10月16日韓國瑜正式宣布請假參選，總統選戰將進入白熱化階段。雖然從目前各家民調數據來看，韓國瑜依舊落後於蔡英文，但從近期的民調中也可發現，韓國瑜逆轉勝的契機已經浮現，若能全力補強弱點，未來2個多月仍有機會贏得最後勝利。

以10月9日與18日《旺旺中時》兩次公布的民調可發現，9日蔡英文支持度為35.1%，韓國瑜則為27.9%，雙方差距7.2%；18日韓國瑜支持度小跌3.8%，來到24.1％；蔡英文支持度也下降0.7%為34.4％。整體而言，雙方差距雖擴大至10.3%，但因仍有高達22.7％的民眾未表態，最終勝負趨勢依然不夠明朗。

藍營支持者可望歸隊

這兩次民調，儘管韓國瑜支持度下降，但蔡英文支持度也並未上升，這很明顯的是所謂「沉默螺旋」，究其原因，親民黨和時代力量仍可以推舉總統參選人，部分藍營支持者對郭台銘還有期待，相信一旦選舉登記結束，藍營支持者應該就會歸隊。

以兩次民調藍綠陣營支持對象分析。9日民調顯示，泛綠支持者有83.9%表態支持蔡，但泛藍僅66.6%支持韓，如果藍綠支持者各有四成計算，這差距的部分只要藍營歸隊，韓支持度就會上升6.9%，雙方差距將拉近到0.3%；同樣的，18日民調中，當泛綠選民被問到總統支持誰，有83.4％表態支持蔡英文，反觀泛藍選民，被問到總統支持誰，卻僅62.9％表態支持韓國瑜，如果藍營歸隊後同樣有83.4%支持者的話，韓支持度會上升8.2%，雙方差距就拉近到2.1%。

如果郭台銘最後確定不會參選，而蔡、韓兩人民意調查支持度拉近到3%以內，沉默螺旋將會改變，原來猶豫不決的藍營支持者將會重新歸隊，別忘了，在9月30日親綠的山水民調公司所做民調中，在「政黨理念支持度」，國民黨32.2%；民進黨23.3%，藍營支持者重新歸隊後，支持者比例將會高於綠營支持者。

強化藍營團結即能獲勝

目前藍營支持者中知識程度較高者或經濟選民，對韓國瑜有較多的不滿，因此不急於在民調中表態。在9日公布的民調中，中間選民的支持度，蔡支持度25.4%，領先韓的18.8%。如果韓能將中間選民的支持度和蔡拉平，雙方差距將可拉近到只有0.6%。

一般高齡者的投票率高於年輕人，從人口結構分析而言，20至29歲年輕人僅占公民數的16.34%，這些年輕人雖然多數支持蔡，但投票率通常偏低；反觀60歲以上長者占公民數18.09%，但投票率往往是年輕選民的兩倍以上，所以韓也不要忘了鞏固年長者的支持。

對韓陣營的幾點建議

綜上，韓國瑜只要能強化藍營團結，爭取知識藍、經濟藍與中間選民，就可和蔡英文的民調差距拉到3%以內。讓藍營選民認為有勝選的希望，藍營選票一定會迅速歸隊。為此，筆者也提供以下策略供韓陣營參考。

一、韓陣營應正式且慎重呼籲過激韓粉要節制。部分過激韓粉到處攻擊，確實讓過去支持馬總統、侯友宜與郭台銘的藍營支持者心生厭惡。韓營應呼籲韓粉節制，勿讓親痛仇快，一切以團結勝選為上，同時對曾受韓粉攻擊的朋友公開致歉。10月19日在台南造勢場合中，韓國瑜與馬英九、吳敦義同時進場，同台向支持者致意，讓現場10萬名支持者相當感動，這是藍營大團結的第一步。

另外，在初選期間支持郭台銘的媒體人趙少康、唐湘龍，近期也紛紛表態支持韓國瑜，同時也呼籲藍營支持者歸隊，相信藍營已經走出團結第一步，建議韓國瑜可以利用直播與造勢場合，再次公開呼籲理性韓粉站出來，也請較為激進的韓粉多加節制。

二、針對不同年齡層推出讓人民有感的庶民政策。尤其知識藍和經濟藍特別注重政策。例如，韓國瑜已經公開提出當選後將會重新檢討「一例一休」，已獲得中小企業與部分勞工公開呼應，建議應該針對最近社會矚目的外送員送餐途中遭車禍死亡事件，有關外送平台是承攬關係而沒有職災保險問題提出檢討，目前越來越多年輕人投入這個行業，韓陣營宜提出具體辦法保障這群年輕人的權益，同時也應該為年輕人創造更多就業機會。

另外，針對老人族群，不只是要談長期照護，他們更需要尊嚴與尊重，韓陣營可以思考設立平台，讓退休後還有工作能力者可透過媒介找到工作，以爭取高齡者選票。而本勞外勞薪資脫鉤，也是另一個重要課題，這可以讓中小企業有更多生存空間。

三、高雄市政表現仍是韓國瑜勝選最堅實的後盾。雖然韓市長已宣布請假參選，但他之前對高雄的政見也必須逐一落實，他對高雄市政仍負有政治責任，市政成績是他勝選的最大保證，代理團隊對市政也必須兢兢業業，爭取高雄民心，例如趁著雨季結束，盡速加強下水道清淤與修補馬路坑洞工作、聖誕節與跨年晚會也要讓年輕人有感、農漁產品外銷也應該加速落實、企業招商也要增強，同時定期公布績效。這些工作都要一一落實，且加強對民眾宣傳，最後逆轉勝機會仍大。

面對全面執政的民進黨，韓國瑜將有一場艱苦的選戰，唯有賴韓陣營以大智慧擘畫執行，促進藍營團結，並推出庶民有感的政策，做好高雄市政，才是勝選的最大保證。

(作者係崑山科技大學兼任副教授)

韓國瑜請假投入總統選舉行程，唱「我現在要出征」。對手蔡英文藉職務方便，早在全台各縣市、國防外交的場合登台露臉。韓、蔡過招，兵法不同；蔡陣營揉合蘇氏風格，挾各式各樣領先民調，營造西瓜偎大邊效應。韓陣營則積極經營庶民陣線，低調追求團結，希望在不張揚中打勝仗。

蔡英文有蘇氏兵法加持

蘇氏兵法是指行政院長蘇貞昌在地方、中央執政，和親自參與中央、地方多次選舉時所運用的手段。這套兵法特色是拉下打上，挖對手牆腳，通過行政力裂解對手陣營，本施恩望報的原則，漸次擴張支持力量。

實踐證明這些手段有一定的效果，2001年蘇貞昌選台北縣長連任時，遭高知名度的王建煊挑戰，他很早就開始基層訪問行程，通常早晨入府交辦重要工作，之後即繞行29個鄉鎮市拜訪地方人士，刻意拉攏傾國民黨的鄉鎮市長和地方人士。隨著他走動的腳步，坊間擴散出疑問，如果王聖人來當縣長，鄰里小型建設款還能方便使用嗎？王建煊最後以5萬餘票輸掉選舉。

實踐證明行政力真好用，可收編、可震懾。蘇又擔任過屏東、台北兩地縣長，曾兩任行政院長、一任總統府秘書長，得他心法的子弟兵很多，有的在總統府、行政院、民進黨中央黨部等單位任職；有的曾在桃、竹、台中、台南等地方政府擔任主管。通過蘇系人馬各地交流，蘇氏兵法已各有演進。

範例一，桃園市長鄭文燦的話術與作功。鄭文燦在桃園人和政通，除了好酒量、熟記地方人士名字，更表現在政治話術與作功上。他曾在滿桌國民黨議員的飯局中說，只要同派無需同黨，同派可為共同目標努力；同黨反而是未來相爭的對象。這話聽進在野黨議員耳裡格外受用。

範例二，刁難再施惠，恩從己出。有民進黨市長藉核發建築、棄土場等證照權力，先刁難，等當事人輸誠示好後再放行。補助社團、社區、里鄰經費，視領銜者與市長的互動而豐寡有別，出入僅5千、1萬之別，卻製造親疏差別待遇，用恩從己出且差異化的手法，使各團體爭寵，達到收編效果。

4年前選總統時，蔡英文收斂鬥性，撇開民進黨慣有的犀利、強辯作風，改走文青路線勝出。執政近4年來，蔡政府已隱藏不了反中、內鬥、壓制國民黨的集權霸政風格，兼以滿手行政資源，給了蘇氏兵法十足底氣。

在「打上」方面，蔡陣營利用行政位階話語權，全面黑韓，把在野黨提名的參選人描繪成草包、酒桶、土包子，挺韓會丟面子。在「拉下」方面，蔡陣營清點各地藍營頭面人物，透過各種關係接觸，或安排親訪，會面時並不強求對方轉換政治立場；但請託不要為韓營動員，不要發揮影響力挺藍。這種「拉下」的層級高至議長、縣市長。

蔡政府的司法警勤系統更是民進黨的工具。10月初檢調查辦大甲鎮瀾宮副董事長涉及假交易、真貸款弊案，當事人明言與鎮瀾宮無關，但因鎮瀾宮董事長顏清標旗幟鮮明地支持韓國瑜，一般不明假交易案來由與內情者，基於對蔡政府當家的司法總體印象，當然會認定這又是在發功震懾了。

韓家兵法：鼓舞庶民意識

歸納而言，只有一招：鼓舞庶民意識、庶民覺醒與庶民認同。庶民意識志在庶民作主，自己的國家自己救。庶民覺醒在於揭發政客的虛妄，不再受意識形態製造的危疑情境所羈絆。庶民認同能追求自我圓滿的社會制度，讓台灣換一位能得到庶民認同的新總統，何愁過不上好生活。

曾經人才濟濟、政績輝煌的國民黨已漸陵夷；在民進黨掌握權柄，清算、奪產的壓制下，黨組活動力、黨組與同黨籍民選公職人員的凝聚力均不足，累及黨的總體形象。挺韓地方人士，包括無黨籍從政者，乃另組韓國瑜庶民後援會，自行張羅經費，部署人脈。遇造勢活動時，與國民黨輔選系統平行互助；自發性活動則各自打理。

加入庶民後援會的地方人士認為，韓國瑜去年選高雄市長時自主性高，戰法靈活感人；民調落後，人氣卻領先，終抵於成。今年因國民黨初選的權謀，讓韓變得被動，韓家兵法無從發揮，但現在力圖挽救猶未晚矣。

蔡贏面子，韓得裡子

去年地方選舉民進黨大敗，影響支持者的信心；為免於總統大選一洩到底，蔡陣營擊鼓黑韓，用民調壯大自己聲勢，抓住西瓜派選民觀望風向的心理，力阻倒往韓營。在蘇氏兵法的加持下，蔡政府用各項補貼以換票、出賣農地及農用政策以固票，又豎強鄰大陸為外患，要求被內鬥割裂的選民團結禦敵。台北政壇評價，當下蔡的選情穩定，韓國瑜由領跑變成追趕。

去年用庶民兵法一戰成功的韓國瑜，選總統的順風球變成逆風球，面對蔡贏韓追的評價，他挑屏東為起點，一路往北爭取庶民歸心。庶民的心不外乎民生安定、天下為公，然在蔡政府治理下亡國感升高，言論自由成話題，天下不再為公。扈從蔡政府者占高位、領高薪，坊間又再傳起那句老話：「要賺錢，開神壇、囃政治、做兄弟。」

綜合判斷蔡、韓交鋒，韓的執政包袱明顯比蔡小，挺韓地方人士凜於蘇氏兵法之威，有隱藏熱情，走向沉潛低調的趨勢。蔡英文現任者情報靈通、場面華麗，硬是把庶民韓對比得寒傖了些。

(作者係資深媒體人)

針對兩岸通婚數出現大退潮的問題，10月16日大陸國台辦發言人馬曉光回應說，在台灣生活的大陸配偶一直受到不合理的對待，民進黨當局應當正視兩岸婚姻家庭的合理訴求，盡快取消針對大陸配偶的歧視性、排斥性政策。

隨著大陸和平崛起，經濟力躋身全球第二，也降低大陸女子出嫁境外的動機及誘因。自1987年兩岸開放探親以來，兩岸通婚數量逐漸遞增。2003年最高峰達34,109對，後來台灣官方建立「面談機制」過濾「假結婚」等情事，隔年驟降到11,886對，之後逐年遞減至2014年9,944對以下，2018年通婚數量則僅剩6,811對。顯見，兩岸通婚已經遠離高峰期，質疑大陸當局試圖透過通婚影響台灣人的國族認同、政黨認同的說法，也越來越欠缺現實基礎。

歧視待遇影響兩岸通婚

首先，兩岸通婚減少與大陸經濟發展有關。兩岸通婚逐漸改變原來風貌，「陸女嫁台男」的性別比率從占絕大多數正逐漸遞減，2004年時「陸女」高達98.2%，至2018年下降到87%；「陸男」娶「台女」的比率則逐年遞增。兩岸通婚數趨於減少，與大陸經濟發展、生活條件和軟硬體建設提升有關，產生就業發展空間，而台灣經濟發展停滯，限縮了就業機會。

尤其是兩岸婚配後「定居大陸」發展事業，漸成兩岸婚姻家庭的主流選擇。這不僅與台灣當局對陸配歧視性的政策有關，也受力推新南向政策影響。台灣當局對新住民的照顧和資源挹注，更著重於東南亞外配，對陸配則採取較不友善的政策。根據美國國務院《2018年各國人權實踐報告》，提出「來自印尼、菲律賓、泰國、越南，以及中國的外籍配偶約占全台人口1%。據報導，外籍與中國籍配偶是在家庭外遭受社會歧視的對象，有時也在家庭內遭到社會歧視。」

同時，此份人權報告書指明，「《國籍法》放寬對非中國籍的外籍配偶在歸化上的限制，居住滿3年即可申請在台居留權，中國籍配偶則必須滿6年，但中國籍配偶抵台即可工作，非中國籍配偶則否。中國籍配偶的身分地位與權利由《台灣地區與大陸地區人民關係條例》規範。」換言之，美國國務院各國人權實踐報告直指，陸配遭受政府的制度性歧視，難以享有與東南亞等一般外配相同的權利。

歧視待遇違反人權公約

其次，對陸配的「原國籍」差別待遇，不符合普世價值。台灣當局對陸配的歧視折射出對大陸當局的敵視心態。2018年曾有民進黨立委宣稱，因陸配的母國在外交上壓制台灣，因此對陸配進行差別性待遇有其必要性。2009年台灣公布施行聯合國兩項人權公約：《公民與政治權利國際公約》、《經濟社會文化權利國際公約》，上述公約嚴格禁止因「原國籍」而進行差別待遇，因此，台灣當局對陸配的差別性待遇，實已違反人權公約。

一般而言，反對陸配身分證取得比照外配待遇的理由，係針對大陸當局要求台灣接受「一國兩制」，以及並未放棄武統。因此，依據憲法第23條規定「為維持社會秩序或增進公共利益之需要」；及《公民與政治權利國際公約》第25條「不受無理限制」的精神，對陸配的身分取得進行較為嚴格的規定有其必要性，從而限制其行使參政權。是故，陸配身分證取得年限固然涉及國家安全、國家認同；但既然是兩岸人民之間的婚配，其權益實不應低於東南亞配偶。

歧視待遇妨害社會和諧

最後，推動陸配身分證取得「6改4」，符合人權立國及轉型正義理念。儘管民進黨政府執政後，確實放寬了陸配一些相關權益，包括放寬陸配親屬來台短期探親的資格，增訂台灣地區人民三親等內血親的「配偶」，以及經許可在台居留者的「二親等內血親及其配偶」，參加農民職災保險，參加部分專技人員考試等。然而，身分證取得年限仍維持6年，而一般外配則為4年，儘管外配有「放棄原國籍」需時約半年至一年時間，但陸配並無放棄國籍的問題。民進黨政府認為這必須考量整體衡平性，並非歧視陸配；然而，外界及泛藍政黨則認為，此當然為歧視性、非友善的政策待遇。

歧視性待遇的外配政策，既妨害台灣社會和諧、群族融合及國家認同的形成，也不利於現代、健康成熟公民社會的建構。即使從政黨政治利益來看，賦予陸配與外配相同的公民權，也可取得陸配認同，例如：民進黨曾推動老兵返鄉探親，贏得榮民的支持；現在民進黨同時掌握立法權及行政權，若給予陸配平權，不是更有利於爭取陸配的認同嗎？

歧視陸配原籍的問題，監察院的調查曾指出，跨境移民歸化的等待期不宜超過5年；5年作為促進移民融合與檢驗其忠誠已足夠。而陸配在文化適應、語言溝通、生活習慣、宗教信仰上，與台灣民眾十分相近，其社會融合時間理應短於外配。外配入籍僅需4年，陸配入籍卻需6年，其不合理的差別待遇實有待商榷。

(作者係佛光大學助理教授)

最近媒體上出現一個新名詞「芒果乾」。這個所謂「亡國感」的想像，起源於習近平在今年初《告台灣同胞書》40周年的講話，台灣許多民眾開始感受到了統一的真實壓力，「芒果乾」因此應運而生。

藍營無力招架

台灣民眾對於「亡國感」的想像，給了民進黨操作選舉的好武器，因此拼命操弄兩岸議題，各類「護主權」的口號喊得震天價響。藍營則一貫的在面對統獨議題上進退失據，為了顯示自己是如何的「愛台灣」，藍營候選人也跟著飆「護主權」。郭台銘說「我當總統一國兩制絕不會在台灣發生」，韓國瑜說「台灣不會出現一國兩制，除非over my dead body」。只是要比吃「芒果乾」，藍營再怎麼演也演不過綠營，韓國瑜的民調始終低迷，蔡英文則成功使去年因經濟困境而渙散的綠營重新凝聚。

藍營的表現始終讓人覺得莫名其妙，大陸對兩岸統一的希望，難道不是藍營的共同願望嗎？獨派之所以會有「亡國感」，是因為他們苦心經營台獨有成，哪想到大陸崛起如此迅速，已「實質台獨」的果實成了泡影，因此才絕望焦慮。莫非藍營也是台灣國的國民？否則何需跟著搶吃「芒果乾」？

我曾以「畫皮」形容過今天的台灣，中華民國表面上的圖騰形象還在，但內裡本質早已是台灣國。藍營那些要「捍衛中華民國」者，捍衛的是台獨的事實，愛國之心為二鬼子所用，結果幫助獨派鞏固島內「抗中拒統」的意志，壯大了獨派的隊伍而不自知。藍營在國家認同的自我錯亂，導致選戰上，從戰略到戰術一連串的錯誤。

早已亡國人民為何無感？

我之前就說過，不要輕忽賴清德與館長的「神魔對談」，從那一刻起，「捍衛中華民國」的正當性就被獨派拿走了。蔡英文在最近的談話中，多次使用「中華民國台灣」，這個名詞台灣大多數老百姓，包括許多藍營群眾是可以接受的，因為在多數群眾的認知裡，中華民國早就不是「1912年的中華民國」了。

日前受邀到台中一中與青年學子對談，過程中我問他們是否有看過「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等」這一段文字。結果在座的學生居然完全不知道這是誰說的。這就在我們再熟悉不過的「總理遺教」裡，但對現在的年輕人而言竟是天方夜譚，至於《三民主義》、《建國方略》，他們更是聞所未聞。憲法第一條寫著，「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國」，而國民對《三民主義》連聽都沒聽過，這個國家不是亡國，又是什麼？

中華民國早已名存實亡，是許多藍營不願面對的真相。自李登輝開始，去中國化即包含了去中華民國化，廢考三民主義，就是去除中華民國的建國精神，當新一代的學生對「國父」是誰如此陌生，對立國精神說不出個所以然，只會挾洋自重，開口閉口西方的「自由民主」、「普世價值」，當中華民國是台灣、台灣是中華民國時，去中華民國也就完成了，所以「中華民國台灣」藍綠都可接受，一點違和感都沒有。

在這過程當中，藍營許多人為虎作倀、助紂為虐，更多人自掃門前雪、明哲保身，誠如連勝文最近公開承認的，藍營選民「聲音很大，可是颳風下雨，大太陽你又不上街頭」，說穿了「滅中華民國者，藍營也」，藍營輸得一點都不冤枉。

民族復興的希望在大陸

對比台灣，大陸國慶日上，我們可以看到「革命先行者」孫中山的巨幅畫像，在天安門廣場上見證著中國的崛起，遊行花車隊列裡，矗立著五代領導人的畫像。台灣許多人看到巨大標語上寫著，「堅持毛澤東思想」、「堅持鄧小平理論」，會覺得很不習慣。但這正是大陸的立國精神，也唯有堅持立國精神，高舉建國先賢先烈們給人民認識，人民才會對國家有認同、有向心力，國家才能團結強大。

台灣今天的情況與日據時代沒有兩樣，抗日先賢當年為何會有「要救台灣，先救祖國」的思維，就是因為要靠島內弱小的統派，找回中華民國的中心思想，找回中國人認同，是緣木求魚、不切實際的。與其天天跟綠營比賽不會贏的吃「芒果乾」遊戲，不如面對現實，誠如統促黨總裁張安樂所言，「1912的中華民國」不會回來了，它已完成階段性任務，與北洋政府一樣一去不復返。所幸今天的大陸也已不是1895的大陸，民族復興的希望，得靠大陸繼續努力完成。

(作者係中國文化大學歷史系博士生)

陳同佳投案本來是件極單純的司法案件。陳是士林地檢通緝在案的一屍兩命殺人嫌犯，入境後逮捕歸案，依法偵審即可。

令人跌破眼鏡的是，陸委會、內政部、法務部就此事說了好幾種顛三倒四的說法。先說香港對此案有管轄權，應該「港人港審」。又說應該先簽司法互助協議，再執行個案。陸委會說要管制陳同佳入境，和檢察官的通緝說唱反調。遭質疑後，又說只禁止陳同佳網路申請簽證。之後又說他可以自由行身分來台。表明要派檢警赴港押人遭拒後，仍不顧難看，連夜派員赴港。

蔡政府之所以如此荒腔走板，應該是在香港民眾抗議修正逃犯條例的過程中，撿到許多槍砲，得意之餘，已逕自將港府與北京畫上等號，一直力挺「反送中」。「逢港府必反」也成了制式的膝蓋式反應，因此對港方通知無法做出理性回應，只知反批回擊。不料誤判情勢，矛頭失準，全成敗筆。

打擊犯罪是世界各國共同努力的目標，也是民主法治國家的重要使命。司法管轄權是國家主權的彰顯，在管轄權重疊時，各國無不竭力爭取。故跨境犯罪事件的優先管轄順序，國際間早有所謂「最有利法庭原則」。也就是，掌握證據最多，偵查審理最便利，最能將罪犯完整定罪的法院有優先管轄權。

陳案加害人、被害人雖都是香港人，但犯罪行為地及大部分證據都在台灣。香港刑法又採嚴格屬地主義，對境外犯罪無管轄權。我方管轄權毫無爭議，蔡政府竟推三阻四，淪為國際笑柄。

蔡政府要求先簽司法互助協議，也不合理。與台灣簽訂司法互助協議的國家不多，有些還只限於民事案件。而且協商互助協議耗時費日，緩不濟急。沒有司法互助協議也可就個案合作，何況陳同佳是自願投案，沒有遞交人犯的複雜問題，與雙方是否有司法互助協議沒有關係。以此拒辦陳案，極不高明。

執政黨處處以選舉為考量，忘了「捍衛人權」、「守護主權」是自己喊得最響亮的口號，這下為了和港府作對，全都捨棄不顧，讓人更看清楚其真面目。

蔡政府後見算盤打錯，民眾不滿，立馬轉髮夾彎，又說「香港不辦，台灣辦」，將同夥人摔得七零八落。

如說港方促成陳同佳來台投案是「挺送台」，而香港立法局又正式撤回「逃犯條例」修正案，使「送中」作罷，蔡政府卻還擔心「挺送台」被解讀為「挺送中」，邏輯豈不錯亂得離譜？

(作者係法務部前部長)

10月10日，蔡英文在雙十演說中強調，台灣社會有兩個「最大的共識」，一是拒絕「一國兩制」，二是「中華民國台灣」。

有關第一個共識，蔡英文說香港因「一國兩制」的失敗，正處於失序邊緣，中國不應以「一國兩制台灣方案」不斷威脅我們。對此，台灣輿論幾乎無異議，而且坦承不是拒絕「兩制」，而是拒絕「一國」，因為擔心中共代表「一國」。由此看來，「兩制」作為兩岸統一方案從來不是問題，問題出在對「一國」的認識及認同。

平實而論，不論是國際社會普遍承認的「一中原則」，或美國的「一中政策」，或國民黨堅守的「九二共識」，其核心事實均是「兩岸同屬一個中國」。至於代表權的問題則是「一國」內部的政治分歧，之所以至今未能化解，恐怕不能不歸咎於台灣當局始終拒絕開啟政治對話。

此外，就在雙十演說後，蔡政府因處理「反送中」導火線的陳同佳來台案表現消極與反覆，香港失序的報導立即消聲匿跡，取而代之的是蔡政府如何踢皮球及蘇貞昌的「魔鬼論」，這大概是蔡英文始料未及的吧。

有關第二個共識，雖有人識破蔡英文係基於勝選考量，想吸納中間甚或淺藍選民；欲以切割歷史方式切斷兩岸政治臍帶，但也有藍營媒體評論此一「新論述」是蔡英文「迄今為止最重要的主張」，更有學者稱蔡「向前邁進了一步，保留未來與對岸交往的空間」；連國民黨主席吳敦義也說，蔡英文「總算及格了」。

不過，「中華民國台灣」並非蔡的新論述。她在去年雙十演說中說，只要她在任一天，「絕對有能力捍衛中華民國台灣的主權」，隔天國民黨立委江啟臣還為此在立法院質詢：「中華民國台灣」是新國號嗎？今年元旦文告她又說：「要呼籲中國，必須正視中華民國台灣存在的事實。」

不論新舊，值得深究的是，「中華民國台灣」這六個字，究竟與陳水扁的「中華民國是台灣」，以及蔡本人自2012年大選時即開始講的「台灣就是中華民國，中華民國就是台灣」有何不同？少了一個「是」字，難道在本質上就不是兩岸「一邊一國」了嗎？而且，國號與地方結合不倫不類。承認「九二共識」、反對台獨的國民黨，難道看不出蔡的「中華民國」只是一個招牌和門面，是用來包裝分裂主張的？

如果以上兩者果真是全民共識，令人不免擔心，藍營要如何打贏2020選戰，下架蔡英文？更令人擔心的是，蔡英文在連任後可能會有以下作為。

一是以最新民意挑釁中國大陸，導致兩岸關係進一步惡化。二是利用修法、修憲、大法官釋憲等手段，妄想逐步達成法理台獨。三是加大力道配合美國遏制大陸。四是擴大動用公權力打壓異己，以確保民進黨長期執政。

若這些作為的結果非吾人可承受之重，何不如讓「民進黨不下台，台灣不會好」作為台灣社會的最大共識？

台南市後壁區發展歷史頗久，境內的「菁寮里」仍保有許多鄉村人文風采和濃厚的人情味，堪稱社區營造的典型範例。筆者建議也可將抗日等史蹟列為重要的文化風華。

後壁地處嘉南平原中段，由八掌溪及急水溪沖積而成。現今由於具有豐富的水資源，遍植水稻，是嘉南平原的穀倉，其耕地面積達3,500多公頃居全台之冠，也造就了《無米樂》(2004)的紀錄片。不禁讓筆者想到，同樣被譽為「稻米之鄉」的故鄉─大林，也有相同的情懷。

除了慕《無米樂》之名，後壁在清代時還和大林(清代稱大莆林)同屬嘉義縣管轄，有一種親切感，於是安排了後壁之行。由於後壁火車站屬於三級車站，一般必須搭乘電聯車才能前往，不過筆者從大林搭車南下後，車程約只有半個小時，還算快。在過了八掌溪之後，終於來到這台鐵西部幹線台南市最北的車站。

迎接筆者的是這個車站的美麗。傳統的木造建築，是 1906年嘉義大地震後所改建。而車站外庭的人物雕像正是《無米樂》裡所紀錄「菁寮里」崑濱伯等四位農民的勞動身影。它彰顯了後壁人苦幹實幹、越挫越勇的打拼精神，更成為冠軍米與稻米故鄉的最佳代言人。

後壁的發展歷史頗久

「菁寮」和後壁的舊稱「後壁寮」及後壁境內的「安溪寮」(今後壁長安里)都有一個「寮」字，意指先民在後壁地區的開發過程中，常會搭建許多非永久性的房子。「後壁寮」因位於「下茄苳」的後方，當地人以閩南語慣稱「後壁寮」（即後面的意思）；而「安溪寮」則是因大多居民祖籍為福建省泉州府安溪縣，由於集庄規模頗大，因此又細分成頂寮、中寮、下寮。台灣影星林志玲的父執輩便出身於中寮林家的望族，現今當地尚有一林家所深信的風水名塘─祖厝口埤。

至於，「菁寮」地名的由來，據說是清朝時期，這裡的居民栽種一種叫作「菁仔」(小青)的植物來提煉染料。因產量豐富，染織業得以蓬勃發展，紛紛蓋起存放「菁仔桶」的草寮，故名「菁寮」。該藍染作物遠在康熙56年（1717）《諸羅縣志》〈物產志‧貨之屬〉中，就被列名於「糖」之後，並解釋為「菁澱(靛)：樹高可四、五尺，種園中。一名藍澱」。

另外，雍正2年(1724)巡台御史禪濟布等《恭報雨水田禾地方情形摺》中也陳述了「五月及今，甘霖疊沛，所種早稻、菁、麻、豆、蔗，俱極茂盛」。可見「菁仔，是大陸先民移墾到嘉義縣的前身─諸羅縣(1684-1787)時，種植於嘉南平原水田旁的先鋒作物。先民引進福建原鄉的藍染技術，而造就了「菁寮」這樣的聚落。

「菁寮」該地名，在清代文獻中多作青寮。首見於同治年間(1862-1874)《台灣府輿圖纂要·坊里》。當時青寮分為前青寮、後青寮，後者為今天的菁寮老街所在。另外，今日後壁區下茄苳泰安宮(媽祖廟)現存同治11年(1872)《泰安宮設醮主會輪流碑記》。它將後青寮莊列為36莊之一，可見菁寮起碼有160年的開發歷史。

具有特色的菁寮天主教堂

由後壁車站來到菁寮社區中，映入眼簾的是菁寮國小所保留百年的日式木造建築，它見證了全菁寮及附近的村民為了不讓學童長途跋涉到鹽水港(今台南市鹽水區)就讀，合資創立了該校。而菁寮國小斜對面一座很醒目的建築─菁寮天主教堂，讓中西文化在此交融。

該教堂興建於1959年左右，由德國伊國愛森教區主教與教友捐建。設計者為德國建築設計師歌特佛萊德波姆(Gottfried Bohm)。天主堂以鴿子、十字架、雞、皇冠作為塔頂裝飾的代表。後來，歌特佛萊德獲得有建築界諾貝爾獎之稱的「普立茲克建築獎」，菁寮的這座教堂才聞名於世。事實上，後壁鄉的天主教友不多，過去是在後菁寮、安溪寮等地方以輪流的方式舉行彌撒。近年則是在此長期服務教友，同時協助後壁鄉學子進行課後輔導。

從美麗家園到殺戮戰場

進入菁寮老街猶如去了一趟懷舊的市集文化巡禮。裡面復原了1950、60年代的阿公、阿嬤結婚時必去的「嫁妝商店街」；在農村生活體驗博物館可以品嘗割稻仔飯、體驗綁稻草人、滾壓藺草、阿嬤草編、彩繪斗笠，及後廍土礱間的碾米DIY。

後廍這個地方在1904年《台灣堡圖》中即出現，位在「後青寮」北方靠八掌溪一帶的溪埔地，因適合種甘蔗，故先民在此設糖廍製糖，屬於清代鹽水港產糖區，直到日據時新式糖廠設立了才結束。為了恢復當地製糖的盛況，當地村民在該地復原了當年壓榨甘蔗的石車造景，而且可以牛和人操作，可說是全台唯一首創。

在《無米樂》的故鄉建構美麗家園的同時，在菁寮老街冠軍米店的崑濱伯告訴我，後壁曾經是殺戮戰場。已年近90歲的崑濱伯，因在菁寮國小受過日本教育，故在《無米樂》中，仍能將日本歌琅琅上口，而且對乙未戰爭日軍侵台時的史事清楚記憶。

他除了引述當時分別從彰化一路南下的日軍征台統帥北白川宮能久親王、布袋嘴(今布袋)登陸的伏見宮貞愛親王(北白川宮胞弟)兩位，在嘉義被抗日軍殺死的鄉野傳說；並且提到當年日軍大舉入侵時，村民不敢待在家裡，紛紛逃難，並到安溪寮中寮的福安寺請示祖師公(清水祖師)，得到「絕對不行反抗，會被殺到整個滅村」的命運。隨後寫一幅旗子「大日本帝國良民」，向日軍輸誠。因而日軍來時村莊裡沒事。

關於殺戮戰場之說，筆者也從清代的史料驗證了後壁在古代戰爭的重要性。清同治元年（1862）春，戴潮春及天地會眾在台中一帶起事，不久便攻下彰化縣城，並派兵南下包圍嘉義城(今嘉義市)，台灣府城派兵北上戍守。隨後當清、戴兩軍在八掌溪對峙時，位居嘉義縣「佳里興巡檢(今警察局)」所在的鹽水港，因梅雨季溪水暴漲，成為清軍糧餉屯駐地。戴軍遂渡過八掌溪擊退對岸的清軍，青寮、後壁寮莊皆先後歸順於戴軍，「八掌溪南岸糧道為所斷」。到了5月端午過後，戴軍又於安溪寮大敗清軍，且奪走所有武器。該亂事近一年才結束。

崑濱伯還提到，他去過台北圓山的台灣神社，祭拜北白川宮能久親王。當時神社裡面大門深鎖，只能在遠遠的地方拜。當神社的神職人員高喊：「親王殿下最敬禮」，眾人以45度鞠躬完，拍手兩次即完成，不禁讓筆者想到曾造訪過的，位在安溪寮祖厝口埤南的北白川宮遺跡。當年北白川宮從嘉義城南下，曾到安溪寮住宿，1936年日方將該家王姓住戶趕走後，於屋前興建「北白川宮能久親王御遺跡安溪寮御舍營所」紀念碑。當地村民，包括學童每年都要到紀念碑前行「親王殿下最敬禮」，直到台灣光復。

其實，根據王姓住戶後代所引述，當時北白川宮親王來到他家的時候，已是一具冰冷遺體，日軍為了掩人耳目，便選擇在此作為親王停屍的地方。

未來的展望

後壁區南鄰昔日台南縣治所在的新營市，雖然發展不能同日而語，文化風格卻是各展風華。目前後壁當局規劃的商圈主要範圍，以後壁火車站及菁寮老街為主，區域中心設立了許多特色店家，以老行業與特色商家形成觀光型商圈。筆者建議應把上述抗日史蹟也作為當地特色，以增加該地文化的深度。

(作者係歷史研究工作者)

一

5月中旬，我收到「迪化207博物館」主辦的「老宅，曾經」－台灣百年民宅之美特展的邀請函。打開請柬之後，我嚇了一跳，因為她在裡頭寫道：「隨著我的年齡以及家人都在香港，往後我在台灣居住的時間將大量減少，無法繼續監督及參與『迪化207博物館』的營運。考慮許久，心裡雖然充滿了不捨，但我決定今年8月31日退休，並結束博物館的營運。」

陳國慈在香港出生，高中畢業後即赴英國就讀大律師法學院，20歲考上律師執照，然後到新加坡、美國執業。直到1974年底到台灣定居、開業。專長為渉外商事案件，很多國營事業和大企業都是她的客戶。

1995年9月，「國家文化藝術基金會」(簡稱國藝會)成立，首任執行長即由陳國慈出任。文建會顯然是看上她法律方面的長才，破例延攬非文化界人士擔任國藝會首任執行長，令人耳目一新，媒體同時也報導，國藝會將公開徵求主管。

我那時在新聞界已工作了16年，早就想換個環境。因對國藝會的工作十分嚮往，所需條件與我的專長也很吻合，便寄出履歷表應徵獎助處處長一職，經過口試，我11月即去國藝會報到。

二

12月21日，國藝會搬遷到仁愛路三段現址，次年1月13日正式掛牌運作。依照設置條例規定，國藝會的業務以「贊助文化藝術事業」及「獎助文化藝術工作」為主，前者為一般性的藝文補助，後者為辦理國家文藝獎。獎助處首要工作便是訂定補助辦法。而「補助申請基準」，就是陳國慈以律師的專業，字字斟酌、句句推敲出來的成果，由董事會通過，成為文藝界人士申請補助的依據，補助業務總算能如期上路。

1997年已辦了23屆的「國家文藝獎」改由國藝會承辦，新的辦法將名稱改為「國家文化藝術基金會文藝獎」，分為文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇等五類，獎金則由40 萬增至60萬元，用以彰顯這個獎的崇隆地位。

經歷五場嚴謹的評審會議，第一屆的得主分別是詩人周夢蝶、水墨及書法名家鄭善禧、合唱指揮家杜黑、編舞家劉鳳學及表演藝術家李國修，都是備受文化界肯定與推崇的文藝工作者。9 月30日，國藝會在凱悅飯店宴會廳舉行盛大的頒獎典禮，嘉賓雲集，五位得獎人風光上台領獎並致詞，誠然是藝文界一大盛事。

三

忙完頒獎典禮後不久，陳執行長告訴我，台積電張忠謀董事長想延攬她到台積電當資深副總兼法務長。為此她陷入兩難，因為執行長的任期是三年，要半途走人對文建會和國藝會都很難交待。但台積電有幾件專利的案子正在打跨國官司，事關重大，且時間緊迫，非要她出馬不可。幾天之後，例行的主管會議結束後，她正色告訴我們，她已獲得董事會的諒解，很快就要到台積電上班。聽完後大家面面相覷，現場一片沈默，她最後說：「就這樣了，在新的執行長還沒來之前，會務暫時由副執行長代理。」說完便起身離去。

一年前她擢升我為副執行長以來，我一直謹守副手的角色，如今必須扛起當家的重任了。首要任務就是舉辦晚宴為她送行，除了全體同仁，也邀請了董事和文建會高層參加。席間一如往常聚會，但大家心裡都有些沈重，氣氛也有些傷感。

四

陳執行長常和我分享她的生涯規劃，說55歲時就要退休，去過自己真正想過的日子。我只是聽聽，從來不曾當真。張董事長怎麼可能放人？所謂「人在江湖，身不由己」，通常是武林高手的宿命。

但五年之後，也就是2002年底，她真的從台積電榮退了。而她「真正想過的日子」，就是開始一系列的認養古蹟和老房子。2003年，她捐了3千萬元，認養了台北市立美術館旁的「圓山別莊」，經過重新裝修後，改名為「台北故事館」，成為一個小而美的藝文開放空間，很受台北市民喜愛，因此一做就是12年。2009年又認養了延平南路的「撫台街洋樓」，可惜三年合約期滿，即退出未再續約。她成了台灣第一位以自然人身分與政府進行古蹟委託經營的範例。

這兩棟老房子的產權都屬於台北市政府，凡事都需按照合約，經營上受到諸多限制，無法充分發揮理想，她便想買一棟老房子獨自來經營。2016年她看上迪化街一棟老房子，前身是「廣和堂藥舖」，曾是台北最大的中藥材藥舖，正是她最鍾愛的歷史建物，毫不猶豫便買下來。經過一年的整修，變身為「迪化207博物館」，於2017年4月正式營運，終得以一圓她多年的心願。

五

從「台北故事館」到「撫台街洋樓」，再到「迪化207博物館」，近20年來我追隨她的步履，經常光顧這三棟老宅。尤其我退休後的這五年間，到迪化街看展，與她敘舊，已成了生活中最期待的時刻。然而，隨著她遠離台灣，歸隱香江，這些美好的想像和期待，將永遠成為過去了。

幾天之後，我收到她寄來的「老宅，曾經」一書，厚厚一冊，採用高級精裝書封面，印刷裝訂十分考究，一如她嚴謹的行事風格和高雅的品味。我仔細看過每一張照片和介紹文字，宛如在看實體的「謝幕展」。雖不能至，而心嚮往之。看完之後闔上厚厚的扉頁，感覺好像舞台上的布幕正徐徐落下。回首前塵，國藝會的「曾經」，歷歷如在眼前。不管時光如何推移，場景如何變動，既是謝幕，確實到了我們要互道珍重再見的時刻了。

(作者係作家)

菩提本名提曰品，河南青縣人，1931年生，陸軍退役。作品散見《創世紀》、《藍星》、《幼獅文藝》、《中國時報》、《聯合報》等。

2006年桃園詩歌節在大溪致公堂舉行，我正好坐在菩提身邊。我朗誦了甫出版不久的拙著《兩百個玩笑─給那些遭時代及命運嘲弄的老兵》其中的兩首。菩提對我〈37個玩笑：周學圃〉謬讚有加：

街角有人如豹/竟視月光如寇讎/他取來一把琴聲將時間抹去/千山萬水走過身上/他原不是懂得怨恨的人/甚至連戰爭踏過額頭都不知道喊痛/巷口誰在喚他的兄弟?/而他拎著自己疲倦的頭顱慢慢/朝一條精細而瘋狂的耳道走去

但隨後他悠悠然對我說：「你只是揣摩，沒有親歷其境呀！」我默然點頭稱是。我知道他是心有鬱結，才這麼說的。

詩人15歲離家從軍，青年軍第208師。其景境就如另一位河南詩人瘂弦所說：「穿過一座麥田，從此沒有再回去。」詩人對自此開始萌芽的命運的叩問、詩的鬱結，哪是昇平世界的我所能設想、揣摩於萬一的呢？

詩人曲折隱晦的一面，或只能在其詩中管窺一二。1950年代崛起的台灣新詩兩大陣營：現代詩和藍星，主導了當代台灣詩壇。雙方拏雲斬旗的大將紛告奪出，紀弦、覃子豪、洛夫、夏菁、張健、余光中、羅門、商禽者是。另有一批人，渠等詩藝並不在上述諸方家之下，甚至尤有過之，唯或不善黨朋結社，或詩作僅止於散篇，少結集成冊，致宛如彗星橫空而逝，久而漸為時人淡忘，阮囊、薛柏谷、大荒、周鼎、方旗、黃荷生、季紅者是，我們還必須要再列入一人，那就是菩提。

菩提詩風正好介於現代派和藍星兩派之間，難以斬釘截鐵分屬何者，但我得知他早年的詩啟蒙老師是偏現代派的阮囊。可以這樣說：菩提的詩早年偏向得自西方的現代派，晚年則回歸中國傳統藍星。若再追溯其詩脈：風、騷二支者，菩提詩當為「騷」。

清朝劉熙載《藝概》一書，更疏瀹詩流為「騷」和「莊」，而曰詩以出於「騷」者為正，以出「莊」者為變。蘇東坡即出於「莊」，而杜子美則純乎「騷」。菩提詩雖歸屬於「騷」，好在悲世之意多，忿世之意寡—或說詩人懂得斂藏。

不錯，在五、六十年代肅殺的日子裡，斂藏似乎是悲鬱文人必備的本事，須身歷其境者，才能領會其中萬般況味：據說這又是一個冰期/啊，凜厲於冰期/帳篷與炭火的印象都已古老，都已不可考/任寒流沖擊著，任眾生瑟縮著/任流浪的情感迷失於無邊的風雪中〈北京人〉

同處一樣的時代景境，菩提終究沒有步向沙牧那種狂烈悲劇性的困獸之鬥、之吼、之瘋的路。考究其原因，容或有二：其一，菩提的婚姻及現實生活不久便安定了下來。其二，應如劉熙載所言，「詩品出於人品，而人品悃款忠者最上，超然高舉，誅茅力耕者次之。」

菩提個性堅強、悃款、溫慈。其待人接物我印象深刻，許多當代文友，即如三毛生前，都曾親炙—詩人幾次說，他和三毛通電話時，告訴三毛該吃什麼藥方。「聽她口氣，她沒有活下去的意願…。」詩人說這話時，帶著一股溫柔的悲哀。以這種慈心應世，旁涉於文，其詩品便自然有如杜少陵，保有一份敦厚，甚至恢廓之氣。

菩提的「恢廓之氣」，其言其行是足以作為知人論世之議題的。朱西寧在〈大悲咒與燃燒的靈魂〉一文中，提醒我們從這裡看他展現的兩個意象。「論氣派，他是手推五綹美髯秉燭夜讀的漢壽亭侯。」洛夫也曾說菩提是「另一位關西大漢，彈著銅琵琶，敲著鐵綽板，面對滔滔江水…。」這氣派毋寧就是「恢廓之氣」之一種？試舉其晚近那首〈人在天馬塚口〉為例：

燕雀橫飛，江山如畫/誰家田頭聳起高高帽頂/敲出歷史的聲音/天馬塚、默默的一方洞口/咀嚼著無可如何的文化食客/問那柄誘剩，當今之世/疊合一千年的往事至今日午後

洛夫曾歸納這首詩，由四個內在因素所構成：寫景與抒懷，過去與現在，歷史與個人，意象與論斷。這四個因素的結合與相互交錯，決定了詩的方向與統一性，故得以句句相連，節節緊扣，形成了本詩的整體美。

而詩人又是如何呈顯情志呢？一言以括之，無非借景言情、情景交融而已。借景以拋顯情志的修辭格，菩提早期幾首名篇佳構如〈大悲咒〉、〈城外明媚〉、〈大荒山〉尤見突出：放一隻船在你的聲音裡/我便回想/簷上的鈴聲熟了/布匹店的生意淡了/不坐汽車也可以穿越一個季節了〈城外明媚〉

這種筆法堪稱舉重若輕，情思藉景境一幕幕、一縷縷織進錦繡，詩人惦記掛懷的可不是個虛無縹緲的對象，卻是具體、日常生活性的、歲月靜好的女子，或曾是執子之手，與子偕老的戀侶。然而，不管說借景言情，或情景交融，我們終究未能逼鏤出以文本為主體的，菩提的精神性。我們能做的或也只是管窺。雖然，要銓釋、理解菩提內在生命的精神，從其歷年文本逐一檢視，仍有某些蛛絲馬跡可尋。

展讀其早年作品便會驚覺，且對多首這種受壓抑下的沉傷、囁嚅、欲言又止，有一份領略及理解。這類的文本如〈黑琴神〉、〈焚后之夜〉、〈錦靜〉、〈血價〉、〈皮人戲〉等等：當風信雞也咬住/三百六十度以外的一顆星/看到天堂是在地獄的下面/再也沒有誰願意去了解聲音的意義/一切是風，荒燕的吹著/就如那花，開著/在風中/在每一個青皮人的影子上〈皮人戲〉

詩人把自己的處境比喻成受操弄的皮人，不能自主，只供他人取樂，字裡行間再再透盛著悲痛。生命猶如艾略特的〈荒原〉般，充滿荒蕪、荒誕、破碎及無奈，這其中自有一份忿懣而苦痛的控訴。〈皮人戲〉發表於六十年代，與近作〈英雄〉二者相距三十多年，題旨卻一貫之，可見這是詩人心中的隱痛，是其內在精神的大要，而這正可以解讀菩提的詩源出於「騷」的正確無誤。

菩提惜墨如金，四十年來得詩不及百首，另一解釋是其精神上的沉哀，此性情之真遂逼使自己無詩。

劉熙載曾說，詩可數十年不作，不可一作不真。陶淵明自庚子距丙辰十七年間，作詩九首，「其詩之真，更須問耶？」菩提寫作數十載，生平只著有《知風草》、《菩提自選集》、《火車想開》、《城外明媚》四冊，令人惋惜而慨歎，但莫非正緣於此，更令我輩敬佩！

(作者係金門籍作家)

口徑系列是目前俄羅斯配備最多、使用最廣的巡弋飛彈。除了口徑系列，還有其他如Kh-55、Su-57內置彈艙專用巡弋飛彈、9M-730核子動力巡弋飛彈等。俄烏戰爭時，俄羅斯針對烏克蘭的軍事目標，發射了超過1500枚各型飛彈。其中，包括口徑系列、匕首、鋯石高超音速(極音速)飛彈、伊斯坎德爾戰術彈道飛彈等先進武器，是歷次戰爭中最大規模的飛彈攻擊。

口徑系列(Kalibr/Calibr)

口徑系列又稱為俱樂部(Club)系列，包括3M-54E反艦飛彈、3M-54E1巡弋飛彈，和91RTE1、91RTE2反潛火箭等。

3M-54E反艦飛彈內含預置高爆破片彈頭，採用慣性導航系統和主動雷達導引。配備多階段固態燃料火箭發動機，發射後以次音速(0.8馬赫)貼海飛行。末端接近目標時，彈頭段脫離彈體並加速(2.5~2.9馬赫)高速衝撞敵方艦艇，最大射程220公里。中國鷹擊18型(YJ-18)，就是仿自3M-54E。鷹擊18型是中國海軍研發新一代通用反艦飛彈，可由船艦、潛艇、岸基等平台發射。

3M-54E1巡弋飛彈內含1,000公斤預置高爆破片彈頭或核彈頭，採用慣性導航系統和主動雷達導引。配備渦輪噴射發動機，發射後以次音速(0.8馬赫)飛行，最大射程300~1400公里。後續又有改良版本，最大射程2600~4500公里。

91RTE1、91RTE2反潛火箭內含預置高爆破片彈頭，採用高靈敏度聲納導引。由船艦垂射系統發射，在空中施放減速傘後垂直落入海裡並尋找敵方潛艇。追蹤敵方潛艇時，反潛火箭可利用繞圈路徑欺騙敵方潛艇並躲過施放的誘餌，最後命中目標。

除了現役的巡防艦、巡邏艦配備之外，戈爾什科夫海軍元帥號巡防艦的8000噸版本(Project 22350M)，安裝更多的垂射系統(VLS)，並配備鋯石高超音速巡弋飛彈和口徑巡弋飛彈。

柴電潛艇

2017年，俄羅斯總統普丁曾表示，口徑巡弋飛彈可由潛艇發射並攻擊1400公里外的目標。2022年5月25日，《新聞周刊》報導2艘俄羅斯潛艇已停泊在塞凡堡港南灣，並裝填口徑巡弋飛彈。俄羅斯黑海艦隊共有6艘華沙之歌級柴電潛艇，其中2艘將裝填口徑巡弋飛彈。其實，俄羅斯海軍的柴電潛艇，如基洛級、華沙之歌級等，皆可由魚雷管裝填口徑巡弋飛彈。

烏克蘭國防部情報總局局長史基比特斯基說，俄羅斯黑海艦隊有2艘巡防艦、4艘巡邏艦、2艘柴電潛艇持續執行戰鬥任務，並發射口徑巡弋飛彈攻擊烏克蘭領土。烏克蘭國防部發言人莫圖茲亞尼克說，2艘柴電潛艇可裝填多達16枚。據估計，有近20艘俄羅斯海軍艦艇在執行封鎖任務，禁止烏克蘭貨船將貨物和糧食運出。

不過，英國海軍透露，將派船艦護衛烏克蘭貨船。而烏克蘭也公開聲明，丹麥軍援的岸置機動型魚叉反艦飛彈系統，將用來對付俄羅斯黑海艦隊。

船艦垂射系統模組(VLS)

印、俄合作研發的布拉莫斯(Brahmos)超音速反艦飛彈，已在印度巡防艦上服役，可由傾斜發射器、垂射系統模組發射。據報導，印度正考慮出售布拉莫斯給智利、巴西、南非、印尼，而馬來西亞也極有興趣。稍早，菲律賓正式宣布將採購布拉莫斯。

由廠商影片介紹，船艦只需要改裝少許空間，來放置垂射系統模組和操作單元，就可大幅增加攻擊火力。而垂射系統模組和操作單元為獨立運作，沒有系統整合的問題。因此，改裝範圍不限於俄系船艦，非俄系船艦也可改裝。此外，垂射系統模組也可發射口徑巡弋飛彈和反潛火箭(91RTE2)，以作戰效益而言非常划算。

陸上卡車載具(Club-M)

陸上卡車載具，全套系統包含：卡車載具、四聯裝飛彈發射器、發射控制室、雷達導引車等。該型卡車載具有全包覆式貨艙，發射前才開啟貨艙並伸出四聯裝發射器，可發射口徑巡弋飛彈。卡車載具的全包覆式貨艙還有另一款雙聯裝發射器，發射前才開啟貨艙並伸出雙聯裝發射器，可發射P-800寶石(Oniks)、布拉莫斯等超音速反艦飛彈。

貨櫃飛彈發射系統(Club-K)

俄羅斯廠商研發的貨櫃飛彈發射系統，由商用長/短貨櫃組成。全套系統包含：商用長/短貨櫃、四聯裝飛彈發射器、發射控制室、雷達導引車、無人偵察直升機等。由廠商影片介紹，該系統配備口徑巡弋飛彈和Kh-35天王星反艦飛彈，可在遠距離突襲陸上、海面目標。俄烏戰爭時，烏克蘭發射2枚P-360海王星反艦飛彈，擊沉俄羅斯黑海艦隊旗艦莫斯科號，就是由Kh-35天王星反艦飛彈修改而來。

 據廠商表示，該系統主要是針對某些小國而開發，使其面對大國侵略時仍保有反擊能力。該系統以全球定位系統(GPS)導引各型飛彈，由駁船、火車、貨櫃車攜帶並垂直發射，可摧毀大型水面艦、機場設施、陸上基地等目標。

(作者係全球新武器大觀網版主)