說，「這與日本政府的立場和至今為止的努力不相容，對此感到極為遺憾。」部分民眾也認為為台日友好，不宜在慰安婦問題上向日本據理力爭。然而，相對的，韓國不論任何黨派執政，皆在此問題上立場一致，難道日本即因此無視現實的外交利益，而與韓國在外交上疏遠？台灣在慰安婦問題上的委曲求全，不僅無助於台日關係突破，徒令台灣的慰安婦阿嬤長期遭日本政府漠視。

外交難終結慰安婦問題

二戰後，日本小淵惠三首相曾和韓國金大中總統發表過共同宣言。小淵首相說「我國過去曾對殖民地韓國國民加諸了極大的苦痛，要謙虛地接受這些歷史的事實，並痛切地反省，由衷地道歉。」金大中說：「要跨越過去不幸的歷史」。就因為要修復傷痛，慰安婦問題成為聚焦重點。

2011年，日韓關係急轉直下的原因之一，即為日本駐韓使館前的「慰安婦少女像」。日方付出十億日圓，除想「休止」慰安婦爭議外，更要韓方「撤下」慰安婦雕像。戰後70年的2015年，日韓針對慰安婦問題，達成日方所謂的「最終且不可逆的解決」。然而，日本官房長官菅義偉卻說，此侷限於日、韓之間。因此，當時岸田外相口中的「歷史性的、劃時代的成果」，仍非日本「國家」主體的「認錯」與「賠償」，僅為緩解日韓關係惡化的「外交」。

韓國總統文在寅認為，慰安婦問題非外交手段能解決，更不應成為日、韓的外交爭端。他呼籲，韓國、日本在內的全世界，都應深刻反省性暴力與女性權利，汲取教訓，避免悲劇重演，慰安婦問題始能真正解決。換言之，慰安婦問題不存在國家的界線，而是基於對人權價值的反省，如此方能擺脫外交博弈勝負的零和賽局，重新將人的尊嚴還給包括慰安婦在內的所有女性。

二戰及日本殖民所留下的問題，在東亞依然盤根錯節。不只韓國，當時的台灣、東南亞諸國、澳洲等皆有女子被迫為慰安婦。這些阿嬤的青春、人生及僥倖得以活下來後所要面對的創傷和陰影，都非「賠償」和「道歉」所可原宥，更何況沒有賠償和道歉呢！

我們當然理解，戰後的日本世代是在「和平主義」教育下成長的一代，戰爭對他們來說，也是非己之罪的承擔。他們試圖將戰爭歸於歷史，而不容許現存的、特定的政治勢力，藉由戰爭或殖民歷史謀取外交利益。

果真如此，那麼，真心道歉與賠償是不是才能得到較為接近的成果呢？屢屢以金錢，卻不以國家主體來進行一次性的「轉型正義」與「戰爭究責」，不是繼續地讓日本的下一代被綁架嗎？如果真的是「休止符」，那麼慰安婦少女像的存在，又有什麼不可言說？又有什麼不可見人？即使，僅僅站在人道的立場，針對強徵慰安婦，難道不該深刻撻伐嗎？若只是擔心日本右翼的反撲，而不願意直接面對歷史，為下一代創造睦鄰友好的基礎，那麼，也不過是外交權宜之策，而非解決歷史問題。

不該以政治算計歷史問題

若將歷史比喻為一塊素材，每位觀者可以由不同面向、不同角度、不同視域出發，從而形成史觀。面對史觀，又可以縱橫之座標線來定位其各自的意識形態，或左或右的政治光譜。我們可以為自己的史觀辯護，卻必須謙虛、誠實。在批判任何意識形態之前，先應虛心反省自己是不是已變成自己最反對的那種人。

國人若在歷史問題上，以政治算計，而輕忽基本「人道」立場，為眼下或盤算中的利益，而刻意視而不見或曲解諸如慰安婦這類悲慘的歷史事實，又怎麼能期待在弱肉強食的國際社會中，得到屬於「人」應得的尊嚴、屬於「國」應得的尊重呢？寄望蔡英文一本初衷，莫讓慰安婦阿嬤再次被政治暴力犧牲，在「轉型正義」中淪為化外。

(作者係輔仁大學日文系(所)教授)

民進黨不顧歷史專家的諄諄告誡，全面通過歷史新課綱，準備讓台灣未來的學子接受既不專業、更缺乏教育理念的教科書。為挽救下一代免遭這種違反史學與教育原則的毒害，作者站出來表示反對到底，更希望民進黨迷途知返。

教育部甫通過的歷史新課綱有以下問題。

一、這是捨本逐末，擾民的課綱。這份課綱其實是好高騖遠，眼高手低；歷史教育最重視透過時序、理解其因果關係，進而培養學子理解及判斷力。若學生連基本歷史事實的時序都欠缺，又如何期待他們能清楚掌握各種歷史主題，進而討論？這無異於緣木求魚，更是對歷史教育本質的嚴重斲傷。當這份新課綱通過，坊間已經盛傳，補習班準備摩拳擦掌，大賺一筆歷史補習財，這不是勞民傷財，什麼才是勞民傷財？

二、這是一份徹徹底底去中國化與媚日的課綱。審視這份課綱設計的初心與發想，無非就是要斬斷台灣與中國歷史、文化與民族的關係，它企圖從量變到質變，有計畫地清除中國史在台灣學子中的集體記憶。所謂量變即從最早的歷史教育，台灣史僅納入中國史中的一節；其後在杜正勝時期，台灣史突然成為單獨一冊；最後，台灣史份量再凌駕中國史，這是量變。

質變上，把中國史納入東亞史，一則讓「台灣國」偷天換日成為與東亞各國並駕齊驅。再則，徹底讓中國與東亞其他各國如日本、韓國、朝鮮等，都成為外國。至此，台灣與中國成為國與國的關係，台灣不再直接承接中國文化、歷史與民族，而是多元的傳承，台灣人再也不是中國人，而是東亞人。

不過，從台灣的過往省察，400年來的歷史，若要發光發熱，基本上都離不開中國。例如，鄭成功收復台灣，才把台灣帶入東亞世界；蔣中正光復台灣，而後來台治理，突然間，台灣成為東亞鎂光燈的焦點；又例如，新竹科學園區，始於蔣經國、孫運璿、李國鼎的擘畫；台北故宮能成為世界四大博物館，並為舉世所矚目。

上述人物與事件都存在著中國的原素，所以我們有理由說，少了中國，根本上，台灣在東亞是沒有角色的，更是沒有臉孔的。也唯有台灣入了中國的版圖，才能讓台灣真正在東亞區域裡，頭角崢嶸，出人頭地。換言之，台灣與中國是共榮共存，兩者缺一不可；透過中國，是台灣進入東亞與世界的最佳途徑。

三、這是一份急就章的課綱。因為充滿政治算計，所以匆促，故而造成其後的教科書必定都將是粗糙不堪。如此的惡性循環，如何期待歷史教學現場的老師與學子們，產生良好的歷史情境？

試想，這份8、9月才能定案的課綱，接著必須由出版社製作教科書，再由台灣的國教院進行多次審查，最後在2019年審查完畢，方能取得版權，如此出版時間的緊迫，就算由司馬遷來編寫，恐怕也是力有未逮。尤其是所謂的主題式課綱，根本是個包山包海的課綱，即便孔子再世，也將不知如何下手撰寫。所以，教科書日後問世，其品質真令人捏把冷汗，更擔心下一代的孩子又將遭受荼害。

基於希望台灣學子們能接受一種可大可久的歷史教育，而不是受宰制於意識形態如此濃厚的一份課綱，完全忘卻自己文化、歷史的根源，與歷史教育的本質，我們堅決要求教育部收回成命，懸崖勒馬，不可害人害己，遺禍子孫；我們更要呼籲所有熱愛與關心歷史教育的朋友們，一起拒絕這份課綱。

最後，我們要在此呼籲大陸當局，歷史教育的推動必須包含四個面向：課綱制定、教科書製作、教科書審查，以及各級入學考試。由於中國人向來是考試領導教學，所以為了兼顧人才的品質及國際潮流，建議對於赴陸逐漸增多的台灣年青人，當他們到大陸求學與就業時，大陸教育當局應該規定加考中國史地與文化基本教材，進行必要人才品質的把關，理由如下。

一、必須了解中國。作為中華民族的一份子，既然要前往大陸，就必須了解基本的中國，否則連張飛與岳飛皆無法分別，則這些人與外國人究竟有何差別？大陸與台灣雖然血脈相連，但也不能饑不擇食，總要篩選適當的人才，以為己用。

二、檢驗史地知識符合國際潮流。即便外國人想成為美國人，也須進行必要的英文與美國歷史考試，否則不能取得公民身分。所以，大陸對台灣民眾的史地知識檢驗，也不過是從善如流，符合國際潮流。

(作者係嘉義應用歷史學系教授)

蔡英文8月20日深夜才「拚外交」返國，次日上午薩爾瓦多就與我斷交。對於連續掉了五國，使邦交國降至空前新低，蔡英文除再度呼籲大家團結，不要被挑撥分化，又加了兩句新詞。第一句是「中國打壓台灣的目的是要影響台灣政局和選舉結果」，第二句是「中華民國（台灣）是現狀，也是底線。中國對台灣主權立場的要求，已經超過台灣各主要政黨的底線。」 

針對前者，蔡英文顯然知道，當在野勢力被民進黨政府無情修理，軍公教的權益被剝奪，歷史課綱被任意修改，講團結，已無法得到共鳴。何況，根據民調，已有四成六的民眾認為，政府應在「兩岸同屬一中」原則下與對岸談判，這顯示民眾不支持蔡英文的兩岸路線。若想激起台灣人民對北京政府的不滿，非把斷交導向北京企圖干涉台灣選舉不可。

不過，台灣民眾看得很清楚，兩岸交手多年，大陸對台灣的政黨在選前操弄「中共牌」早已處變不驚，近年來所有惠台政策或反台獨措施的出台，完全是按自己的政策議程辦事，不再受到台灣選舉的影響。

針對後者，有學者對照蔡英文的布吉納法索斷交聲明，通篇只稱台灣，未提中華民國，這次則說「中華民國（台灣）是現狀，也是底線」，可視為展現善意的一種信號。不過，蔡英文完全沒解釋她所謂的「中華民國（台灣）」，指的是中華民國在台灣，或是中華民國是台灣？再加上，蔡英文在民進黨中執會上表示，對岸的打壓力道越來越強烈，是因為民進黨執政之後，對於主權的立場，一步都沒有退讓。這很難不令人懷疑，蔡英文口中的中華民國，只不過是台獨「借殼上市」，或以拖待變的工具。

尤其，她此話的重點在於「中國對台灣主權立場的要求已超過台灣各主要政黨的底線」。她之所以這麼說，是看準了國民黨雖承認「九二共識」，卻更堅持「一中各表」。果然，國民黨發言人在要求蔡英文為斷交事向國人道歉之際，也呼籲「中國大陸應重視中華民國的存在，不該限縮我國的國際空間」。不過，台灣不是只有國、民兩黨，民調就顯示，支持「兩岸同屬一中」的比率已在快速上升中。

論及現狀，美國這次對薩爾瓦多罕見地表達不滿，AIT發言人更譴責大陸「片面改變現狀，對區域穩定有害」。且不論台薩斷交跟美國何干，美國所謂的現狀到底是什麼？難道是指2016年5月蔡英文上台時的22邦交國，一個不能減少，也不能增加嗎？

誠如薩爾瓦多總統在宣布與台斷交時說：「薩國將隨世界其他177個國家同步，承認中華人民共和國的『一個中國』原則。」美國自己不跟我復交，又有什麼權利干涉其他國家的選擇呢？

蔡英文執政以來，自甘扮演美國對大陸開展戰略競爭的棋子，逼使北京強勢祭出反獨旗幟，壓縮台灣的對外空間，升高台海軍事對峙局面。蔡英文這一招險棋若不靈光，她大不了下台了事，倒楣的可是我們這些老百姓。

由於天氣乾旱，雨量稀少，金門的土壤十分貧瘠，不適合水耕，只適合種高粱和花生這種乾旱生的作物，但它們所製做出來的貢糖和高粱酒，已成了金門的特產，遠近馳名。

貢糖是御膳貢品

金門貢糖相傳是明代閩南御膳貢品，為茶點之極品，後隨廈門製餅師傅傳入，因口感獨特很受歡迎，漢餅店紛紛投入產製，也推出各自的品牌。因此店家林立，到處可看到賣貢糖的市招，各式口味一應俱全，上門的顧客絡繹不絕，尤以阿兵哥為大宗，已成了金門市街最動人的風景。

究其原因，花生和糖是製作的兩大原料，由於金門空氣新鮮，水質冰冽清爽，加上島上風大造成土壤乾沃，所以金門花生粒小紮實，口味較重。師傅將炒過的花生與溶解的麥芽糖混合後，再趁熱取出花生糖敲打，直到變成花生酥，然後再包餡、壓平、切塊、包裝。口感鬆酥入口即化，即是貢糖的特質。

貢糖因所包的餡不同，而有芝麻、香酥、海苔等不同風味，最受歡迎的是豬腳軟貢和竹葉貢糖。前者外灑芝麻，後者外包竹葉，風味獨特，可算是金門貢糖中的極品，價格也較昂貴。

高粱酒的先驅葉華成

早年金門私人釀酒的風氣很盛，全盛時期共有18家酒坊，遍及各大小聚落。因番薯是金門的主要雜糧作物，因此當時所釀的酒都以番薯為大宗。

讓金門高粱定於一尊，揚名立萬的，有兩位關鍵性人物，一是金防部司令官胡璉將軍，一是金城酒廠的主人葉華成。

葉華成是華僑第二代，從小在新加坡長大，十多歲時隨母親到廈門，後轉至香港英華書院，之後再到廣州培英高中與中山大學讀書，精通八種語言。加上父親在僑界從事貿易，從小就培養了經商的興趣和潛力，這些特質都是他日後開展事業的有利因素。

大學畢業後，他先至上海工作，與友人合資開設工廠，不幸碰上中日戰爭，被迫回到新加坡。不久，太平洋戰爭爆發，新加坡亦遭日軍轟炸，適逢父親在故鄉金門過世，他踏上返鄉之路。忙完喪事之後，他無以謀生，看酒坊林立，便想投入釀酒的行業。他從大陸進口了酒麯，不料在運送過程中遭海水打溼，酵母悉數壞死，根本無法釀酒。但他並未氣餒，多方向人請益，悟出酵母製酒的原理與方法。

幾經思考，葉華成決定改釀高粱，這在當時是破天荒的作法，因為太過困難，從沒有業者敢嚐試。他歷經艱難，經過無數次的失敗與修正，終於成功釀造出高粱酒，香醇獨特的芬香口味，一下子便在眾多的釀酒業中脫穎而出。他旋即於1950年成立「金城酒廠」，廠址即設在他的老家。此時他設計了精密的機器，全部以機器量產，不但產量大增，品質更為穩定，一舉打響了高粱酒的名號。

金門酒廠的成立

當時國軍19軍的駐地在金門城，福利社即設在金城酒廠旁一間名為「寶月庵」的寺廟裡。為了在軍中推廣自家產品，葉華成將自製的高粱酒放在那兒寄賣，官兵喝了後覺得其味甚美，每有聚會必喝此酒，口耳相傳，很快在軍中建立了口碑。

有此美味，軍長不敢藏私，不久便將此酒贈送給司令官胡璉將軍。胡璉喝了也讚不絕口，他那時正為金門的財政問題傷透腦筋，遂興起興辦公營酒廠的構想。他推出以白米等值換高粱的政策，鼓勵農民種植高粱，從此成功地扭轉了金門的命運。

胡司令多次請人與葉華成懇談，請他協助開設公家酒廠，但都不被葉所接受。胡司令索性以一紙派令，強行指派葉華成擔任技術課課長，暫以金城酒廠作為廠房，並負責籌建新廠房。軍令如山，葉華成不敢不從，只能接下人事派令，同時結束了「金城酒廠」的業務，受此波及，其他私人酒廠也紛紛關門，金門從此進入公營酒廠時代。

葉華成受命負責研製高梁酒的新配方，成功地釀出風味獨特的金門高梁酒。1953年「九龍江酒廠」新廠房落成，初期產品只有紅標大麷和高粱酒二種，翌年與台灣省菸酒公賣局簽約散裝金酒銷台，打開台灣市場，業績與產能大幅成長。廠方於1956年將酒廠改名為「金門酒廠」，開啟了金門高粱酒的輝煌世代。

金酒公司的蛻變

就在「金門酒廠」業務蒸蒸日上時，葉華成知道是他功成身退的時候了。1954年他轉到金門高中教授英文，1958年又隨金中學生一起撤回台灣，到台北復興高中任教。

為感念葉華成一生為金門酒廠所做的貢獻，2009年金酒公司將葉家故居整修改建為「金酒紀念館」，重現了半個世紀前金門高粱酒釀造的原貌。

經過金門酒廠多年的研發，金門高粱終於成為國產酒類的第一品牌，產品供不應求，乃於1995年在金寧鄉增建第二酒廠。從此賺取高額利潤，成為金門最具代表性的產業，創造了金門經濟的奇蹟。

1998年金門酒廠實業股份有限公司正式成立，簡稱金酒，是金門縣政府所經營的縣營事業機構，每年提撥給金門縣府的經費占總預算的三分之二，成為縣府財政收入的主要來源，金門人的社會福利也稱冠全國，確實是一隻人人稱羡的金雞母。

(作者係作家)

彰化八卦山是台灣史上重要的古戰場，也是先民及歷代陣亡將士的安息之所。乙未戰爭時，日軍在彰化取得大勝後，原可一路順利地接收雲嘉地區。但日軍一場天怒人怨的暴行，意外讓此處埋葬了一位日軍高階軍官，可謂日本軍國主義種下的苦果。

彰化八卦山，清代稱定軍山。是中台灣著名的景點。筆者在台北念小學時的畢業旅行，便是利用便捷的中山高速公路，來此一遊。當時過台中後，遠遠地就可看到莊嚴肅穆的大佛挺立在八卦山上。但在近年，隨著彰化市區一棟棟高樓如雨後春筍般出現，淹沒了天際線，從中山高遠眺該處只能稍微驚鴻一瞥。

八卦山曾為抗日基地

八卦山上的大佛可以說是彰化地區的地標之一。登其上，肉眼可以看見當年彰化市中心所在的彰化縣城，也可以望見滄海；乙未戰爭時期抗日的八卦山砲台也是在此，它抑制了前方大肚溪橫亙數里的河域，控制山腳下彰化市的市街， 為彰化最險要之處，故在此建砲台並駐兵守衛。

日據後，在此原址設紀念北白川宮能久親王的「八卦山司令所紀念碑」。光復後的1956年在原址建造一座大佛，直至1966年才完成。大佛背後的荒地如今屹立著一座大佛寺，兩側並設有八卦塔2座，內部闢為納骨塔，除收納建造大佛像、大佛寺時所挖出無主屍骨，同時也接受大佛寺信眾供奉先人遺骨。

除了八卦塔，八卦山上還有於1962啟用的忠靈塔，提供長年為國犧牲國軍官兵亡故後的安息場所，每年的9月3日，彰化縣各界會在此舉行秋祭國殤大典，向國軍英勇忠烈將士靈位表達崇高的敬意。

另外，在1965年八卦山坑子內山出土的600多具乙未抗日烈士遺骸，在1983年乙未保台和平紀念公園竣工後，移葬於此，每年8月下旬，由彰化縣長領銜率領彰化各界也舉行秋祭國殤大典。大佛的存在，能讓長眠於此的先人魂魄遠渡重洋，回到故土，到達真正的安樂世界。

其實，八卦山上在日據初期也曾有日軍陣亡將士的墓地。這些遺骨，後來遷葬於台中陸軍墓地。其中，職位最高者當屬近衛師團第二旅團長山根信成少將。山根少將是出身長州（今日本山口縣）的陸軍軍人，原為第四師團參謀，是近衛師團長北白川宮能久親王的老班底，為當時日本國內最被看好的中生代軍官。

山根少將死因探究

1895年乙未戰爭，山根少將率領近衛師團第二旅團於7月初登島後，從北到南一路掃蕩，手上沾滿無數台灣人的鮮血。占領彰化不久便遭遇不測，埋葬於八卦山。後來同樣是長州出身的陸軍軍人兒玉源太郎就任台灣總督不久，便親自上山祭奠。

到底山根少將的死因為何呢？根據乙未保台和平紀念公園的乙未八卦山戰役碑誌記載：「8月26清晨，山根信成少將所率之第二旅團全面南渡，黑旗軍以後膛槍砲抵抗，上午十點巡視前線中的北白川宮能久親王中彈負傷，第二旅團長山根信成少將及參謀緒方中佐中彈陣亡，其職務分由第一旅團長川村景明少將及第四步兵聯隊長內藤政明大佐接手。」其實，日軍第二旅團偷渡大肚溪的日期應為日軍所定彰化總攻擊的8月28日凌晨，而山根信成少將和參謀緒方，日方史料大都歸為死於彰化的瘧疾。但彰化鹿港士紳洪月樵所著述的《台灣戰紀》（《瀛海偕亡記》），則提到山根少將，在10月雲嘉一帶的戰役中「罹重傷，旋歿」，如檢視日方公布山根於9月10日所寫的絕筆信中提到，「今日之戰鬥日軍死傷者不少」中來看，山根也可能死於9月中下旬抗日軍反攻彰化的戰役。

原來，日軍在8月底彰化八卦山戰役取得大勝後，濁水溪以南的雲嘉地區抗日勢力幾乎望風披靡，部隊揮軍抗日根據地─台南指日可待，但卻因日軍發起一場天怒人怨的暴行，而開始陷入苦戰。該事件背景要回到8月28日上午，日軍占領彰化後，北白川宮親王在八卦山發號施令，令騎兵大隊長澀谷在明中佐率領騎兵大隊，脫離師團直轄，往嘉義方向官道追擊敵軍。

當時曾率領義軍參加八卦山戰役的雲嘉土豪簡精華，見該役台軍死傷慘重，而自己也步入耳順之年，為免當地再次生靈塗炭，乃決定向日軍投降，便令人在沿途灑掃道路以迎接。

日軍要求慰安婦未果

9月2日，日軍追擊隊渡過濁水溪，來到雲林縣治的斗六，每戶都掛著「大日本帝國善良民歸順」的白旗歡迎日軍。隨後，日軍一路由官道經大莆林街（今嘉義大林）前進偵查打貓（今嘉義民雄）方向的敵情，返回大莆林街後，此時居民絲毫沒遭受驚嚇的樣子，仍然照常開市營業。而以簡精華為首的仕紳、富戶們也殺豬宰羊招待遠道而來的日軍。不料，日軍在酒足飯飽後，竟向簡精華要求獻出兩百名慰安婦，提供大日本皇軍宣淫。簡氏不從，日軍乃去其領地，性侵婦女60餘名。這一事件，彰化仕紳吳德功的《讓台記》則記載成「軍隊誤殺婦女」。

事實上，日軍早在占領台北後，便對台北三市街的艋舺（今萬華）、大稻埕（今大同區南）、府城（今城中區）及郊外的板橋對當地婦女施加性侵的暴行，造成約有三分之二的市民攜家帶眷，向中國內地逃避，當時民間流傳一句（俗）諺語「不少日本脫褲生，赤身路體一時間，力（掠）人雞鴨滿六萬，正（眾）人看見驚甲瘦」（閩南語）。所以，抗日領袖劉永福針對日本台灣總督樺山資紀的勸降書，以日軍「占據台北，縱容兵卒，殺戮焚坑，無所不至，且有准借婦女之示」而回絕。無怪乎，日軍在彰化八卦山戰役志得意滿後，做出如此脫序的行為。據說，在今昭慶寺（清代的大埔林觀音亭紫蓮庵）內，有一位當時受到日軍姦污而輕生的薛姓女子之墓。

簡精華堅持抗日到底

簡精華重新號召鄉民拾起抗日旗幟後，聯合從台南北上的清軍夜襲當時宿營於大莆林街的日軍。日軍遇襲後，驚慌失措，逃至街外大橋（今大明橋）時， 壯士薛玉率眾鳴鑼，抽起大橋，阻斷日軍歸路，迫使日軍倉皇搶渡，此時騎兵連人帶馬溺水於鹿窟溝（今大林育菁親水公園）死者十餘人，日軍只能游水而過，或是觀望。而抗日軍乘後追擊，又殺大半。日軍遂退回濁水溪以北。當時，日軍從軍記者記載：「追擊隊如此苦戰，甲午戰爭開戰以來未曾有。」此後日軍處於劣勢，直到台北增援後才重整旗鼓南下。

據說，山根少將在戰前，雙手合十，將祖先和其父親的法名、以及本願寺法主（日本宗派最高指導者）親筆寫下的「南無阿彌陀佛」六字的名號戒慎小心的包紮，放在身上，祈求能平安返回日本，不料客死台灣，埋葬於八卦山。而當時在大莆林縱兵姦淫婦女的澀谷在明中佐，回國後竟被日本天皇授以軍人最高榮譽的金雞勳章，真是日本軍國主義的極大諷刺。

（作者係歷史研究工作者）

核子動力潛艦向來為強國之間競逐的武器之一。隨著大陸科技蓬勃發展，加上俄羅斯的背後相助，大陸已打造出一套屬於自身的水下實力，特別是潛艦的科技，無論是在材料、電戰系統、魚雷威力等均達到世界水準。

093潛艦日益精進

2007年大陸海軍在建軍80周年的紀念大會上，公開展示一款新型的093潛艦，該型潛艦為大陸第二代的核子攻擊潛艦，在設計上以美軍維吉尼亞級核動力潛艦為標準，在獲得俄羅斯紅寶石設計局的協助下，無論在靜音、船殼、推進系統方面皆有新穎的設計，由於滿載排水量高達7,000噸，加上能一次攜帶超過12枚海鷹三型反艦飛彈，093級潛艦能對水下目標進行打擊，對攻擊水面艦艇也具備信心。

093基本型和093G改進型攻擊核潛艦均配備6具魚雷發射管，能夠發射潛射型鷹擊-82或鷹擊-83反艦飛彈，能配合水面艦針對敵海軍進行聯合打擊。

潛艦對於敵軍是否構成威脅，另一要素在於是否下潛得深，不可否認的，由於093級潛艦屬於重型艦隻，因此能夠潛至300-400公尺深，無論對於事前敵情偵蒐，或是反制作戰，在排水量及下潛深度的優勢下均能對敵軍造成軍事威嚇，9艘093級潛艦構成解放軍重要的海上力量之一。

近年大陸為捍衛海上主權權益，093級潛艦常伴隨著水面艦進行編隊航行至南海、東海甚至日本海附近，也到達亞丁灣附近進行協助維護大陸漁民的海上安全，無論是對於日本、美軍或東南亞諸國，強大的攻擊力成為捍衛主權的利器，優異的性能更被美日等國的專家稱讚不已，其實力更已獲得強國的肯定。

094潛艦具備水滴形船體

094晉級潛艦開發於1980年代末，最大特色在於凸出的船身，能攜帶巨浪12潛射洲際導彈12枚，由於水下排水量高達11,000噸，是大陸海軍首艘水下排水量超過萬噸級的核子潛艦，加上船身採用水滴形船體，無論在水下高速航行，或在戰場上脫離危險，該型潛艦均有優異的機動性。潛艦需長時間在水下工作，成軍的094晉級潛艦在人均使用面積上達到6平方公尺/人，遠超越092潛艦上的2平方公尺/人。

095潛艦震驚美軍

095隋級潛艦最大的特點在於能攜帶大量的陸攻型巡弋導彈，不但能針對敵軍岸上目標艦進行打擊，對於敵軍內陸更能造成嚴重威脅。美軍在歷次的波斯灣戰役中，在登陸部隊正式進攻前均以潛艦攜帶的陸攻型巡弋導彈，對於敵軍的機場、雷達、部隊集結地點進行點穴進攻，當攻擊程度到達某階段時才派遣陸戰隊進行地面登陸，由於095隋級潛艦能攜帶東海-10潛射型攻陸型巡弋飛彈，射程達2,500公里，因此更具備高強度的視距外作戰，其作戰是與陸戰隊合作，在陸戰隊登陸前先打擊敵軍岸上目標，成為陸戰隊的先鋒火力。

艇身結構首次採用單殼艇身，改變了以往雙殼潛艦的設計，因此聲音反射上的面積比以前的潛艦小，利於規避敵軍反潛部隊的搜索和魚雷主動導引彈頭的跟蹤，大幅提高了戰時的存活力。

096唐級潛艦開始服役

096級潛艦的服役，標誌著大陸海軍正式邁入第三代核潛艦兵力的發展，據稱096級最大水下排水量高達18,000噸，艦身是用高強度合金打造，因此最大潛深為600公尺，加上能夠攜帶16-24枚巨浪系列洲際彈道飛彈，射程超過1萬公里，是繼空軍、火箭軍之後少數能執行洲際距離作戰的裝備之一，雖然現階段外界預估服役數量約為2艘，未來仍有增建的計畫，其強大的攻擊力成為大陸核武投射的裝備之一。

096級潛艦不但具備在極地冰層下發射導彈的能力，近20年來不斷吸收俄羅斯基洛級潛艦的靜音技術，據信096級潛艦在水下航行時所發出的音頻介於95-100分貝，在水下作戰時不易成為敵軍聲納搜索的對象，加深了潛艦的水下嚇阻力。

由於該型潛艦集合了所有先進技術於一身，性能已超過美軍現役的洛杉磯級潛艦，或許整體性能仍不及於美軍下一代「哥倫比亞級核潛艦」，但隨著大陸軍事實力不斷進步，仍可在軍事實力上與美軍快速拉近距離。

結論

潛艦建造幾乎是所有武器中最為困難的項目之一，從艦身的設計、主機的使用、戰鬥系統的搭配、聲納系統的測試，到水下發射飛彈的科技實力等，核動力潛艦幾乎是強國在發展軍事實力上時常被拿來分析、比較的裝備，而在大陸的建軍計畫中，核潛艦幾乎是與彈道飛彈、隱形戰機並列發展的軍武，其重要性不言可喻。隨著大陸海軍戰略日益朝向遠洋海域發展，無論是顧及自身國家安全/利益的條件下，或海上航道的安全，未來核潛艦的重要性仍是整個海軍水下艦隊發展的重中之重。

(作者係軍事評論員)

對於一年一度的「漢光演習」，國防部表示將依照「濱海決勝、灘岸殲敵」作戰指導，由參謀本部專責聯合作戰演訓指導和管制，各軍種司令部負責訓練、演習與備戰任務。面對中國大陸全面現代化的軍事力量，台灣能因應嗎？

 前國防部長李天羽認為，未來台海防衛作戰若侷限在濱海和灘岸，「海、空軍也不必了」。軍方高層則強調，「濱海決勝、灘岸殲敵」是指三軍聯合將火力集中的決勝點，不代表海、空軍未來作戰區域將退縮到濱海和灘岸。但是，面對中國大陸全面現代化的軍事力量，台灣真的能因應嗎？

現代戰爭不能喪失制空權

現代戰爭中如果喪失了制空權，就等於喪失了戰場的制勝權。國軍仰賴爭奪制空權的兩個主要力量是戰機和防空導彈，如果戰機無法起飛，防空導彈被打殘、打瞎，台海的制空權就會拱手讓人。

「航空布撒器」是一種遠程投放的制導武器，它能在敵防空火力覆蓋範圍外由戰機投放、可攜帶多種類型子彈藥，屬於高精度、模組化的多用途防區外制導打擊武器，射程超過300公里。

為壓制敵方戰機起降，航空布撒武器可以裝載反跑道子彈藥，在跑道上炸開大坑並形成大面積隆起，使得飛機無法起降；為延緩敵方修復跑道的速度，還可以混裝區域封鎖定時子彈藥布撒到跑道上，延滯並毀傷敵方修復跑道的人員和機具。除了用於反跑道，區域封鎖子彈藥也能用來封鎖高速公路、山洞洞口，軍事基地連外道路，依靠光電等感測器進行定向攻擊，甚至可以通過衛星聯網實現智能化集群攻擊。也可攜帶反裝甲末敏彈，阻絕敵裝甲集群的集結和出擊。

中國大陸發展的「天雷系列」航空布撒武器可由轟-6K轟炸機攜帶，在海峽中線以西的高空投放航空布撒武器，對台灣東、西兩岸的機場進行打擊。台灣東岸花蓮的佳山基地和台東的建安基地，一直被國軍視為保存空軍戰力最重要的機場，但在共軍鷹擊-18潛射超音速攻陸巡航導彈和航空布撒武器的雙重打擊下，基地的安全堪虞。

共軍093攻擊核潛艇及041元級柴電潛艇，可潛伏在台東的遠海，所攜帶的鷹擊-18巡航導彈發射後，可進行低空掠海飛行，由於射程夠遠，導彈可以進行數個路徑迂迴轉折以躲避雷達追蹤，目前部署在東部的天弓防空導彈很難對其進行攔截。如果導彈擊中洞穴或上方的山壁時，那幾個寥寥可數的機庫出口都將被崩塌的土石封閉。

無人機將是台海作戰主角

根據研判，無人機將成為未來台海作戰的主角。智能化小型無人機可以按指令編隊飛行，自行編組成：偵查監視群、電子干擾群、空中打擊群，自主決定應該如何進行編組，不需要個別操作，只需在電子地圖上標明座標，就會自己飛向預定地點執行任務。

像ASN-301 (中國「哈比」)反輻射無人攻擊機，在衛星定位系統的導引下，多架ASN-301無人攻擊機在飛至目標區後自動搜索與識別目標，目標區資訊通過資料鏈回傳到控制站，由操作人員進一步確認目標後，可指揮無人機進行攻擊。

ASN-301無人機配備寬頻帶處理能力，頻率涵蓋了2到16兆赫，可以覆蓋並攻擊多種目前常見的搜索及照射雷達。ASN-301無人機可由運輸機通過空中進行投放，或從海峽頻繁往來的商船上放飛，對於岸置防空、制海武器的雷達觀通系統能造成致命的威脅。

大陸目前還裝備有約三、四百架由退役殲-6戰機改裝的無人攻擊機。共軍利用已退役戰機改裝成無人機主要的用意是一旦戰事爆發，用來攻擊敵方，消耗敵方寶貴的防空導彈，雷達沒辦法分辨是有人機還是無人機、勢必迫使國軍開啟雷達進行搜索、攔截；這時候反輻射無人攻擊機群早已盤旋在防空雷達的上空，一旦國軍開啟雷達，將遭到反輻射無人機的攻擊，防空系統會被打殘、打瞎。

彩虹5攻擊機水準一流

從綜合性能來看，中國大陸量產型的彩虹五無人攻擊機已達世界一流水準。彩虹5最大外掛1千公斤，最大航程超過1萬公里，最大續航時間60小時，升限超過7,600公尺，武器全掛載時留空可超過30小時，具有載荷能力大和續航時間長等優點。可攜帶對空、對地導彈，編組成群，長時間留滯戰區上空進行監控及對敵狙擊。

當戰機無法起飛，防空、制海武器被打殘、打瞎，艦艇又被自走智能水雷封鎖在港區的同時，巡弋於高空層的「察-打一體」無人攻擊機將飛臨台灣上空，進行地毯式綿密的偵察、監視，並打擊任何可能的蠢動。

這些攻擊行動都將在以小時計的時間內完成，國軍面臨這種新形勢下的戰爭模式是否能因應，該如何因應，值得仔細推敲。

(作者係東亞統合研究中心執行長)

王拓原名紘久，後以筆名行世，家住基隆八斗子，剛開始以鄉土作家成名，所著《金水嬸》轟動一時。該書有他母親的影子，以及素樸的階級意識。

與王拓大哥（後來都稱他「拓哥」）相識大約是1978年左右，省議會一口氣送進了21位黨外及無黨籍人士，而成為另一個新聞焦點時。當年年底中央民意代表增額選舉，王拓到處訪問黨外名人，撰寫《黨外的聲音》一書，他四處串聯，免不了到中部，透過陳博文的引介，從此結下一輩子的情誼。

我台中住家客房簡單舒適，承蒙王拓不嫌棄，每次到中部大多來我家下榻。因小妹麗鐘幫黃順興立委助選，後又擔任立委助理，拓哥只要去員林犁頭厝愚園拜訪黃立委，我大都作陪，委請汪明毅代勞開自家車。有一次還特地邀兩位到竹山老家探望家母與家兄。因已故的王母與家母年齡相仿，加上王拓言辭豪爽風趣又帶土味，屢屢博得家母歡喜。

自然，我每次去台北遊串，也常應邀到木柵王拓家借宿，王大嫂是外省媳婦。當時她還在台電上班，早出晚歸，兒子王醒之還在小學就讀，十分可愛。

王拓的〈黨外的聲音系列〉文章先在《夏潮月刊》登載，後集結成書。台美斷交，大選嘎然停止，《夏潮》被勒令停刊後，王拓與陳映真、林華洲、詹澈等人先合編《鼓聲》，後辦《春風》，時值政治氣氛緊縮，接連查禁停刊，據說眾人都揹了一屁股債。

美麗島事件發生後，王拓成了第一批遭逮捕的要犯，食不知味，睡不安穩。後傳出他改列為司法審判，我才鬆了一口氣。

出獄後，王拓失業了一陣子，每天在家燒飯洗衣、接送小孩。後來《夏潮論壇》復刊，王拓立即加入，外加《夏潮》總編輯蘇慶黎，執行編輯汪立峽，陣容十分堅強。

黃信介出獄後接了民進黨主席，曾邀約大家入黨，希望能成為民進黨內的一個派系，與新潮流互別苗頭。可惜，民進黨本土意識強烈，獨派抬頭，排他性強，此議遂始終未獲實現。

1987年統派支持前立委王義雄出來組織工黨，但1989年即因與王理念不合分道揚鑣，另組勞動黨。王拓曾參與工黨創黨，也曾經擔任夏潮聯誼會第一任會長。但不久後即投奔民進黨，還當選了國大代表和幾屆立法委員，最後擔任民進黨秘書長，在黨內遊走美麗島系、新潮流系、正義連線，令人費解，也備受物議。因為路數不同，我倆就鮮少往來。

直到2013年有一天，王拓應邀跑到《海峽評論》雜誌社參加編委會，會後大夥兒一起聚餐，才有較多的對話與交往。隔年小女尚清結婚，因為拓哥看著她長大，所以特地請拓哥和許長仁兄參加喜宴並且擔任介紹人，大家又歡聚一堂。聽拓哥說，離開政壇後，他重返書房，計畫完成幾部大部頭的小說，每天養生健身，游泳1000公尺，詎料一年後突然接到拓哥驟逝的噩耗，內心傷痛久久不能自已。

(作者係中學退休歷史老師)

作者看完《楊梅鄭家：高山頂的開發暨雙堂屋的故事》一書，對於鄭家自17世紀自大陸來台，11代人才輩出，而且均以身為中國人自豪，非常敬佩，有感而發寫下此文。

8月下旬，有一天在新店安坑自所住社區後面森林公園與妻做晨間散步，正散步中迎面走來一位白髮而斯文的男士，我不認識他，但妻突然轉過頭與他打招呼，並直呼他的姓名—鄭石勇。原來快20年沒有見過面，人都老了難免認識不出，但我妻一望便知這是她的初中同學鄭石勇先生。

鄭石勇與內人初中讀的是桃園楊梅啟明中學（現已改制為楊梅高中），這所學校位於楊梅高山頂，校地是政府當年從鄭家徵收過來的。他們初中畢業已超過半世紀，老同學突然在公園碰面自然欣喜非常。暢談之下，鄭先生告訴我們，他有意為鄭家成立一個文化資產維護促進會，因為他們鄭家在楊梅是大戶望族，有大片田園/山林/埤塘/宗族文化遺產─「雙堂屋」，有待在「後工業時期」的今日台灣給予保留與維護。他知道我是學界中人，希望我贊同並支持他的「善舉」。

次日，鄭先生送來了一本印刷精美/圖文並茂厚達144頁的《楊梅鄭家：高山頂的開發暨雙堂屋的故事》大型書刊。我花了兩天一口氣讀完它，這本書刊呈現的是一個姓鄭名大模的漢子為求生存與發展，於清朝中葉(1735)，隻身由廣東陸豐渡海來到台灣桃園楊梅落戶墾荒，並終成大戶望族的鄭家宗族奮鬥史。

誠如為這本書刊寫序的作家鍾肇政所說：「鄭家自大模公來台迄今280多年，子孫已傳至第11代的勤字輩，鄭家後代人才輩出，在各行各業出人頭地，文學界、工程界以及教育界都有傑出代表人物。」這本書的編輯出版自然是供給鄭氏宗族後代子孫閱讀，其目的鍾肇政認為是「飲流懷源」、「承先啟後」、「繼往開來」。

鄭家後代人才輩出

確然，鄭氏後代子孫表現傑出，文學家有「農夫作家」稱號的鄭煥生（鄭家第六代，鍾肇政的妹夫，以〈土牛溝的傳奇時光〉一文得2013第54屆「文學創作獎」）；工程界有「橋樑專家」鄭渠生（第六代），學術界有李遠哲台大化學系畢業論文的指導老師鄭華生（第六代，原台大任教，後為清華大學教授）、著名中日文化歷史學者鄭樑生（第六代，原國家圖書館研究員，後為文化大學日本研究所教授）、鄭石通（第七代，現為台大生科院教授兼院長）；體育界有鄭兆村（第九代，2017台北世大運標槍金牌）。

鄭家子孫的表現出類拔萃，令人稱羨，這與秉持中華文化，飲水思源、慎終追遠與恪守宗族遺訓，耕讀傳家，講仁義存道德有關。

鄭氏家族第五代鄭玉雪（生於1893）就是耕讀傳家的典型例子，他雖然只讀了兩年私塾，但常在午夜仍在廳堂角落點著一盞煤油燈作詩或抄寫古文，他著《木本水源序》詩稿一冊，其中有下列七言絕句一首可見鄭家祖訓與德行：

耐守清貧計亦良，絕無退悔便山場；

心如處士心懷遠，志似高人志願強；

日訓兒孫存道德，夜教苗裔習文章；

宗模祖典能長誦，瓜脉綿延世澤長。

鄭家後代不但家家保有族譜，而且還出版鄭家族史，不忘鄭家宗族來自中原，遠祖為周代宗室，近祖由中國大陸廣東陸豐遷台，《楊梅鄭家》頁18有二張照片可以為證，一張是雙堂屋祖先牌位上樑的「滎陽世澤」匾額，一張是來台一世祖鄭大模墓碑上所刻的「陸邑」（陸豐簡稱）。不論是祠堂裡的「滎陽世澤」匾額，還是墓碑上的「陸邑」鐫刻，在在說明楊梅鄭家的子孫不忘他們自己是炎黃子孫，是來自祖國大陸現住台灣的「中國人」。

雙堂屋是鄭家文化資產   

鄭石勇告訴我，他們特別要維護的文化資產是鄭家的「雙堂屋」。「雙堂屋」是由「道東堂」與「滎陽堂」組合而成。「道東堂」紀念鄭家遠祖鄭玄，鄭玄為東漢儒學大師，少時家窮好學，曾為嗇夫（稅務兼訴訟小吏），21歲因太守提拔入太學讀書，拜第五元、張恭祖、馬融為師，潛心問學凡20年，終成中原地區最有學問儒人。東漢延熹16年（西元166）學成，鄭玄向恩師馬融告別東行，馬融欣慰地說：「鄭生今去，吾道東矣！」

「道東」二字就是這樣來的，鄭家後人為感念遠祖鄭玄成為大儒的知識功績，就以「道東」兩字作為本家堂號。另一說法是鄭世遠祖在大陸定居時就注重道德傳家，先祖鄭大模渡海來台開墾時也就將此一高尚情操的「德行」帶到東瀛（台灣）發揚光大，所以稱為「道東堂」有道德東遷之意。

至於「滎陽堂」是紀念鄭氏遠祖在周代為周氏宗室，世居河南滎陽，以後以「鄭」為地名，即今天的河南省會鄭州。楊梅鄭家以「滎陽」為其堂號，當然是他們慎終追遠認為祖宗來自中原，以有鄭玄老祖為傲，以做為「中國人」為榮之意。

鄭樑生堅持自己是中國人

台灣經過50年的日本殖民統治，有不要名節的漢奸浪人賣祖求榮，有去勢中華兒女的自我身分認同，有甘願在「皇民化」下數典忘祖改姓日本名字的三腳仔充當日本次等國民。但絕大多數的台灣漢人，不論閩粵，皆具有國族情懷，民族意識強烈，不忘自己的祖宗來自中原祖國，以生為「中國人」為榮，即使往生，也不忘在墓碑上刻留天水、穎川等祖籍地名，鄭氏家族祖墳刻有「陸邑」便是一例。

《楊梅鄭家》對鄭樑生的國族意識有生動地描述。鄭樑生（1929-2007）生在日據時代的桃園楊梅高山頂鄭家雙堂屋，小學及初中受日本教育，台灣光復時入台北工業學校，1947年因「二二八事件」中輟，回楊梅家鄉讀私塾，不久考上台北師範學校，畢業任小學教師，因教研俱優，保送台灣師院專修科，後任教楊梅啟明中學，教過鄭石勇和我內人。因為努力不懈，又考上台灣師大國文系夜間部，後在師大受業老師鼓勵、推薦下前往日本東北大學攻讀歷史學，1982獲筑波大學文學博士。

鄭樑生回台後，除在中央圖書館日韓研究室任職外，又執教文化大學日本研究所、東吳日文系、淡江日文系。離開中央圖書館後，專任淡江日文系，擔任系主任期間開授中日關係史、日本通史，並出版《日本通史》、《日本史》、《日本古代史》多種著作，為台灣研究日本問題的有數學者。

據淡江他的授業學生回憶說，「先生上課每每提醒學生勿忘國族」；「有一次有學生撰寫研究報告，依襲日人稱中國為『支那』。先生當即於課堂上明示：中國是「支那」？我問你，你是哪一國人？你是中國人？還是日本人？一點國家民族的觀念都沒有，別人錯，你也跟著錯？

看看這段「明示」，令人欽敬。生在台灣也是「台灣人」的鄭樑生教授，他的族譜與宗族史告訴他，他是炎黃子孫，中華兒女，他以我是「台灣人」，更是「中國人」作為自己的身分認同，並教育他的學生要有「國家民族的觀念」，我們都是「中國人」。

我讀完《楊梅鄭家》這本書刊，覺得這種國族情懷、民族意識，紮根在楊梅鄭家的宗族意識深層結構中，也深埋在台灣庶民社會的小傳統中，民進黨瘋狂式地「去中國化」，不但數典忘祖，而且也背叛了台灣人民，即使修改中小學歷史課綱，也泯滅不了我是「台灣人」，更是「中國人」的國族意識。

（作者係中山大學、佛光大學名譽教授）