我出生在屏東東港漁村，父親13歲開始以延繩釣捕魚，至今50幾年。那個地方叫「下頭角」，建物老舊而雜亂、巷弄又多，逢大潮就淹水，連角落都充滿海的味道，漁船彷彿要被推擠上岸，硬是被護岸攔下而嘎嘎作響。也因此，漁業是靠海東港的注定，諸多生計圍繞成裙帶，海鮮餐廳、漁產品、造船所、漁網緄線、製冰廠、魚餌等。近幾年，黑鮪魚讓東港聲名大噪，卻也在生態保育、商業炒作間爭喋不休，瀰漫著黑鮪文化的迷思。
面對大海這片藍，漁民沒有太多時間猶豫，青春消磨在浪裡。不同於陸地生活，出航就是與大海鬥智、拚搏，漁村充滿征戰氣息。但，人終究渺小，海海人生的不確定感，漁民只能寄予宗教的庇護，分布在東港的大大小小廟宇神像，少說也數百，神明聖誕、廟會活動幾乎是漁民的行事曆，鑼鼓聲、唱戲聲此起彼落。這些神祇各據角頭、各擁信徒，地方公廟是東隆宮溫王爺，每三年一科的「東港迎王」已是台灣最盛大的燒王船祭典，其實，這是恐懼不安堆疊到極致。
本文要介紹的是東港迎王在地民俗之一的「替身仔」，而這就得從瘟神信仰說起。
東港街市發展坎坷
東港位在下淡水溪(今高屏溪)、東港溪出海口，俗稱雙溪口，吞吐貨物、移民潮，執握屏東平原門戶的水陸津要，具有發展商港的潛力。但是，這般看似條件優越，惡水惡土卻讓東港命運多舛。
一來，旁鄰的大鵬灣潟湖，是一地勢低漥的溼地，每逢大潮則海水倒灌。二是，若值夏、秋雨季，旺盛西南氣流直襲中央山脈南段大武山區，高聳地形攔截水氣，細流匯成洪水，灌入東港溪。奔騰的洪水、反撲的海潮，兩者沖擊點就在東港，正面、背後兩股浪頭角力、海淡水交鋒。待洪水消退後，從上游刷下的細泥粉末沉澱成灘地，港口逐漸淤積擱淺；而海水入侵，鹽分汰留在泥土，表面一層細鹽粒，導致土壤鹽地化。等到豔陽一曬，高溫、水蒸氣更令人溽暑難耐。
早年荷蘭人為探金而出征，數千軍士行經這一帶，不是戰死，卻因水土不服而病死，荷蘭人嚇得直呼這是「殺人坑」。明鄭延平王國時期，統治範圍約及台南、高雄一帶，在地理位置上東港屬於邊疆，且又「土多瘴癘、人跡罕至」，就被當作流放罪犯的地方。換個角度，荒棄之地當然成了海盜賊匪的樂園。清康熙22年(1683)時，清廷甫治台，在防亂考量下，一改明鄭的消極流放罪犯，在東港設置了下淡水巡檢，圍捕海賊匪類，軍事、政治功能大為強化。這麼一來，大家以為治安改善，百姓可以安居樂業，不料，歷任巡檢卻接連任內過世，元凶還是「水土毒惡」。
清康熙24(1685)年著手編纂的《台灣府志》〈氣候〉篇就講：「鳳山以南至下淡水諸處，早夜東風盛發，及晡鬱熱，入夜寒涼，冷熱失宜。又水土多瘴，人民易染疾病。」依我看，大清官府很快就懂荷蘭、明鄭面對東港之道，可見其衝擊猛烈，於是倉皇將衙門移駐偏內陸的赤山(崁頂鄉)。
大清官府退位後瘟神接管
大清官府不敵東港水土多瘴、易染疾病，驚嚇而逃難。漢人移民東港的腳步卻不退縮，他們在求生存的意志驅使下，船艙不供奉媽祖，改迎入瘟神香火或神像，渡海而來。在他們眼中，人面對瘴癘瘟疫是焦惶、無能為力的，得透過瘟神來管理瘟疫，送王船祈求除瘴避瘟、安境禳災。這故事在清康熙56(1717)年的《諸羅縣志》曾提及，清乾隆29(1764)年王瑛曾纂修《重修鳳山縣志》中，首度載入高屏一帶王船習俗，內文提到：民間齋醮祈福，大約不離古儺。近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，設王三位(或曰一溫姓、一朱姓、一池姓)，安置外方，迎至壇次…。醮畢、設享席演戲，送至水濱，任其飄去(紙船則送至水濱焚之)。
上引文提到的「溫、朱、池」三王，溫王可能就是東港溫王爺。若定義真正的台灣在地信仰，恐怕只有瘟神信仰，因為祂緊扎著台灣風土，擺進了歷史脈絡、地理環境，而非移植、嫁接過來的。其中，又屬東港迎王是台灣最原始的瘟神信仰場域。
當瘟神來到了惡水惡土的東港，似乎真發揮了管理功效。漸漸地，海濱地帶可看到泉州人漁撈採捕，斜陽下點綴了漢人漁舟，岸上草埔地有「鳳山八社」的茄藤社、放索社和力力社平埔族人從事農耕或狩獵，搖搖擺擺從蠻荒到文明。東港在清舉人卓肇昌筆下，已是「漁歌忽起滄浪外，人在畫橋一葉中。曉霞洵彩覆東洲，海曲人家逐岸流。煙水幾灣帆片片，浮沉波影五花虯。」這是多美的意境呀，難怪時人爭相尋訪，直問「桃源路可通？」
遷船繞境原來是瘟神信仰
遷船繞境象徵「押煞驅瘟」，除了是瘟神信仰的表現，也最有東港在地味了。這天，造型華麗的王船出動掃街。除了王船船身外，還有船桅、船錠(錨)和船帆等船體設備，由七角頭轎班分配扛運。為了讓船體龐大且沉重的王船，能夠穿梭行舟在東港大街小巷，必須墊滑車，黃色轎伕裝的大千歲轎班以人力拉挽，逐步前行。這個「遷」船的原始用法，可能是「縴」船。
當天很多人會在街上駐足觀賞這「遷船」景象，這些大多是觀光客或攝影人士，東港人則忙著準備家中拜拜和「替身」除厄儀式。那什麼是「替身」呢？
替身：災厄載體
替身，東港人稱「替身仔」，意思是分身、假人，民俗中用作改運。其外觀為厚厚一疊銀紙，放上剪裁好的紙人，用橡皮筋綑繫緊實，再插進3柱清香。這紙人區分男、女，男的畫上襯衫鈕釦，女的畫上長髮裙子，上頭書寫著信男、信女、姓名。早期這替身仔以稻草為材料，後來稻草取得與製作較不易，就改用紙張剪裁而成，簡便許多。而這疊銀紙，也用於答謝這替身仔幫我們乘載厄運，理該支付的報酬、盤纏，3柱清香則是禮數。
遷船當天，在屋前原擺設的香案旁，另置一小桌子，擺上飯菜、幾疊替身仔。家裡有幾個人，替身仔就有幾分。等到王船繞境行經家門口或附近時，燃金鳴炮，長輩們手持替身仔，在家人身前、後背上下揮動，歲數多少就揮幾下。若遇到家人外出不在，也可以拿件他穿過的衣服代替，這改運儀式象徵身上的厄運災禍已轉嫁到替身仔，賦予了靈性，因此，替身仔一定得燒掉，除厄儀式才算完成。為防止替身仔脫逃，可不能自行丟進金爐裡焚燒，得送到王爺廟前的「替身放置處」統一看管，像是臨時看守所，於次日凌晨的「送王」儀式中，由千歲爺押解上王船，盡付火炬。
由此可見，象徵押煞驅瘟的遷船繞境、替身仔承載災厄，無疑是瘟神信仰最重要的宗教意義，也是東港迎王的精髓。百餘年來，繞境路線也堅持傳統七角頭聚落，不理會東港市街聚落規模的變遷、擴張。
瘟神變王爺
每當我轉頭盯著自己的「替身仔」，總有莫名的疏離感和疑問。試想，在那瘟疫瘴癘的年代，人們對傳染病的恐懼無法找到解答，沒有解答就沒有救贖，尋求信仰自然是途徑之一。倘若信仰能帶點科學性，那時先民就該尋求保生、神農大帝這等醫藥神開藥方，而非迎來瘟神解厄、押煞驅瘟，大費周章地設王醮、饗席、演戲以媚之，這無疑自陷困境。我雖深深不解，然而歷史田野就難在歷史已消逝，何來田野？信仰也關乎信者信否？
關於替身仔，若追問東港人，是否真能代為承受災厄？我猜想，相信的人不多。但是，東港人從不說破，仍迷迷濛濛地謹守這古老習俗。如今，三年一科迎王、燒王船，承載了多少喃喃祈禱，這一燒，漫天飛舞的替身仔、銀紙，我認為這是一種單純的仰望，一種大海子民不安的慰藉。
又，不知何時、何人，覺得拜瘟神聽來不妥，於是附會了「36進士搭船巡視地方遇難，漂流到東港」的傳說，嵌入歷史、權貴、殉難，廟方版本讓瘟神變成了朝廷王爺、欽差，冠冕堂皇了起來。如今，眾人僅知王爺，又有多少人能懂，或接受瘟神之說？
慢慢地我才明白，若想用科學來解釋神蹟傳說，無異是夸口奢言，那是信仰範疇；若以為歷史考證可以戳破神話、沒有「36進士」這回事，到頭來還是會發現，歷史往往只是神話的附庸註腳，而非起源。
(作者係台灣史研究會祕書長)
18世紀威尼斯冒險家、作家卡薩諾瓦（Giacomo Casanovo 1725-1798）晚年寫下這麼一首詩：
「往事記憶猶新，而今老懷彌慰；多年飽經滄桑，竟是歡多愁少；敬謝皇天厚我，深慶不負此生。」
200年後，相隔萬里的這一端，名攝影家許捷芳為他的《行腳天下 見證外交─許捷芳五十年攝影生涯集錦》（2011年1月 台北出版）寫下：
「公職生涯，真實、感激，塞滿了心田。野叟遨遊，看星垂月湧，覽平疇峻嶺，依舊是真實、感激，同樣塞滿了心田。」
卡薩諾瓦是浪者，一生放蕩不羈，遊走於貴族名媛之間。許捷芳則是樸者，拙於言辭，卻一頭栽進攝影世界，至今無悔。
在序中，他說：
「歷史的足跡，沒有逝者如斯乎的感歎，只有記憶中不捨晝夜的山谷回音。」
「藝術，塑之形貌，播之語文；攝影，捕之瞬間，傳之久遠。藝術融於攝影，攝影化入藝術，都在娓娓訴說真、善、美。」
就這樣，許捷芳浸淫其中超過50年，與攝影結下一生緣。
《行腳天下 見證外交》
20世紀60年代，20多歲的許捷芳進入外交部，開始他長達40年的專責攝影，為未嘗間歇於途，絡繹來訪的友邦元首、閣員、政要留下歷史紀錄。
當貴賓結束官訪、即將登機之際，一冊精緻的攝影專輯適時送達其手。前外交部長錢復於卸任多年後，還公開稱譽許捷芳的績效，讓「來訪人士對我國的工作效率讚不絕口」。
1963年10月7日，中共訪日機械代表團團員周鴻慶，進入蘇聯駐日大使館尋求政治庇護，國府當局要求日本將其送交我方不成，引發與日本外交關係的重大危機。翌年2月23日，日本首相池田勇人派前首相吉田茂為特使，來台尋求解決。許捷芳以蔣介石與吉田茂合照為首頁，再選輯百餘張外交樽俎的新聞圖片，編成《行腳天下 見證外交》一書。
1982年6月來訪的美國資深聯邦參議員、曾參選總統的高華德，摟著許捷芳的肩頭說：「許先生，感謝您，每次為我們服務。請和我們夫婦合照，讓彼此留下珍貴的回憶。」高華德的體貼召喚，化為一幀太平洋兩端大人物與小人物的溫馨畫頁。
1982年11月泰國國王蒲美蓬之兄、前總理杜尼巴莫親王伉儷來訪，總統府資政沈昌煥在日月潭涵碧樓設宴款待，地主南投縣長吳敦義夫婦作陪。喜愛繪畫的親王驚艷蔡令怡女士的典雅端莊，即席為縣長夫人揮毫作畫，為此行留下罕見的一頁趣聞。
1995年11月21日，總統府資政辜振甫出席在日本大阪舉行的APEC領袖會議，會中與大陸國家主席江澤民晤面，兩人微笑握手寒暄。這歷史性一握，打破了兩岸相隔46年來的禁忌，比國民黨主席連戰2005年4月底前往大陸，展開破冰之旅，並於4月29日在北京與中共總書記胡錦濤握手，早了9年5個月。
這些各具意義的歷史畫面，一一載入書中。
公職退休後，許捷芳揹起攝影器材，10年間遍歷五大洲，尋幽、探奇，把「萬里寫入襟懷間」。在《行腳天下 見證外交》後半段，許捷芳用攝影「寫」紐約華爾街「輕輕一咳 舉世震動」﹔「寫」聯合國大廈「誰主浮沉」﹔「寫」克里姆林宮「俱往矣 徒歎今朝」﹔「寫」萬里長城「千古興亡多少事 悠悠」。
40年的外交場合、10年的天下遨遊，都進入了許捷芳的鏡頭，彙成這一本輯有738幀圖片，共270頁的巨冊。錢復寫序說「可為有意研究我國近半世紀外交史者提供寶貴的參考資料」。書成，他分贈知友、同好、海內外知名公私立圖書館及駐外使領館。
說他不擅言辭，卻處處見其胸中丘壑。
《台灣東北角地質景觀》
世人皆知野柳女王頭，唯獨攝影家兼知台灣東北角還有更多珍奇的地質景觀。許捷芳說，東北角的神奇造化豈止野柳的女王頭而已。過去五、六年的漫長日子裡，他踏遍了長達100公里的東北角風景區，痴迷涵泳於那些鬼斧神工之中，曾不知已歷千百回。他說，那些奇景，一如蘇東坡說的「取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也」。從朝陽未升守到夕日西沉，只為捕捉他靈感中的瞬間，傳達久蘊內心「為大地留美、為人間存真」的呼喚。
歐陽修活了65歲，就是那一年，他還在修飾他以往的文章，有的甚至還通篇改寫。老妻不捨地說：「何必自苦如此，難道還怕先生責備嗎？」他答稱：「不怕先生罵，只怕後生笑。」
唐宋八大家之一的歐陽修，寫了再修，修了再改。終其一生，不改其改。
許捷芳沒有修改他的作品，不盡滿意，就再去守，再去捕捉，直到技窮。他未必是怕後生笑，但是，「欲窮千里目，更上一層樓」，人生不就該如此嗎？
今年6月，許捷芳從萬千圖片中篩選百幅，在中正紀念堂展出，同時發表《美的呼喚──台灣東北角地質景觀》一書。
許捷芳訴說海蝕，細繪風化；他捕捉剎那，他留住永恆。
畫頁中，許捷芳拍攝「巨浪乍起，英雄何處」、「人生際遇如斯乎，潮起潮落」、「蝸步緩，終可達」、「獨遺仙履戀沙洲」、「鴻泥多少興哀跡，留與人間話海桑」、「一千五百年間事，只有灘聲似舊時」。
誰說他拙於言辭？他的言辭早已巧化為幀幀圖片。
80多歲的許捷芳，仍有說不盡的衝動，他要為大地留美、為人間存真。
（作者係退休公務員）
與很多文化領域不同的是，近年來，我國的書畫藝術堪稱繁榮。所謂繁榮一定會出現幾個特點，一是大量年輕人的介入，二是各種實踐取向的並存，三是由此帶來的熱鬧爭論和 困惑。
大概是針對這種情況吧，在全國首屆青年書法作品展覽評審中，評委會特地在一般獎項之外設立了很有學術意義的「功力獎」和「探索獎」以示對兩個不同方向的優勝者的同時鼓勵。結果，這兩個獎項都只有一名獲得，「功力獎」得主是江蘇的管峻。
管峻是我在書畫界的年輕朋友。六年前初次見到他的作品，我眼前一亮，立即被他筆墨間的那份虔誠和恭敬所感動。看得出來，他是長年累月地在師法先賢，師法的範圍很廣，師法的年代也很寬，並沒有明確的流派和宗門歸屬，他似乎只歸屬於「中國書畫」這麼一個大題目。這種情景，在許多處於「打基礎」階段的年輕畫家身上也能看到，但管峻顯然早已超越了這個階段，因此，他的虔誠和恭敬，並不是一個過程，而是一種美學。
我很贊成他的這種美學追 求。小而言之，這裡有一個不必爭論的問題，那就是，他個人拿這枝筆，入這個行，本來就是出於傳統書畫的熱愛。別人可以做別的選擇，卻不能指責他這種純淨的熱愛，大而言之，正處於復興過程中的中華文化，在很多方面需要突破，但更需要對它悠久而燦爛的遺產重新進行體認、選擇和保存。在這一點上，不能以科技創新、思維創新的模式來要求傳統藝術。歐洲從文藝復興到啟蒙運動，都是在復興古希臘、古羅馬藝術的過程中來傳播觀念的，「舊」與「新」相依為命，難割難分。
基於這種想法，我為他的書畫集寫了一篇序言。我說：「對於自先秦到漢唐的高貴之氣，浩然之風，我們想要尋找和呼喚都極其艱難，哪裡談得上突破？這是一種未必完全失落卻已嚴重破損的韻致，這是炎黃子孫在美學上的最佳表現，這是中華民族曾經有過的千古絕唱，我們現在能夠給予的態度唯有虔誠。」我又說，管峻得力遠古，採擷歷代，走了一條老實而深厚之路。在這條路上，再耗下去多少年月都值得。
在這條路上，管峻遇到兩個理論難題。一是所謂「個性」問題。有些人認為要發揮藝術個性就應該在傳統之後徹底原創。管峻認為，既然是在從事傳統的書畫藝術，就不可能是徹底原則，他不想把自己的個性淩駕在古代大師們的頭上。在傳統全面褪色的年代，他對傳統赤忱的熱愛、精心的選擇，以及小小的推進， 反而體現了一種鮮明的個性。
第二個難題是所謂「雅俗」問題。由於傳統存世久遠，已流播成一種共性，容易讓民眾親切辨識，而過於張揚「個性原創」的作品常常存在著民眾接受上的障礙，因此，凡是虔誠師法先賢的藝術家又常常存在著民眾接受上的障礙，因此，凡是虔誠師法先賢的藝術家又常常在今天被視為「媚俗」。對此，管峻卻心安理得。他認為，被古代先賢掘挖出來而又經歷了千百年歷史考驗的審美形態，傳達了中華民族的集 體審美心理，自己有緣浸潤其間，與民眾喜樂與共，是一種榮幸。
管峻的這些想法，是站得住的。
事實已經證明，管峻的筆，已因多年的虔誠、恭敬而功力非凡。很多失散多年的華夏風韻，被他一筆一劃地召喚回來了。
他還是那麼年輕，因此，在他筆下，那些蒼老的墨色有了青春的體溫。在我看來，多有幾個管峻這樣的人，多有幾支管峻這樣的筆，將是中華文化復興的吉兆。
管峻出身貧寒，卻像是獲得了某種神秘力量的啟示，從小喜愛寫字、畫畫，父親有一枝筆， 他趁著父親回家休息時就拿過來塗畫書寫。在他 12 歲時父親因病去世，那枝筆就成了父親留 給他的唯一遺產。幾年後，這枝筆不小心掉在柴禾中被焚燒了。這整個過程，像是一個以筆為圖騰的祭奠儀式，預示著管峻此生，將創造出一番與筆相關的宏大事業。
現在，誰都看出來了，這已不再僅僅是他個人的事業。
（作者係散文家、文化學者)
現在兩岸交流中，經常使用「青年文化交流」這個概念。那麼，什麼是「青年文化」呢？
從狹義來說，「青年文化」應該是一種由青年親身創造的群體文化，區別於社會主流文化的邊緣文化，由此可稱之為青年亞文化。上個世紀60年代，嬉皮士、搖滾樂乃至性解放、吸毒品等都被貼上青年亞文化的標籤；青年亞文化以其負面的反叛性、顛覆性和邊緣性，影響著社會發展的進程。但歷經各個歷史時期，如今青年亞文化已發生根本變化，不僅與次文化、反文化的概念區分開來，而且其發展趨勢，指向了在自由競爭中的生存發展和個人成功，成為與社會主流文化和平共處的新文化理念、新生活方式。
大陸學者田杰教授在2011《青年探索》的青年亞文化研究專輯中，對此有過論述：「現代社會青年亞文化與技術、消費和全球化等要素緊密連結、糾葛、黏著在一起，已然成為一種對社會生活諸多領域，特別是文化消費、生活方式乃至價值觀念等，產生深刻而持久影響的獨特文化景觀。換句話說，青年亞文化在現代社會的諸種社會關係中，尤其是在人與技術、消費、日常生活、交往活動等領域裡，顯示出巨大的青春熱情和生命能量，並在特定的環境和條件下，轉化為一種現實的社會力量，構成一種最活、最富想像力和最具創造力的集體行動或社會動員、社會運動要素。」
可見，青年亞文化蘊涵著青年對自創生活模式的共同嚮往，以及對情感方式和溝通形式的高度認同，以其在自由競爭中的正能量，融入了社會發展的潮流。
而從廣義來說，當前兩岸青年文化交流，理所當然地也包括青年人廣泛開展的中華文化、創意文化的交流。在現實生活中，我們較多注意廣義的，而非狹義的青年文化交流。
因此，在明確青年文化的真正內涵以後，我們在未來兩岸青年的文化交流中，應將青年亞文化的交流提上議事日程。
多元生活方式與亞文化
這些年來，台灣青年形成「小確幸」、「小清新」、「小蘿莉」般的一種生活方式，決非偶然。這一方面是受到海外青年亞文化潮流的影響，另一方面在台灣也確有其存在的合理性和價值。
「小確幸」一詞出自日本作家村上春樹的隨筆集《蘭格漢斯島的午後》，是微小而確實幸福的意思。它們是流淌在生活瞬間且稍縱即逝的美好，是內心的寬容與滿足，一種有滋有味與渾然忘我。有人說，「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已」。台灣經歷了亞洲四小龍那個經濟起飛的年代之後，在許多青年看來，迅猛的經濟發展已成過去式，激烈競爭的生存狀態自然不會作為選項。父輩們創造的物質財富已滿足了他們追求安逸日子的夢想。
「小清新」最初指的是一種以清新唯美、創作隨意、獨立流行的音樂類型，源自1980年代的英國，之後逐漸擴散到文學、電影、攝影等各種文化藝術領域。如今，世界範圍內這種頗為小眾的風格，已逐步演變為一種亞文化現象，受到眾多年輕人特別是80後、90後的追捧。「小清新」成了這個群體的文化消費和生活消費的標誌，其形象總與帆布鞋、棉布長裙、天空、咖啡、音樂、文字等關聯。台灣「小清新」的出現，與2000年前後台灣經濟陷入瓶頸有關。民眾在冷靜思考為賺錢失去了什麼時，年輕人則轉而追求身邊的小情小調。而且，在台灣社會的國際視野越來越狹窄的當下，青年難免只關注自己生活的天地，憧憬過日子的意境，那種自然、樸實、清新的小資情調，反而激發了他們的青春活力。
「小蘿莉」的蘿莉是洛麗塔的縮寫──俄裔美國作家1955年所寫小說《洛麗塔》中女主角的名字──在日本引申為一種衣著文化。蘿莉風格的時裝，類似古典的少女裝，包括及膝裙、蕾絲邊、絲帶、長襪、厚底鞋和精巧的服飾等。蘿莉氣質擁有介於女孩與女人的跨界魅力。如今台灣的「蘿莉風」豈止限於時尚圈，一些女生、女模、女上班族成了這道風景線。她們承受超齡壓力，甚至不惜整容，為的是讓青春不留空白。
顯然，當今世界乃至台灣青年那種過「小日子」所體現的亞文化，已不如當年的泰迪青年、摩登青年、龐克青年那樣離經叛道。何況，在高新技術大發展的時代，青年已經成為社會發展一支現實的力量，這給我們認識當代青年、以及理解青年亞文化提出了新的課題。
亞文化交流助推經濟發展
媒體的嗅覺是靈敏的，青年生活方式的創新首先會引起傳媒的注意，很快傳播開來；市場的神經是敏感的，青年亞文化所追求物質和精神的東西，很快變成暢銷產品。這是一個由亞文化符號（衣服、音樂等），轉化為批量生產的商品，一個文化進程帶來的新產業發展。青年亞文化展示了它更大的能量！
1976年，美國學者約翰克拉克(John Clarke)闡述了這個文化/經濟現象。他說，「青年生活方式從亞文化到時尚商品市場的傳播，不僅僅是一個文化進程，而且是一個真正的網羅，或者由各種新的商業和經濟機構所組成的基礎結構。小規模的唱片店鋪，錄製公司，時裝商店及一個或兩個婦女的製造公司──這些是工匠資本主義的翻版」。最終，它們被標準化了，轉化為產業。
旨在捍衛台灣青年現有生活方式的「太陽花學運」，讓世人再次把視線聚焦於青年亞文化，發現台灣以青年為主力軍的文創業，如遊戲、動漫、網站、微電影，乃至四處可見的咖啡館、禮品店、服飾鋪、美容院，之所以如此興旺，理應是青年亞文化賦予的生命力。
當年台灣校園歌曲的流行，直接推動了音像產業的飛速發展，它給一代代青年人留下了青春的記憶。靚麗明星的青春偶像，又掀起一波波哈日、哈韓潮流，每每從台灣傳至大陸；那些生死離別的故事，直接讓影視產業紅火起來，至今熱度不減。如今，台灣青年追求的小確幸、小清新、小蘿莉多元生活方式和自由等價值，在這從生活點子、生活觀念到生活方式的文化進程中，同樣蘊藏著青年亞文化巨大的經濟能量。
以小清新亞文化為例：越來越多的青年人通過攝影來傳遞生活資訊，將作品分享到各類網站來完成一種心靈寄託，應運而生的便是層出不窮的「小清新」網站；有獨立氣質和特點的音樂，洋溢著成長感悟、寂寞感受，使超女、快女、快男等小清新電視節目帶來巨大的商業利益；「小清新」懷念的只是一個簡單的名字，或一段遭遇，但寫出那些瀰漫淡淡哀傷、喜悅平和、嫉俗冷靜的小說散文，卻在物慾橫流的社會裡暢銷；《夏天協奏曲》之類的小清新電影，製作成本低，也很小眾，帶來了及時的感動和溫暖；許多另類設計，如輕博客（傳統博客的「變體」）、瀑布流式（視覺圖片分享的社交網站）、創意集市（線上銷售手工藝品）等，漸漸融入主流產品的大家庭。還有塗鴉、快閃、匆匆微站等新老「小微」型青年亞文化，都能發展出巨大的商機。
開展兩岸青年亞文化交流
在兩岸和平發展進入深水區、文化交流面臨一些困難的時刻，應順其自然地把與兩岸青年生活息息相關的亞文化交流做好。當然這並不意味著把中華文化及其傳統的交流可以撇開，而是要改變以往單一的交流內容和形式。因此，著力開展青年亞文化交流，釋放青年亞文化活力，不僅能豐富兩岸的文化交流，而且還可推動兩岸經濟的新發展。
（作者係上海東亞研究所研究員）
今年底新北市有四位不到35歲的年輕人參選市議員。
張宸浩：青年應站出來
張宸浩律師日前在「老外辱司機還要告網友違反個資法」事件中，義務幫助網友辯護，被網友封為「正義律師」，他則謙虛地說「我只是在做一些我覺得對的事情」。
33歲的張宸浩今年底要參選新北市三重、蘆洲議員。至於為何出來參選，他表示，台灣現今政治環境惡劣，政府似乎永遠沒辦法把事情做好，尤其缺乏青年政策，導致青年們有志難伸，人才嚴重外流。此外，他也坦言台灣「不是一個正常的社會」，對未來不能光抱怨，總要有青年站出來。
對整個新北市房價居高不下的問題，他表示，主要問題是投資客囤房嚴重，未來將運用法律專業修改房屋稅制，其中包括持有稅、豪宅稅、地價稅等。另外，他說三重、蘆洲發展較早，許多街道規劃還停留在早期型態，導致車位嚴重不足，許多攤販也無法有適當的地點營業，未來應透過公有地的活化解決車位問題，整體街道也應朝設置「公辦都更」方向重新規劃。
張宸浩強調，自己靠勤跑基層與新一代的網路宣傳方式競選，沒有企業及財團贊助，未來如能當選，有信心在沒有包袱的情況下，可以大刀闊斧地執行自己的理想。
何孟哲：用專業打造新店
今年剛滿30歲的何孟哲將參選新北市新店區議員。
擁有建築及音樂雙學位的何孟哲，從小就關注公共議題，他說「政府官員只有在災難發生後才跳出來罵人，事前都未請專業人員做好規劃」。
8月15日新店發生氣爆時，擁有都市及建築規劃師執照的何孟哲正好在附近拜訪長輩，他第一時間運用專業了解現況，並馬上質問欣欣天然氣，在主幹與支幹管線出問題時，所做的應變措施是否到位。
何孟哲表示，他計畫將市區管線重新檢驗及配套，也想針對市區的老舊房屋進行「屋齡健康檢查」。他認為，房屋在超過一定的年限後，屋體的結構將無法耐久，如一旦地震或土石流來，房屋恐將無法承受，因此，必須透過檢查、改進來避免災害。
此外，他也提到「新店沒有理由輸淡水或台北市的藝文特區」，新店開發得很早，擁有許多歷史悠久的文化古蹟，加上依山傍水、地靈人傑，未來將透過自身的藝文專業及文史工作經驗，讓整個大新店成為人文與建設並重的地區，屆時也將連結深坑、石碇、坪林及烏來選區得天獨厚的天然資源，形成文史觀光黃金走廊。
王炳忠：政治應世代交替
原本就活躍於社運界，口才、文筆一流的王炳忠，在經歷「反反服貿」後聲名大噪，他在電視談話節目裡對獨派的直言駁斥，令很多人印象深刻。
剛滿27歲的王炳忠表示，許多學運分子利用「太陽花之亂」，累積自己的政治能量，他呼籲「為飛」做歹二人組（林飛帆、陳為廷），有本事就「出來選」，不要只躲在立法院開「人民議會」，企圖用「旁門左道」來混淆視聽。他也表示，自己就將依循民主管道參與選舉，爭取選民的支持，因為只有選票才能代表人民的聲音。
王炳忠說，板橋區為新北市政府的所在地，這一次之所以會選擇這裡，是因為這裡藍綠板塊平均，又是全台灣最大的都市，足以作為全台灣民意的縮影。
王炳忠坦言，有人勸他年紀輕輕，不要因參選而毀了前途，不過，他相信市民有足夠的素質，大家都討厭黑金政治，而政治也長期遭地方派系把持，他這一次勇敢站出來，就是要以青年的身分，進行政治的世代交替！
林明正：為青年發聲
「抗獨史陣線」發起人林明正今年35歲，將在新北市土城、樹林、三峽及鶯歌參選議員。
針對自己選區內有許多特區及重大房屋建案，林明正表示，現在許多青年買不起房子，政府應該多建造社會住宅來解決。他以法國巴黎為例，國家在建造社會住宅時，會要求建商撥出一定的比例蓋社會住宅，使住宅沒有階級之分，也就是說，有房子住，應該是一個基本的人權，國家應該拿出魄力立法並實行。
另外，林明正認為，選區內的交通問題亦是一大考驗，交通是活絡城市的重要建設，而目前這些地區的捷運路網落後台北市太多了。在台北市房價居高不下的情況下，已有許多台北市民移居新北市，要如何加速這些地區的交通建設，將是一個很重要的議題。
林明正最後表示，很多青年在碰到與自己有利害關係的議題才會跳出來關心，而對自己無關的則眼不見為淨，這分明是「柿子挑軟的吃」、「雙重標準」。身為青年，他未來將會以過去關心政治的熱誠，以及青年的同理心，持續為青年發聲。
就地理位置而言，台灣是中國東南沿海的一隅小島；就歷史發展的洪流而言，自120年前的甲午戰爭伊始，台灣無疑成為中國近現代史的中心，台灣問題影響著中國道路，而中國的發展同時影響著台灣的走向。
甲午戰爭揭開了日帝鐵蹄侵華、殖民台灣的序幕。戰後，毛澤東曾對日本前陸軍中將遠藤三郎說：「正是你們打了這一仗，教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團結起來了」，他也說過：「日本帝國主義當了我們的好教員」。
甲午戰爭讓包括台灣在內所有的中國人民深深體會到「落後就要挨打」，從而團結一致英勇抗戰。甲午戰敗，一方面體現了當時中華民族國力孱弱，另一方面卻也奠定了日後再次走向復興的基礎，「落後」與「復興」是一體兩面、辯證動態地發展著。
甲午戰爭以降的120年歷史，說明了台灣與大陸在歷史命運上的緊密相連、共同脈動。台灣人民50年血淚抗日，與大陸人民共同迎來日本戰敗、台灣光復。「起來！不願做奴隸的人們！……」，抗戰歌曲《義勇軍進行曲》不只讓甫脫離日本殖民統治的台灣人感同身受，更是本省青年熱衷學習國語的難得材料。
1947年二二八事件之後，不少本省青年因對「白色祖國」失望，繼而寄希望於「紅色祖國」。1950年韓戰爆發，美國第七艦隊進駐台灣海峽，公然介入中國內戰，致使兩岸分裂至今，也開啟了國民政府對認同新中國的左翼青年，進行白色恐怖政治撲殺。
從世界體系的視野來看中國近現代史，列強瓜分中國的慘痛經驗，正是伴隨著西方帝國主義與資本主義的對外擴張與掠奪。根據已故旅日政治經濟學家劉進慶教授的研究，晚清劉銘傳治理台灣已達「自主近代化，是農工全面的產業化，經濟整體的近代化」。此時的日本則處心積慮「脫亞入歐」，在台灣的建設完全是配合日本的軍需產業，劉進慶對此評價為「日本帝國主義外延化」。
經過120年，世界格局劇變，中、日兩國的實力也發生顛覆性的轉折，但兩甲子以前的甲午戰爭不能被遺忘。以史為鑑，台灣問題是整個中國國家發展戰略部署的關鍵環節，也是中華民族復興必然要解決的歷史難題。
台灣人民是中國道路的主人，如何在兩岸和平發展機遇期發揮主動權，這是歷史留給台灣人的考驗。
（作者係專欄作家）
陸生蔡博藝競選淡江大學學生會長，一波數折。初始，台獨分子反對，大陸人豈能參加台生選舉？然而，陳為廷聲援，蔡博藝是「同志」，占立院、攻政院，無役不與，可以參選。隨後，激進獨派譴責天真，更主張陸生來台、陸資來台、所有學術交流都應禁止。
依大學自治法規，蔡博藝符合規定，當然可以參選。各大學學生自治圈中，各國學生參與不在少數，以台灣大學為例，美籍、日籍及泰國籍的學生皆曾投入選舉。何況依照憲法，兩岸本一國，大陸人、台灣人皆是我國人。因此，不論將對岸視作「外國」或「國內」，蔡博藝的參選合法應當，又為何起漣漪？
獨派認為，放縱陸生選舉，將侵蝕我國民主。此種恐嚇，十餘年來我們聽得多了：開放小三通是通敵、開放包機直航「民航機內有解放軍」、簽了ECFA會「450萬人失業」、陸籍配偶是「嚴重國安問題」、服貿通過全台都將失業……。恐嚇的謊言至今仍有愚人深信跟隨，但，綠營大老爭相與對岸交流，台灣民主不因兩岸來往而有絲毫毀損。
此種「陸人來台，台被赤化」的論述，不僅忽略現實，更是把台人當白痴。蔡博藝選會長能否當選，端視學生的支持與否，而當選後所推行的政策，也須通過學生議會的監督，如獨斷通過決議，必遭學生反彈，增加對大陸的排斥。如此，又如何洗台灣學生的腦？侵蝕民主？
值得一提的是，陳為廷力挺蔡博藝參選，非因兩岸一家或信任民主機制，是因蔡屬同志。先不提結合蔡博藝等陸生攻打行政院有多荒謬，試想，若有陸生出來積極反對太陽花、堅定兩岸統一理念，陳為廷還會如此相挺嗎？所以，獨派眼中：大陸人在台，能否從事何種行為，不是依據法律，而是通過思想審查，台獨，利於我，就該挺；反獨，不利我，就該殺。
大唐胡漢一家，廣納四方人才，而有盛世；獨派分裂兩岸，狹隘抗陸仇中，又焉能不衰敗？台生於大陸就學，競選及擔任學生會長、副會長等案例並不鮮見，獨派閉鎖而大陸開放，兩相比較，高下立判。一個蔡博藝，顯現兩岸博弈，台灣不應再懼怕與大陸競爭，更應主動赴陸競爭、並與世界競爭。獨派與其抗拒陸生來台，不如鼓勵台生赴陸，競選會長，「讓我民主台灣照耀中華」！
自2012年十八大以來，中共在治理黨內腐敗問題上初步取得顯著成效，不僅打破了所謂「刑不上常委」的政治潛規則，而且基本遏制了黨內存在的種種不正之風，改善了中共的整體形象和社會聲譽。在此，有必要探討中共自我糾偏和強力反腐的特殊機構──中共的各級紀律檢查委員會（簡稱紀委），該制度設計對中共的自我淨化和增強執政能力，具有相當助益。
曾經存在監督困境
20世紀90年代以來，隨著大陸引入市場經濟體制，尤其是加入世界經濟貿易組織之後，大陸在各個層面逐步融入國際社會。面對豐富多彩的外部世界和金錢至上的市場經濟，加之社會價值觀的多元化，不少中共幹部難以抵擋物質誘惑。對此，中共將反腐敗鬥爭提升到能否長期執政的高度，並先後查處了許多重要案件。但從社會觀感來看，腐敗問題並沒有因此得到根本性的遏制，反而呈現出惡性膨脹和強烈反彈的特徵。從制度因素來看，這與特定時期中共黨紀監督的相對弱化關係密切，主要表現在以下幾個方面：
一是中共紀委組織的上下級關係相對特殊。在黨委機關的縱向組織結構上，中共紀委部門的上下級關係具有一定特殊性，相互之間的獨立性較強。當上級紀委發現下級黨委領導幹部貪腐違紀時，在調查過程中並不一定會主動要求涉事官員所在的紀委部門予以配合，有時會等相關調查水落石出後才通報下級紀委；如果涉及重要人物的調查取證，為避免打草驚蛇，上級紀委會在極為保密的情況下進行。與此相對應，下級紀委在調查取證幹部管理許可權內涉事官員的違紀行為時，如果可以自行處理，則不必請示上級紀委，如果是上級紀委交辦的案件，則須向上級彙報。顯然，儘管上下級紀委之間的分工有助於明確責任，但在面對腐敗問題頻發的當前，這種工作模式並不利於遏制層出不窮的腐敗行為。
二是地方紀委實質受同級地方黨委機關制約。根據《中國共產黨章程》規定，地方紀委受同級黨委和上級紀委的雙重領導。但在實際運作中，各級紀委的人事、財政等核心權力都歸同級地方黨委直接領導，這就意味著同級紀委監督當地黨委書記等人面臨不少阻力。一方面，各級地方黨委書記或向上級紀委推薦本地區紀委書記的人選，或者接受上級建議而任命某位地方常委擔任，但無論如何都自然會傾向於提拔自己中意的人選；另一方面，即便同級紀委有意強化對地方黨委書記或常委的直接監督，但地方紀委在發現同級黨委委員出現違紀行為後，除向上級紀委彙報外，還需要向同級黨委彙報，這就容易導致不少調查面臨重重困難。
三是中央紀委不定期派出各類巡視小組。在地方紀委監督乏力的情況下，中紀委也會不定期地派出巡視小組分赴各地黨政機關、國有企業和事業單位等機構，在規定的派出時間裡，允許社會公眾以電話、郵件、網路等方式，舉報涉及當地黨員幹部的腐敗等違紀行為。這一作法有利於收集社會對地方黨政幹部的態度，同時也便於發現一些涉嫌違紀官員的問題線索，是一種值得肯定的監督方式。自2003年巡視工作運作以來，這種巡視方式的時間持續較短，一般只有兩個月左右，往往數年才能完成一輪派駐巡視計畫，使得一些關鍵性腐敗問題難以及時發現。
全面提升監督力度
自習近平上台以來，中共將反腐倡廉作為扭轉社會風氣的突破口，而強化紀委部門工作就成為重要路徑選擇。在「蒼蠅和老虎一起打」的過程中，中共紀委部門在調查取證的過程中，迅速強化和理順了權力結構。
一是強化上下紀委之間的直接領導關係。十八屆三中全會提出「各級紀委書記、副書記的提名和考察以上級紀委會同組織部門為主」。為改變地方紀委工作的被動局面，在重拳出擊反腐的過程中，中紀委書記王岐山對省級紀委的控制力度全面提升，希望能進一步將以前的雙重領導關係，轉變為垂直領導關係，這一主張一旦實現，就意味著地方紀委受當地黨政部門的牽制因素大大降低。具體而言，中紀委應當將直接提名省級紀委書記人選的制度規定常態化，使監督者處於相對獨立的地位，從而有助於強化對同級黨政機關的監督力度。
二是全面完成中央紀委的小組輪迴巡視。自2013年5月底中紀委開始派駐新一輪的巡視小組以來，已經在短短一年多的時間內，完成對大陸所有省份和部分大型企事業單位巡視（參見下頁表1），並由此發現一批重要問題的線索。在已經完成的數輪巡視過程中，發現和公布問題的效率極高，往往令一些違紀官員在尚未知覺的情況下，就在會議中途或者家裡被直接帶走調查。同時，對於具有確鑿證據的涉事官員，中紀委和地方紀委會在短時間內，通過網路管道，向社會公開宣布。
三是加大懲處各級黨員幹部的作風問題。自2012年「八項規定」出台以來，各級黨政機關在公車私用、公款吃喝、公款旅遊等隱形腐敗方面有了明顯的收斂；同時，中央紀委持之以恆糾正「四風」，對那些利用傳統節、假日和婚喪嫁娶等時機的斂財或送禮行為，中紀委發佈了一系列通知予以明令制止，違紀者依情節嚴重程度予以相應級別的懲罰。此外，針對一些黨員幹部存在的「裸官」現象，中紀委要求各地黨政機關盡快排查摸底，對那些不聽從組織安排的幹部要及時調離領導崗位。
制度化成為必然的選擇
黨紀國法已成為大陸的習慣用語，但兩者具有明顯的適用範圍。對前者而言，在將近9000多萬名普通黨員中，只有領導幹部涉嫌貪腐時才會被紀委機關秘密調查取證；對後者而言，一旦被紀委部門認定為嚴重違紀之後，需要追究其刑事責任者，就會按照程式移交給司法機關正式立案調查。可見，中共的各級領導幹部一旦出現貪腐行為，不僅會被紀委機關調查取證，也會視情節嚴重程度決定是否交由司法機關審判。
今年年底九合一選舉剩下不到100天，第一屆直轄市長花落誰家，是204萬桃園選民的關注焦點。參選的有國民黨現任縣長吳志揚、民進黨桃園縣黨部主委鄭文燦與綠黨的呂東杰。桃園縣的選民結構藍大於綠，約是6：4，在市長選舉中，小黨幾乎沒有空間，目前看好度吳志揚絕對高於鄭文燦，但在選前只要一方發生重大弊案，選情都會發生大逆轉。
今年5月30日副縣長葉世文發生八德合宜住宅收賄弊案，導致吳志揚民調下滑。吳志揚明快地將五位一級主管調離現職，請檢調介入調查，8月21日TVBS民調，吳志揚已自谷底上升至42%，比起鄭文燦的34%，多了8%，隨著選舉日子的接近，吳志揚的勝算可說是越來越大。
至於綠黨的呂東杰，現年48歲，是一位住在大溪鎮的農夫，曾經創業賣清潔劑，多年前加入荒野保護協會成員，開啟參與非營利組織之旅。他認為唯有參與政治，才有機會改變政治。
從1997年呂秀蓮以375,500當選桃園縣長以來，2001年朱立倫以441,872票當選，2005年朱立倫再以488,979票，大贏民進黨的鄭寶清18萬票。2009年吳志揚小贏鄭文燦49,000票，客家黨的吳富彤獲得15,807票，也是這幾次縣長選舉小黨得到的最高票數。
可以預判綠黨的呂東杰得票數應該在2萬票以內，不足以影響選情，但值得注意的是綠黨的理念吸引不少厭惡藍綠惡鬥的選民關注，加上環保意識高漲，未來若搭配市議員參選，或許有機會成為鼎足之勢。
吳志揚2009年小贏鄭文燦49,000票，主要是因吳志揚當年和前任議長曾忠義兩人競爭國民黨縣長候選人，雖然最後在老爸吳伯雄的強力運作下打敗曾忠義，但造成支持曾忠義的選票轉向，影響了得票數。
今年5月2日，鄭文燦在彭紹謹與鄭寶清兩強夾擊下勝出。鄭文燦在獲提名後，除了拜會兩位民進黨的競爭者，聘請前副總統呂秀蓮、前主席許信良、黃主文、邱金標擔任榮譽主任委員，還聘請鄭寶清擔任北桃園競選後援會會長、彭紹瑾擔任南桃園競選後援會會長、彭添富擔任客家後援會會長、黃適卓擔任競選總部發言人，後四者都是前立委，足證陣容強大。
此外，鄭文燦提出許多交通建設的白皮書，如桃園縣境內交通路線資源整合後，實施8公里免費公車、並推出桃園山線、海線假日免費觀光公車措施，針對吳志揚航空城開發的種種質疑做為政見的主調，顯已獲得不少選民的認同，在葉世文案發爆發後，鄭文燦的民調一度超過吳志揚5.5%。
不過，隨著葉世文案逐漸冷卻後，吳志揚的民調逐漸回升，《蘋果日報》在6月9、10日做的民調吳志揚36.76%、鄭文燦42.27%，7月9、10日的民調吳42.63%鄭39.60%；5月2日《自由時報》民調吳35.59%鄭32.50%，6月26日吳36.83%鄭31.64%，但看好度吳43.15%，鄭只有15.35%。
凡此種種都凸顯出，在桃園縣藍綠對決時，藍營只要不犯太大錯誤，總是會勝選的。吳志揚四年來也的確有用心，經營桃園縣各項建設，例如最近中路重劃區的施工、南崁溪與老街溪的整治，獲得民眾很大的迴響。所以對手要找他的缺失幾乎不多，除了航空城外，也別無其他問題可打，與其說執政是包袱，還不如說是吳志揚的利多。桃園204萬選民都希望，吳志揚能帶領桃園縣成為新的桃園市。
明眼人早就看出，這一局吳志揚會繼續連莊，但他若太過大意，也會導致局勢逆轉，所以吳志揚在任何集會場合都會反駁外界指控他重南輕北。他表示，如果當選，一定要讓桃園市各項建設及社會福利措施超過現在的五都，讓桃園市成為六都的典範城市。
桃園縣升格為直轄市，這場市長選戰與其說吳志揚實力堅強，還不如說鄭文燦實力太弱。桃園縣在朱立倫時代就已奠定良好的施政基礎，如南崁溪的整治工程，一路延伸至吳志揚時代，目前除溪旁工廠污廢水的排放有明顯的改善外，溪內的魚、鳥類的生態也都已恢復，民眾假日騎在自行車道上好不愜意。
再者，今年4月桃園農田水利會的會長選舉，國民黨並未推出人選，由民進黨現任會長黃金春同額參選，並以22,168高票當選，可見水利系統的票已被國民黨囊括。至於其他諸如農會、漁會、合作社等民間社團，國民黨布椿已久，所以這場選戰的結果已非常明顯。
吳志揚現在在意的是能贏手多少票，當然希望愈多愈好。根據吳身邊核心幕僚表示，原則上要超過四年前的49,000，目標則放在超過10萬票。不過，吳志揚用人的方式，地方耆老大都搖頭，因為吳志揚從來沒有自己的人馬，許多局處首長都由外地、黨部或中央來的，他們不熟悉地方生態，且常與地方發生磨擦，這減損了吳志揚認真做事的力量。也因此，桃園縣本來就地靈人傑，吳志場若當選，應該好好培養在地的人才。
（作者係桃園縣新聞記者公會理事長）
年底選舉進入倒數破百的重要時刻，藍綠陣營也莫不開始擂起戰鼓，勇往直前，希望能在最後贏得勝利的戰果。究竟藍綠雙方在六都市長選舉和其他縣市長選舉上能有多少斬獲，不但攸關2016總統大選的布局，更將直接衝擊中央政權的是否輪替。過去民進黨一度在地方選舉上達成「地方包圍中央」的聲勢，為日後的政權輪替奠定基礎；如今一旦只要能再度重演「地方包圍中央」的戲碼，或是在六都選舉中獲得壓倒性的勝利，都將讓國民黨在2016總統大選時面臨嚴酷的挑戰。
根據TVBS的一份民調顯示，今年底的選舉扣除外島的金門、馬祖和澎湖，台灣本島的19縣市中，國民黨可望拿下11席，民進黨則可攻克8個縣市，雖然只差三席，但這個結果恐怕不容國民黨樂觀；不過更嗆的是民進黨主席蔡英文喊出今年底要拿下10席縣市長，如果達標，國民黨恐怕不但要低頭認輸，更可能要在2016總統大選，面對政權再度輪替的苦果。
以最受關注的台北市而言，打著在野大聯盟旗號的柯文哲，雖然民調支持度比國民黨的連勝文多上11%，但不論輸贏都不能算在民進黨的帳上。台中市的胡志強雖然近來急起直追，雙方差距已拉近到只剩9%，但民進黨的林佳龍畢竟也在台中深耕多年，實力頗為堅強，未來國民黨能否從擁有160萬人口的舊台中縣成功逆襲，再結合台中市原本的110萬人口中的優勢，來個反敗為勝，就看操盤者的最後能耐。
從六都市長選舉來看，六都人口約占全台灣的71%，因此藍綠陣營中誰能在六都選舉中占得優勢，無疑將在日後總統大選上具有相對優勢。以目前的民調態勢，扣除台北市，藍軍在新北市和桃園市領先，綠營則在台中市、台南市和高雄市贏面大；如果連勝文能在最後關頭勝出，藍綠將可以3:3打成平手；如果連勝文敗選，藍綠之間的比數恐只落到2:3+1的局面。
至於其他縣市方面，藍綠都各在一些縣市出現內部紛爭的情況。像基隆市，國民黨將原本提名的黃景泰撤銷提名，改派謝立功上場，但黃景泰堅持不退，日後藍軍內鬥的結果是否會重演當年劉文雄、許財利內訌，反讓民進黨李進勇當選的結果，讓代表民進黨參選的林右昌出線，對國民黨而言，似乎已經沒有太大的迴旋空間，只能走一步算一步，至於最後是否能夠操作「棄保」，也考驗國民黨的智慧。
同樣地，民進黨在新竹市也同樣面臨同室操戈的情形。前新竹市長蔡仁堅回鍋參選，但蔡英文堅持提名才擔任一屆市議員的市黨部主委林智堅，且未辦初選，引起外界質疑民進黨「黑箱作業」。
除基隆市外，國民黨目前在彰化縣、南投縣和雲林縣，也都有著內訌的危機。彰化縣林滄敏雖然在初選勝出，但敗選的現任副縣長柯呈枋背後的卓伯源，似乎還未打消「杯葛」林滄敏的意圖，如果國民黨無法適時出手緩解，彰化縣選情未必能夠順利過關；同樣在南投縣方面，初選勝出的林明溱，面對前縣長李朝卿之妻簡素端挑戰的隱憂，還有待國民黨加以化解，否則面對具有爆發力的民進黨提名人李文忠，恐怕將陷入苦戰命運。至於雲林縣的張麗善，雖然有兄長張榮味的全力加持，但內部還是有前立委許舒博之兄、環球科大校長許舒翔的威脅，如何化解，將決定張麗善能否全力對決李進勇。
不過，國民黨雖有多處兄弟鬩牆的困境，但近來也傳出一個好消息，嘉義市蕭家班的蕭淑麗決定退選，讓國民黨提名的陳以真終於可以鬆口氣，卯足全力對決民進黨的涂醒哲，雙方的民調差距愈來愈近，對藍軍而言堪稱一大利多，士氣也為之大振。如果國民黨可守住嘉義市，在象徵意義上，至少不至於讓藍綠防線，一下子就從濁水溪大幅北推至大安溪。另外，傳統就是藍軍鐵票重鎮的桃竹苗地區，除新竹縣出現前縣長鄭永金因和現任縣長邱鏡淳素有政治恩怨，決定再度出馬參選，造成黨內內訌危機外，苗栗縣和即將升格為六都之一的桃園縣則可望順利過關。
整體來看，北台灣的台北市、新北市、基隆市和桃園市人口約占全台灣45%，南台灣的台南市、高雄市、屏東縣人口則在27%左右，南北不但有差距，人口數也有相當距離，所以，中台灣的選情就具有舉足輕重的關鍵影響。中台灣人口約占25%，只要民進黨拿下台中市，再加上南台灣深耕的綠化優勢，未來2016總統大選，民進黨將可望發揮揮軍北攻的強力攻勢，一旦台北市最後失守，國民黨勢必面臨一場艱困的戰局。
（作者係媒體工作者）
