從秦朝遣人求仙東渡東瀛、元朝進擊日本，已顯示中國具有航海技術，尤其東晉法顯和尚去印度取經，是由西域過去，卻由海路經印度洋和南海回來。唐朝時，中國瓷器已遠銷至南洋及阿拉伯地區。宋、元時期福建的刺桐港─泉州是世界第一大港，超過義大利的熱那亞。鄭成功1661年來台，更是中國海權進步的展現。

中國有鄭和、林鳳海上行

長期以來，制海權決定了大國的崛起。在鄭成功來台之前，中國歷史上就有鄭和下西洋、林鳳兩次海上之旅。

一、鄭和下西洋：明成祖1405年至1433年間的七次大規模遠洋航海，跨越了東亞地區、印度大陸、阿拉伯半島、以及東非各地，命鄭和率領240多艘海船、27,400名船員的龐大船隊遠航，創造了大國崛起中制海權與商業貿易行為之先例。

明太祖有「永不擴張領土」的家訓，明成祖的鄭和艦隊所到之處，不搞帝國主義、殖民主義，甚至最後封閉海疆，導致航海商人和漁民民不聊生。明末的海盜、倭寇其實一半以上是沿海的漁民、農民及商販，他們的海洋知識和航海技術是中華民族的遺產。

二、學習近代航海的林道乾和林鳳：16世紀，林道乾的勢力曾到達台灣、安南、呂宋、暹羅、柬埔寨等地區和國家，期間亦商亦盜，時而被招撫，時而復叛。

1574年（萬曆2年）11月底，林鳳率62艘戰船、2,000名戰士、2,000名水手、1,500名婦女、兒童，牲畜、農具、農作物種子，卻敗給只有十分之一兵力，但有先進武器和戰術的駐馬尼拉西班牙海軍。

鄭成功一舉打敗荷蘭軍隊

宋元時期大陸居民就已開始移民台灣，明代顏思齊耕耘台灣港，不僅有民間自動遷移，還有朝廷招募來的人。

明朝崇禎年間，鄭成功之父鄭芝龍建立了強權政商集團，可以在南海、台灣海峽到日本海設置關卡、收取過路稅，其後鄭芝龍也協助福建巡撫熊文燦「以船徙飢民數萬至台灣，人給三金一牛，使墾島荒」。

1662年鄭成功打敗當時全球最強的荷蘭海軍，收復台灣，結束了荷蘭人38年的殖民統治時，不僅證實鄭氏的海洋實力，也打下了1662-1895年間中國人治理台灣的政治格局，之後有數十萬大陸人入台墾荒，包括復台官兵及家眷，其中有不少讀書人，他們帶來了中華文化理念、傳統習俗及各種文化用具等，使台灣恢復了華夏的宗教文化、家譜文化、建築文化、娛樂文化、飲食文化、服飾文化、茶文化、酒文化、祭祀文化等等，使台灣地區的漢族與原住民生活在統一的華夏意識，加速了兩族人民在政治、經濟、文化方面的融合。

明朝大儒黃宗羲稱鄭成功「風采掩映，奕奕耀人」，是一位「性喜春秋，兼愛孫吳」的民族英雄。

在台灣建立中華文化傳統

在鄭成功去逝後不久，鄭經在陳永華的建議下修建孔廟、創辦學校。1666年1月，台灣第一座孔廟落成。此後，中華文化在台灣更加迅速傳播。台灣人更在全台建立了至少62座紀念鄭成功的廟宇。

台灣人從此每年過中國內陸的春節、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至等節慶，祭祀與大陸相同的觀音、關公等神靈，這些風俗習慣對台灣人的國族認同產生巨大影響。據《台灣府志》記載，台灣沿用大陸地名者就有91個。

台灣人英勇抗日50年

1871-1874年間，日本人派兵攻打台灣南部牡丹社原住民，發生牡丹社事件。1884-1885中法戰爭期間，台灣霧峰林家林朝棟結合清廷官吏劉銘傳，抵抗法國人，劉銘傳並在之後出任台灣首任巡撫，推展台灣現代化歷程。他在台七年間，創設了台灣第一條鐵路（基隆至新竹段）、第一個電報局、郵政局、新式學堂，貢獻極大。

清廷因甲午戰敗，1895年割讓台灣予日本，其後台灣人在日據50年間抗日活動不斷。1895至1915年的20年間，由北至南的台灣各大家族，包括丘逢甲率領姜紹祖、吳湯興、邱國靈等轉戰桃竹苗，霧峰林朝棟家族林祖密血戰彰化八卦山，羅福星串連武裝抗日、六堆蕭光明激戰於步月樓及火燒庄之役都寫下壯烈的抗日史蹟。

即使在1915年余清芳（噍吧哖）事件後，尚有1930年10月莫那魯道的霧社事件，台灣共死傷20多萬人，可稱是一部「驚天地 泣鬼神」的歷史。

1915-1945年的30年間，台灣人的抗日活動轉為「文化抗日」。台灣總督府醫學校的高材生賴和（農民組合台灣共黨領導人）、蔣渭水（文化協會倡辦人）、翁俊明、蘇樵山及杜聰明等人心繫祖國大陸，秉持「要救台灣，非先從救祖國著手不可」，加入「中國同盟會」台灣分會，鼓吹、支持中國革命，並跨海前往北京，欲暗殺稱帝的袁世凱。

台人赴大陸參加全民抗戰

另外，有數以萬計的台灣人赴祖國大陸參加全民抗戰，抱持著唯有祖國強大，台灣才能重回祖國懷抱。其中較著名的有：

（一）丘念台領導的「東區服務隊」，是丘念台學習延安農民組合式游擊戰法所組成的隊伍，在日本占領區，展開敵後農民組訓工作，並在各地串連抗日活動。

（二）台北蘆洲李友邦遠赴廣州入黃埔軍校，召集台灣旅陸同胞成立台灣義勇隊、台灣少年團、並召集約20名台籍醫生成立「台灣醫院」，為抗日聖戰投入心血。

（三）吳思漢1941年4月考入京都帝國大學醫學部，為參加抗戰棄學，經東北走了三千里路到重慶，參加攻台特種傘兵，台灣光復後返台，經郭琇琮介紹參與工委會，後遭槍決於馬場町。

二戰結束至1949年間，中國再度因國共內戰、國民黨政權撤退台灣，加上旋即韓戰爆發，第七艦隊進入台灣海峽，造成海峽兩岸分隔至今。

台灣問題將隨民族而解決

中國歷代在世界海洋經略上從未缺席。鄭成功打敗當時全球最強大的荷蘭海軍，證明明鄭的海洋實力。鄭成功在台灣恢復華夏衣冠禮儀、建立儒學孔廟、開墾農業等，確立了台灣的漢文化價值，擺脫西班牙、荷蘭殖民文化的餘緒影響，形成大一統的華夏意識，即使在日本據台50年間，皇民化教育依然無法撲滅台灣同胞的中國心、華夏魂。

台灣問題因民族弱亂而產生，必將隨著民族復興而解決。中華民族具有反對分裂、維護統一的歷史傳統。近代史上，中國兩個被殖民的地方台灣與東北，扮演著與帝國主義交鋒的角色，尤其台灣先後受葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、日本、美國等國輪番窺視，數度易手至今。

如今台獨分裂勢力是祖國統一的最大障礙，是民族復興的嚴重隱患。希望吾人效法鄭成功抵禦外族侵略時的大智慧與自信心，喚起中華人民傳統愛國意識，完成中華民族偉大復興的歷史使命。

(作者係台灣抗日志士親屬協進會理事長)

鄭成功奉明正朔，擊敗荷蘭人、入主台灣，並實施屯墾，是最早大規模開發台灣者。同時，作為一個明末清初的歷史人物，一向給後人「堅毅反清」、「驅逐異族」與「恢復故土」的形象，台灣至少有一百多間廟宇祭祀他，而如劍潭、劍井等民間傳說，不僅強化了他受命於天的形象，也為他早逝做出解釋；但近年來，鄭成功的歷史貢獻，在台灣當局的意識形態下已逐漸改變。

鄭成功在光復前的形象

台灣早期移民都是漢人，後來受到荷蘭人的高壓統治，鄭成功來台趕走荷蘭人猶如久旱逢甘霖，加上明亡而由外族治天下，漢民族心有不甘，此時鄭打著反清復明之旗號，在百姓眼中猶如正義之師。隨著時間的推進，鄭成功在台灣人的心裡就是開台英雄，其個人及事蹟也逐漸神格化，多個傳說附會到他身上。

台灣歸順初期，朝廷為平復和籠絡閩台民眾人心，康熙皇帝在贈與泉州三邑南安鄭氏祖墳的詞中提到：「朱成功明室遺臣，非吾亂臣賊子。」清代統治台灣初期，曾想清除台島內的反清復明思想，但民眾感念其開台之功，祭祀不斷，康熙也頒給「忠臣」牌匾，認可他為明朝盡忠。當然，官方史書中「逆賊」形象還是難以避免。

清末，台灣屢受日本窺伺，巡撫沈葆楨上奏聲明鄭成功是明代孤臣，絕非國朝亂賊，讓官方為其立祠公祭，以凝聚早已接受鄭氏信仰的民心，獲得清廷支持，是為「開山王廟」。日本占領台灣後，不願違逆民意，將該廟改建成日本社殿建築，並改稱「開山神社」。接著總督府大力宣傳鄭成功母親為日本人，並鼓吹其行徑與日本武士道相符，容許祭祀，因此全台當時有50多個相關廟宇及神社。

在大陸，由於列強對中國的壓迫始終沉重，1904年劉師培化名光漢，在《中國白話報》發表的《中國排外大英雄鄭成功傳》，既有提升民族自信心的作用，也與晚清的白話文運動相互激盪。辛亥革命前，陸續有學者將鄭成功論證為秘密會黨創始人，而後溫雄飛、蕭一山、羅爾綱也都認為鄭成功創建了天地會，與革命運動關係密切。

研究閩台的大陸學者謝雲聲表示，鄭成功的傳說早已在民間廣為流傳：鄭成功的歷史故事，固然是多的了。一般人以為大半屬於正史，殊不知他不可為據的故事傳說，嘖嘖地流傳於民間，遠多於正史不知有幾倍？我們姑且不必說鄭成功的歷史故事，在民間流行於人人的口頭，那些已刊行在書本上的，也早已記載若干了。

晚清到民初，與鄭成功相關的研究充滿濃烈的政治色彩和介入屬性，雖然專業性和學術性上略顯不足，但民族英雄的形象已逐步建立。

光復後鄭成功在台形象

1945年國府接收台灣之後，欲去除受到日本殖民50年的各種遺留，特別是皇民化運動的深刻影響，必須讓台灣民眾再次經受「中國化」的文化洗禮，在此過程中，除了行政長官公署一連串的教育與移風易俗政策，身為一直受到祭祀的英雄人物，鄭成功的形象運用成為一種獨特的政治操作，轉化民間對鄭氏精神的景仰，利用鄭成功的民族精神作為政治號召，使台人更容易重新接受中國文化。

1945年中日戰爭結束後，鄭成功「民族英雄」之名在台流傳，這一詞最早出現在1946年8月18日《興台日報》的報導，不久，台南、花蓮、彰化等地也紛紛出現崇仰鄭成功的活動。戰後朱昭陽成立的延平學院(現延平中學)，命名者林獻堂便以紀念延平郡王鄭成功的不畏強權、反抗外來支配等民族精神，為這所招收台人菁英的學院命名。

之後，除重塑延平王雕像，並將開山神社重新命名為「延平郡王祠」。自1946年起發起的台灣省運動會也以鄭氏精神來做象徵，將其中的火炬儀式，作為民族英雄鄭成功的精神意象，訂於台灣光復節前數日，在台南市延平郡王祠舉行引火典禮，以「國姓爺」堅毅不撓的精神，點燃「勝利之火」，發揚鄭成功經營台灣的精神，再由各縣市選手接力傳遞到會場。

1947年二二八事變後，國防部長白崇禧來台進行宣慰，3月17日下午向全台民眾廣播，以鄭氏精神來宣告民眾，內容中提及台灣為我國海防重鎮，台胞為我黃帝子孫，280年前的民族英雄鄭成功抵抗異族，表現出中華民族的革命精神，以鄭成功民族精神的遺風，作為安撫台民的呼召工具。3月22日白崇禧途經台南，前往延平郡王祠，向民族英雄鄭成功行禮，並撰寫兩聯文字褒揚鄭氏，「孤臣秉孤忠，浩氣磅礡留萬古」，「正人扶正義，莫將成敗論英雄」，在民族精神遺風下肯定鄭氏的忠義作為。

1949年，省主席吳國楨以鄭成功勉勵民眾熱愛冒險自由，同年孫立人也在「台灣軍士教導團」入營典禮上，提及台灣人不少是鄭家志士的後裔，充滿愛國、愛民族的熱忱。1963年4月，台灣省議員郭國基建議，行政院院會將每年4月29日復台紀念日舉行春祭鄭成功儀式，提升為「國祭」層次，並由內政部長主持祭典以示隆重。院會通過此建議，是年之「民族英雄鄭成功復台302周年紀念」，便由內政部長連震東負責主祭。

大陸高度評價鄭成功

郭沫若曾撰寫劇本《鄭成功》，最初是應電影製片廠之邀，但他對歷史人物本身很有興趣，當時的歷史語境也決定了這個劇本的現實意義。他以「古為今用」的原則，用跨文體的形式，對鄭成功收復台灣的歷史進行形象化表達，著重強調高山族和黑人等群體在反殖民鬥爭中的作用，呼應1960年代民族解放的歷史訴求，還原歷史真實。

廈門大學於1961年成立了鄭成功歷史調查研究組，並成功召開「第一屆鄭成功研究學術討論會」，會議資料中表示，此會寄予了祖國早日統一的美好願望。1990年代初，廈門鼓浪嶼立起15.7米高的鄭成功花崗岩塑像。1997年時任福建省委副書記的習近平，在紀念鄭成功收復台灣335周年大會上指出：「我們要繼承愛國主義傳統，弘揚鄭成功精神。」2004年，新的鄭成功塑像在泉州市完成，雕塑高30米。足見大陸方面將鄭成功視為實現海峽兩岸統一的精神紐帶。

鄭在台灣教科書中的轉型

台灣解嚴之前的中小學歷史教科書，鄭成功的形象在各版本中雖敘述不盡相同，但其忠君愛國的形象大致無異。這除了受課程標準規範外，也與鄭本身濃厚的道德意識離不開關係。

李登輝時期開始對歷史教科書進行重大變革，將台灣史由整個中國史當中取出單獨呈現；民進黨2000年執政後，更以杜正勝的同心圓理論進行大幅度改編。鄭成功身為擊敗荷蘭人、首位大規模拓墾台灣者，在教科書內所占篇幅自然大為提高，但敘述的重點也多由稱頌鄭成功的民族氣節，轉偏向他開拓台灣的過程，以及推廣漢人文化的貢獻。

1961年鄭成功復台300周年之際，曾出現「開台」與「復台」用詞的爭議，「復台」一詞反映出台灣與中國大陸的歷史連結，「開台」則力主鄭成功首次將台灣收入版圖，當時決定以「復台」為官方用詞。

2002年，此問題再次引發爭議，由於已是民進黨執政，陳水扁選擇了舉辦「鄭成功開台341周年文化節」。在民進黨許添財、姚嘉文等人的嘴裡，鄭成功在台灣力挽狂瀾，獨當一面的行動，成了「兩國論」、「一邊一國」的典範。

民進黨近年吹捧八田與一、後藤新平等日本技術官僚，而對於中國人物則採褒貶參半的方式描述，例如針對劉永福，專門讓謝國興、吳密察、戴文鋒等學者講述其敗退逃離的經過，甚至捏造「阿婆浪港」的俗諺；對於西來庵事件的余清芳，則在教師手冊裡補充他曾為日本吏員，因犯罪被辭退才領導抗日行動；對鄭成功，則不再提及本身的象徵，取而代之的是鄭軍開拓時，將大肚沙轆社幾乎滅族等內容。

如今台灣歷史課綱在「去中國化」的原則下再次調整，中國史的部分不但被置入東亞史內與日、韓同列，過去以朝代時序的完整論述，也被切碎為主題式授課，台灣年輕世代對中國的認識勢必更為困難，這些都成了推展兩岸關係的障礙，必須早日設法破除、正本清源。

(作者係廣西玉林師院台籍教師)

女性主義萌發於18世紀的歐洲，知識女性受自由主義啟發，爭取與男性相同的自由、平等、獨立，是謂自由主義女性主義。百年後，社會主義陣營中的女性主義者力主以「合作的集體主義」，取代「自私的個人主義」，將女人從家務和個別家庭中解放出來。20世紀末，年輕女性發現左派團體雖以民主平等為號召，但男性領導者仍歧視女性，乃自組團體挑戰父權，自稱激進女性主義。

從閱讀經典了解女性主義

女性主義理論彼此影響，並與外在的政治、經濟、社會環境互動，發展出多元的論點，焦點從人與人的平等，延伸到社會公義，乃至人與萬物的共生，過程中有衝突，也有融合修正。從早期的憤怒、對父權規範的敵意，漸次轉變為尊重萬物、互相依存的現實，朝向既重視自由理性，也珍惜情感和歸屬需求的方向發展。

《女性主義經典選讀》依時間順序分為八個主題：(1)女性意識覺醒、(2)性別角色反思、(3)父權管轄的女體、(4)女性情慾和同女發聲、(5)婦運初心、(6)女性主義新世界、(7)理論檢驗與重構、(8)策略選擇與行動，為讀者介紹51篇重要文本，多面向勾畫出女性主義的軌跡。

本書還收錄了許多重要的歷史文獻，例如美國「全國婦女組織(National Organization for Women Bill of Rights in 1968)」發布的〈權利法案〉、聯合國第四屆世界婦女大會的〈北京宣言〉(1995)、非洲女性主義論壇發布的〈非洲女性主義憲章〉(2006)。

女性主義者備受挑戰壓制

在歷史上，女性主義是新的產物，難免受世人懷疑、抗拒，法國女性主義者克麗斯汀戴菲(Christine Delphy)說：「女人變成反女性主義者很正常，變成女性主義者才令人吃驚。」變成女性主義者是漫長、痛苦的過程，歷經不斷反省、反抗（包括反抗自己）和不斷蛻變；但也有快樂，快樂來自於接納自己和造成改變（自己和世界），並且在改變中成長。

挑戰權威是激進女性主義的起點，不只檢討金字塔式的權力架構、也挑戰各式權威及其意識形態，包括性別、種族、國家、資本主義等。

在父權體系中，權威無所不在，戒嚴時代有明目張膽的出版審查，後戒嚴時代的當權者仍然任意查封電視台、或禁止人們使用某種通訊軟體。只是權威的運作經過精心包裝，較為隱而不顯。用來包裝的是民主、資訊安全，甚至是科學、或者客觀、中立等價值，表面無害、甚至象徵進步。

16世紀歐洲啟蒙時代，大規模屠殺有傳統醫療知識的女巫，便是假借科學之名。20世紀台灣，為了爭取婦女研究的主導權，排擠女性主義者的理由居然是女性主義者的觀點不客觀、中立，沒有學術價值。因此，發展敏銳的洞察力，看穿權威的假面具，便成了女性主義者必須歷經的試煉。

19世紀不同女人開始發聲

在個人層面，從小到大，女性受到種種行為規範和傳宗接代的壓力，甚至生殖科技越發達，女性揹負的生育責任越難逃脫。在組織層面，在威權體制中，順服是較為安全的位置，反抗則注定要冒各種風險。

不過，從19世紀起，飽受壓迫的美國女性黑奴索傑納特魯思(Sojourner Truth)就做了反抗不公不義的最佳表率。她是一名布道家、反奴隸制度和婦女運動的領袖。沒有上過一天學的她，在100多年前，就能夠用淺顯的語言批判性別歧視：「我想如果我必須像男人一樣用身體挑重擔，就該有同樣的權利。黑男人鬧起來爭平權是何等大事，卻沒人提到黑女人。如果黑男人得到權利，而黑女人沒有，黑男人就會變成黑女人的主人，那就跟從前一樣糟糕。」

20世紀的黑人女作家奧菊羅德(Audre Lorde) 和貝兒胡克斯(Bell Hooks)，同樣選擇了不逃跑、直接對抗。

羅德要女人正視自己內心的渴望，不論是情慾或憤怒，都可以轉化為推促改變的動能。

胡克斯更進而看到邊緣處境的積極意義：「我們同時從外向內看，以及從裡朝外看，…我們理解兩者。這種觀看模式提醒我們整個宇宙的存在，一個由邊緣和核心組成的全體。」她區分被強加的邊緣性和選為抵抗之地的邊緣性，苦難和鬥爭創造出來的反抗空間是追求創造性、主體性的基地；在困難中有希望和快樂。她期望新的空間可以與外在世界接合，成為個人與集體轉變的起點。

出生孟買、長居紐約的社會學家莫汗娣(Chandra Mohanty)曾批判，西方女性主義在論述第三世界女性時，存有知識霸權的盲點，以西方為中心，強調女性經驗的普同性，而忽略各地女性不同的歷史脈絡、主體性和反抗。20年後，她受到女性主義跨界連結的啟發，提出共同差異的概念，差異的重點不在差異，而在於透過洞悉各自的差異和特殊性，找到連結與共通性的可能。她主張在思考社會正義時，仔細分析邊緣女性的經驗，有助於辨識權力運作的過程，以及利益與權力運作的階梯。

女性主義為世界尋找出路

女性主義為個人和學科帶來轉變。曾是婦運明星的葛羅麗利亞史坦能(Gloria Steinem)到了老年，學習與過去的自己和解，親近大自然，感受天人合一。

女性主義經濟學不僅有別於傳統經濟學，並從早年關心個人的理性選擇，轉而重視人類和地球的整體生存，以及當前社會對照顧和關懷的迫切需求；主張公司治理不能僅著眼於股東和公司的利益，應實現利益相關者的利益最大化，包括員工、客戶、消費者等。當壓迫和掠奪的政治、經濟勢力將人類推向戰爭和毀滅時，女性主義一直都在為世界尋找新的出路。

（作者係《女性主義經典選讀》主編、台北市社會局前局長）

127年前的1895年4月17日，清廷因甲午戰敗，派出直隸總督北洋大臣李鴻章赴日本山口縣，與日總理大臣伊藤博文簽訂了喪權辱國、不平等的《馬關條約》，將台灣割讓給日本，使台灣不幸淪為日本的殖民地。

同年6月17日，日本殖民者開始在台灣殖民統治，他們稱該日為「始政紀念日」。而我們的先輩在日據50年時期，不屈不撓地反抗日本殖民統治，犧牲了60萬同胞，我們稱6月17日為「恥政紀念日」，至今仍未忘記此一國恥。

127年前，在北京會試的舉人康有為和梁啟超聽到台灣被割讓的消息後，集合了18省舉人千餘人「公車上書」，痛陳「割地之事小，亡國之事大」；反對割地求和，主張變法圖強。

參加會試的台籍進士、舉人聯名上書都察院代奏：「今者聞朝廷割棄臺地以與倭人，數千百萬生靈皆北向慟哭，閭巷婦孺莫不欲食倭人之肉，各懷不共戴天之仇，誰肯甘心降敵！縱使倭人脅以兵力，而全台赤子誓不與倭人俱生，勢必勉強支持，至矢亡援絕、數千百萬生靈盡歸糜爛而後已…以全台之地使之而陷，全台之民使之戰而亡，…雖肝腦塗地而無所悔。」

譚嗣同痛斥清廷「一旦苟以自救」，將疆土「舉而贈之於人」，「其視華人之身家，曾弄具之不若」。

割台凶耗傳至台灣，全省悲憤，聚哭市中，夜以繼日，均可抑制。台北鳴鑼罷市，民眾擁圍撫署，哭訴死不屬倭。地方士紳邱逢甲等以血書奏清廷：「割地議和，全台震駭！」

台灣同胞發佈檄文，怒斥李鴻章：「台民與李鴻章、孫毓汶（刑部尚書）、徐用儀（吏部尚書）不共戴天…我台民族出一丁，各懷手槍一杆，快刀一柄，登時悉數殲除，以謝天地祖宗…以為天下萬世無廉恥賣國固位得罪天地祖宗之警戒。」

由此可見，包括住在台灣的所有中國人，都與賣國賊不共戴天，也不願被日本殖民統治！

回顧歷史，腐敗無能的清廷早於111年前被孫中山領導的辛亥革命推翻了；之後，中國不僅把一切帝國主義者竊據的失土，包括台灣都收回，香港及澳門也於1990年代先後回歸。再經由全體中國人的努力，中國於2010年超越日本，成為世界第二大經濟體，洗清了百年前的國恥。

近年來，以美國為首的西方國家，因忌諱中國和平崛起，頻頻打「台灣牌」遏制中國，而台灣島內也有一小部分人「倚美謀獨」，致使兩岸長期分隔成為中國當前唯一的國恥。

不過，中國人民有堅強的決心、堅定的意志、強大的能力捍衛國家主權和領土完整。兩岸復歸統一是當今中國人一定要實現的神聖使命！

（作者係中華全國台灣同胞聯誼會前副會長）

邱士杰學長新著《戰後台灣經濟的左翼分析─劉進慶思想評傳》（下稱《評傳》），收錄在台大出版中心「台灣研究先行者叢書」。在展讀全書前，我注意到，這套叢書前四冊涉及的對象，均是日本殖民統治時期不同學科的日籍台灣研究先驅，體現了當代台灣學術史的自我認知，以及現代性起點的自我想像。或是叢書主編的有意安排，抑或是偶然，接續的第五冊以出生於日殖時期、學術臻熟於1970年代台灣「軸心時期」，且持馬克思經濟學立場的劉進慶先生為傳主，反而凸顯了其「抵抗與學問」之於台灣的重要性。

現象與本質

作為政治學的學徒，我在求學期間，接觸到解釋戰後台灣經濟發展的論述，莫過於「雁行理論」，以及由此延伸而來的「亞洲四小龍」形象，儘管有別於純經濟學視角，而強調「把國家帶回來」(bringing the state back in)，但對於國家性質的討論，仍囿限在民主與威權的政體分類。在課堂上，劉進慶的名著《台灣戰後經濟分析》（下稱《分析》）總是列名在課程大綱的參考書目上，卻始終宛若神祕般地存在，除了借用其中的數據資料之外，熟悉於西方主流知識典範的師生們，恐怕都無力讀懂這本書的問題意識與方法論。

邱士杰在《評傳》裡，不只一次援引馬克思《資本論》所言：「如果事物的表現形式和事物的本質合而為一，一切科學就都成為多餘的了」，以此揭示劉進慶從其生命經驗出發，求索台灣經濟表現背後經濟本質的宏大企圖。或許可以這麼說，藉由《評傳》的輔佐，更又有助於讀者對《分析》作者與理論在認識上的統一，從而得以觸及《分析》的「本來面目」，亦即書中引用魯迅研究者伊藤虎丸之語：「喚醒個人的自覺，促使回心，給予救贖的同時喚起其主體性」，其價值不僅在於學術上的探索，更在於蘊含其中的運動性格。

抵抗與學問

《分析》所遺留下來的思想困境，邱士杰在書中認為，日本學者難以理解「堅守民族統一的原點」如何成為劉進慶的抵抗立場，而台灣讀者則難以掌握其立基於馬克思經濟學的學問。然而，在我的閱讀過程中，始終感覺到對於當代台灣而言，無論是其抵抗還是學問，劉進慶可能在被貼上「統派」與「立場先行」的標籤之後，便被拒於意識形態大門之外，更遑論進一步接受或把握他。

在學習《分析》之前，我先看過劉進慶的兩篇論文，一是發表於《海峽評論》的〈歷史悲情與歷史認識的自我檢討─剖析台灣媚日反華分離主義者的奴性史觀〉（1997），二是收錄於《台灣殖民地史學術研討會論文集》的〈序論台灣近代化問題─晚清洋務近代化與日據殖民近代化之評比〉（2004）。二文涉及的主題都是關於日本殖民評價的探討，這個問題在當下台灣或許已「殆為定案」，卻是追尋台灣主體性面貌不可能繞過去，且需要不斷反思與辯論的一道思想關卡。

劉進慶曾用斬釘截鐵的語氣說：「日本軍國主義下的軍需工業化是非台灣主體的近代化，乃不可取」，也曾嚴厲地批評「自我奴化」的史觀：「美日好比是台灣的太陽，地球好似以美日為軸在轉動，歷史好像由美日來帶動」。這兩段話看在多數台灣讀者眼裡，也許視之為「激進」或「極端」，然而卻是劉進慶從其一生「抵抗」與「學問」提煉出來對故鄉的肺腑之言。

原點與承續

我在研究所期間曾受業於許介鱗老師，他與劉進慶既是同代人，也有著相似的修業背景。許老師回憶其成長過程，由於察覺到自身的處境與國際政治的險惡，而從殖民地的「馴民」覺醒。另一位背景相近的戴國煇教授，也曾憶述日本人對台灣人「清國奴」的惡毒辱罵，在其心中形成「隱痛的傷痕」。《評傳》書中則提及少年劉進慶的小故事，殖民統治「二重社會」的矛盾，乃至於其父親眼看全鎮媽祖像被集中焚毀時的眼淚，「成了觸發我民族感情的原點」。

再加上光復之後政治上的腐敗與高壓，構成了劉進慶這一代人的「原體驗」。我在《評傳》書裡竟也看到不久前過世的祖母影子，1936年出生於雲林二崙小鎮的她，晚年曾對我們說過二二八期間與同學們做飯糰送往戰鬥前線，以及白色恐怖期間鎮上正派人士「一夜消失」的記憶。因此劉進慶的「原體驗」，不只屬於他個人，確實如同邱士杰所描繪的，那是「民眾抵抗史中的個人軌跡」。

無論是許介鱗的「覺醒」，或是劉進慶的「原體驗」，在台灣如今的統獨政治語境中，既成為了一塊「歷史化石」，也成了「狗去豬來」這種二元簡化的教條信仰。問題是，既然歷史是延續與累積的過程，左右人民生活體驗的政治與經濟條件，本身也應該有相承的線索。這也是劉進慶何以堅持追溯晚清台灣的意義所在，他指明：「戰後台灣經濟是繼承戰前殖民經濟的遺制，予以改編，形成龐大的公有經濟為出發點」，而「戰前日本統治下的台灣殖民地經濟之起點，是建立在晚清洋務運動時期台灣近代化．資本主義化的良好歷史基礎上而開展的」。劉進慶的歷史詮釋，正呼應著他對戰後台灣20年，「新殖民地半封建社會」性質判斷的脈絡。

不過，僅管具有共同的「原體驗」，劉進慶的同代人還是產生了不同類型的人生道路，劉進慶稱之為「同根異果論」，按《評傳》說法，他「對於認同相異者的共感同情以及自身寬闊的胸襟」，「沒有將自身獲得原體驗以後的人生經歷視為唯一典型」。如何在理解台灣歷史複雜性與特殊性的基礎上，對於「同根異果」，甚至是往後世代「異根異果」進行自洽性的分析，應是劉進慶自稱的「附錄」研究範疇，以及理性之外不可或缺的感性掛念。

預示與召喚

我更好奇的是，當劉進慶「不想肯定」的「獨裁政權」被推倒之後，他的抵抗與學問，將依託到什麼對象和位置上？中國大陸走向改革開放，台灣的貿易重心轉移到中國大陸，形成了與時俱增的依存關係；但是在政治關係上，台灣對中國大陸的對抗與「脫勾」越演越烈。台灣在兩岸關係中特殊的「政經相悖」矛盾狀態，致使在認識上又停留在過去對美日的依附關係，政治與安全自不待言，經濟上同樣將「附庸性」視為「主體性」的展現，包括對於「護國神山」的自豪感與光榮感。正如他在《分析》〈漢譯版序〉所說：「我們切勿為一時的豐裕而得意忘形，沖昏了頭腦，走錯歷史方向」，那麼如果劉進慶沒有在2005年溘然長逝，他將如何展開抵抗與學問、如何提示現象與本質的關係、如何從經濟的考察中繼而喚醒民眾，這是《評傳》令人意猶未盡的發想與渴望。

與此伴隨而來且迴避不了的問題，當屬中國大陸於今世界扮演的角色，以及之於台灣的意義。《評傳》收尾並未越俎代庖替劉進慶做出回答。但劉進慶2002年1月21日「最終講義」最後一項主題－「21世紀之經濟再構築的課題」，以及發表於過世後探討日本資本主義前景的專文，似乎都帶有對台灣如何重新思考中國大陸的預示意味與移情寄託。

我想起《劉進慶文選─我的抵抗與學問》下冊收錄的第一張圖片，1986年11日23日劉進慶在大陸訪學期間，所留下的一幅題詞：「祖國建設欣欣向榮，革命偉業永垂青史」。劉進慶對未來世界和平繁榮的溫厚想望，以及建設一個「對人類的共生有所貢獻，並得以成為世界各為所尊敬的先鋒國家」的激情關懷，或許他早已有了暗自的期許與答案，至今依舊召喚著故鄉的人們─擺脫「奴隸的語言」。

（作者係媒體工作者）

我於60年前負笈北美，在入學資格口試時，三位口試老師認為最容易的一問：史家透納(Frederick Jackson Turner, 1861-1932)為何重要？我居然答不上來。我在台大讀歷史本科時，雖選讀過張貴永教授的西洋史學史，但當時習自希臘、羅馬到近代歐洲，卻從未注意到美國史家。

美國史家雖於19世紀仍多到德國取經，但已經人才輩出，而尤其看重透納。透納平生著作偏少，僅完成兩本專書，依然於1910年被選為地位崇高的美國歷史學會會長，主要是因1893年美國歷史學會在芝加哥舉辦的年會上，他宣讀了一篇〈邊疆在美國歷史上的重要性〉(The Significance of the Frontier in American History)論文，提出「邊疆理論」(the frontier thesis)，一舉成名。據統計，當透納於1932年辭世時，全美大部分大學的歷史系，仍然講授他的邊疆史。

邊疆理論挑戰歐洲淵源說

直到1880年代，「歐洲淵源說」仍是美國的主流，奉為史學祭酒的亞當姆斯(Herbert B. Adams, 1850-1901)尤主此說。他研究波士頓新英格蘭一帶城鎮，認為美國的民主制度就是源自中古德國，是為承上啟下的縱向「條頓民族淵源論」(the Teutonists’germ)。透納則以橫向地區間的互動挑戰此一說法。

他說歐洲的殖民者來到新大陸，並未在東岸止步，而是不斷地向西推進。拓墾者在中西部一望無際的原野上與環境互動，大顯身手，使遼闊的土地成為美國制度的大熔爐，其中人們有大好機會改善經濟生活與社會地位，幸運的荷鋤者可由赤貧變成富豪，導致社會驟變，為美式民主打下堅實的基礎。他認為階級在邊疆上很容易升降，故而意義不大。他因而認識到特殊的自然環境影響了拓墾者的心理層次，使西部人比較獨立自主，逐漸形塑了美國的國格。所以美國民主制度的根源在中西部，而不在大西洋沿岸。

透納的新解釋對美國史具有革命性的影響，贏得青睞，毫無懸念地壓倒了亞當姆斯的歐洲淵源說。英國生物學家達爾文(Charles Darwin, 1809-1882)的演化論原本兼顧到先天與後天，而透納的「環境論」(environmentalism)就是要偏重後天環境的重要性。他的「經濟社會論」，取代了亞當姆斯的「生物有機論」。更值得注意的是：透納挑戰的，不僅是亞當姆斯個人，而是亞當姆斯所代表的美國主流史學界。年輕的透納身處美西，卻戰勝了位居要津的美東史界耆老，聲名鵲起。

透納相信環境會改變人類

透納能夠提出新見，並非偶然。他本來就生長在中西部的環境裡，原是一名漁夫，悠游於山水之間。他看到荒原曠野的無法無天，親眼目睹被私刑吊在樹上的屍體，看到邊疆的真情實況。他自少又喜讀地方史，博覽群籍，對歷史產生濃厚的興趣。他覺察到美國人雖同樣來自舊大陸，但東岸都會區與西疆拓墾區之間有明顯的差異。他深信環境可以改變民族及其制度，認為歐洲文化進入新大陸後，新環境特別是中西部邊疆特殊的自然與社會環境，決定了美國的民主制度與國家性格，形塑了獨特的美國文明。

透納斷言環境可以改變人類，顯然有所取自政治經濟學者易理(Richard Ely, 1854-1943)的說法，他也顯然受到義大利政治經濟學家洛理亞(Achille Loria, 1857-1943)經濟決定文明社會的影響。當時的美國名家如班克勞夫(George Bancroft, 1800-1891)與派克曼(Francis Parkman, 1823-1893)都輕視邊疆上的皮貨生意，以為無關緊要。透納則不以為然，他視這些經濟活動為進步的象徵，以及新興文明的必要因素。從歐洲及東岸來的新移民，居住在西部的新環境裡，不斷產生有機的發展，涉及村落內部的改良與進展，以及土地法與勞工等議題的處理。所以他說：要瞭解美國史，必須先瞭解美國的中西部。

透納在威斯康辛大學讀歷史系時，已理解到史家的職責不僅僅是記錄事件，而且需要理解歷史時空裡的人性，需要重視社會在環境裡的成長。他的業師艾倫(William Allen)指出：英國在北美的殖民時代是歐洲擴展的最後階段，他因而將眼光投射到散布在新大陸的拓墾村落。他執教鞭後，繼續以社會在時空中的發展教導學生，而最須知道的是：發展中的變遷及變遷的原因。所以研究歷史，除了時間紀年外，也需要明白地理空間。

透納的第一本書《西北史大綱》（Outline Studies in the History of the Northwest），就強調地理是歷史事件不可忽略的背景，以及新興社會在特殊地域內的發展。他看到美國如何從原住民的居住地，經由法國人先探險後占領，如何與當地的印第安人因矛盾而作戰，再到為英國人與西班牙人所占領，最後到獨立革命前的西北拓墾。美國聯邦政府於1787年發布詔令，在英國的北美殖民地與「大湖區」(the Great Lakes)之間，建立了美國的「西北領地」(Northwest territories)，接著聯邦政府於1803年自法國政府以1,500萬美元，購得路易斯安娜土地，總面積有828,000平方英里，每一平方英里只值18美元。其實法國僅控制這一大塊土地中的小部分，大部分是印第安人的居住地，但霸權根本不在意原住民的權益。美國進而爭奪遠西的俄勒岡，再進軍沙漠，並從俄羅斯購得阿拉斯加，美國疆域迅速擴張。

邊疆是美國文明的特色

透納既視西部殖民為美國歷史的最重要部分，他將人及其制度與思想聯繫到自然環境裡。他看到19-20世紀之交的美利堅合眾國，事實上是一「多地區的聯邦」(a federation of sections)，是一眾多地區的組合。美國的歷史就是地方主義與國族主義兩種力量的激盪。最後美國的「國族主義」(nationalism)逐漸勝出，統一了包括移民、海軍、仲裁、旅行、自由貿易、商業成長，以及國際事務等多方面的分歧勢力，形成統一的國策。

大西部的拓墾及其影響呈現出美國各方面的新面貌，開墾者的愛鄉土意識轉化為國族主義，形成美國在思想與制度上的特殊性格。他想要說明的是：美國人的生活明顯有異於英國與歐洲，美國與歐洲的民主完全是兩碼子事，所以他認為西部觀點是把鑰匙，可以開出美國史重要的新課題。他的結論是：邊疆是美國文明的特色，美國史也必須要從新大陸的特殊環境中去瞭解。透納的邊疆理論推翻了陳說，自有其創見，對美國史的重要性已呼之欲出。

美國向西推進，到1890年代，已經抵達西岸。邊疆在新大陸消失，使美國人感到不再有無止境土地的恐懼，而同時來美移民的激增，產生了馬爾薩斯(Thomas Malthus, 1766-1834)所說生產趕不上人口增加的危機感。美國人視邊疆為「安全瓣」(safety-valve)，一旦肥沃的土地耗盡，生機受到威脅，心裡上便不再感到有取之不盡的自由土地。透納也為此產生危機感；不過，此後美國開闢了向太平洋擴張的新邊疆，將商業利益投向海外市場，從拉丁美洲到太平洋上的夏威夷與遠在東亞的菲律賓，以至於走向環球「自由貿易的帝國主義」(the imperialism of free trade)，無疑都承繼了19世紀擴充邊疆的心態。

20世紀之初，賀布森(John Hobson,1858-1940)成為帝國主義理論大師，對帝國主義充滿熱情的樂觀，與透納對邊疆終結的悲觀相映成趣。當今美國海軍縱橫四海的「自由航行」，可以說是一脈相承。

新大陸的邊疆結束了，但拓墾精神已經在美國繁殖，深度影響了美國的制度與思想。此一學說強調，邊疆環境能改變人為制度，看來像是「環境決定論」(environmental determinism)。其實不然，決定論只允許唯一的決定因素，透納雖重視環境，但絕未忽略社會多方面的人為因素。

經濟與社會影響人類行為

透納與同時代的美國史家，多少都受到「歷史相對論」(historical relativism)的影響，不認為可以獲致完全客觀的歷史，因歷史家會受到國族、時代、階級等因素的影響。他認為歷史不是逃避到往古的避難所，而是理解當下之所需。換言之，歷史足可照亮今日所遇到的問題。這也可說明，透納注意到歷史的用處，不僅可作為政治資鑒，更重要的是必須瞭解：經濟與社會因素會影響到人類的行為。

他也拒斥歷史是大人物的傳記，曾說理解普通的美國人才能理解美國的文明。他培養出許多博士生，其中極負盛名的俾爾德(Charles Beard, 1874-1948)，曾說他的老師引領經濟為美國歷史書寫的重點，就足以令名不朽。透納也是量化史學、科際研究等的宣導者，對歷史研究的概念與方法，也有其貢獻。

透納的邊疆理論並非心血來潮，憑空而來，而是從其歷史與文化的經驗而來。美國內戰後南北統一，經濟得到起飛的機會，工業化與橫貫鐵路的建築，向西擴張成為大勢所趨。廣袤的土地並不是可以自由取得的「無主之地」(free land)，有的是從投機商買來的，有的是追殺原住民後搶來的。不管從何種手段獲得，肥沃的中西部土壤是農耕者的天堂，成為美國龐大的穀倉，贏得農產品的國際市場。透納的歷史眼光注意及此，絕不意外，他受到美國史學界的敬重，他個人和藹可親的形象也有助於他聲望的延續，更重要的是：他提出極有主體性的美國史解釋，證明美國文明雖來自歐洲，然而在中西部遼闊的原野裡，人與惡劣的環境鬥，與野蠻人鬥，培養出自立、自強、自治的精神，養育了本土的民主文明與獨特的國性，使美國人感到自豪。

透納的學說不僅在美國史學史上具有崇高的地位，而且廣受美國人歡迎，因他為許多民間傳說與神話以真材實料來佐證，給一般美國人一縷鄉村的浪漫情調，增添對未來的滿滿憧憬，產生回歸自然的濃厚興趣，以至於1890-1900年代的美國社會，出現對「原野的崇拜」(wilderness cult)。其實，實況並非如此浪漫，除了原始的自然環境需要克服，人為的橫暴幾同叢林法則，拓荒者唯有帶槍自保，美國至今槍枝氾濫有其淵源。

「新清史」竟議論中國疆域

透納的邊疆理論到1960年代，批評者漸多，不再流行，主要認為透納過於強調邊疆上的民主與平等，看不到婦女與少數民族受到不公平的待遇與壓迫。但他的論點沒有被遺忘，多少啟發了後起的「環境史」及人口移動的研究。透納的邊疆理論或可稱之為「假說」(hypothesis)，因他並無意要創立歷史哲學，因他不相信人事可由任何鐵律來牢籠。他很能接受不同的歷史解釋，畢竟他的學說來自美國經驗，並無普世價值。他的理論並不適合加拿大、澳洲、西伯利亞等地的邊疆，更無論中國的邊疆。

今日美國的疆域與中國相差無幾，兩國的地理空間同樣在改變，都是從歷史演進而來。美國只經過二、三百年，就從13州發展到今天橫跨兩洋的疆域，領土在相當短的時間內增大了三分之二有餘，而中國要經過兩、三千年才演變到今日的疆域。中國歷史疆域演變的時間遠較美國為長，而且既有伸展，也有收縮，不像美國快速擴張而無收縮。不料，近年美國的「新清史」學者，居然把中國疆域的伸縮當成話題。

哈佛大學歐立德教授大談「中國應有的疆域」(the proper limits of China)，說哪些疆域應「入」(in)，哪些該「出」(out)！日本人岡田英弘在其《從蒙古到大清》說，滿清繼承蒙元，所以元清兩朝擴充的領土都不應該是中國的疆域，這豈不就是戰前日本學者「滿蒙非中國論」的新版？照此邏輯，美國的疆域是否應限於東岸的13州，當今三分之二的領土都應該「出」嗎？於此可見，在西方學術文化的霸權下，在西方現代知識體系的籠罩下，歷史話語權如果失去自主性，跳不出西方的歷史語境，或有領土分裂之禍。

中國應提煉出自主性理論

新清史學者利用二分法將中原與邊疆對立，甚至將中原併入邊疆，於是有此怪談：中國只是大清中亞帝國的一部分。即使按照透納的「邊疆理論」，美國受到邊疆自然環境的影響，大西北的原野尚能改變來自歐洲的文明；滿人入主中原，豈能不受中原自然環境與濃郁文化氛圍的影響？

中國歷史上漢化的事實，遠遠早於元、清兩朝，豈能視而不見？更何況，透納也指出，美國東岸與西疆的歷史互動，最後形成的是國族主義，而非地區分離主義。中國的中原與邊疆的互動，同樣是在塑造中華國族主義。西方理論既然來自西方經驗，我們也可善用中國經驗提煉出具有自主性的理論。人文社會學有不同的文化和價值判斷、不同的解釋，也就有「主體性」。主體性並不是「中心論」，也非「文化相對論」，而是英國思想史家伯林(Isaiah Berlin)所說的「文化多元論」(cultural pluralism)，不同的文化各自有其主體，各有其特色，可以並存不悖。

(作者係本刊主筆，退休歷史教授)

中國大陸部分省市飽受Omicron摧殘，特別是大上海史無前例地啟動封城模式，民眾猝不及防，民怨沸騰，出現了「改弦更張，與病毒共存」的觀點。但大陸高層沒有被部分輿論所裹挾，堅持「動態清零不猶豫、不動搖」。這是為什麼呢？

不能低估Omicron的危害

「Omicron致死率已與流感相當，截至4月17日，上海本輪疫情本土感染者30萬人，死亡案例只有3例，重症也寥寥無幾，足以證明對Omicron風聲鶴唳是杞人憂天。」連日來，對大陸過度防疫的質疑不絕於耳。然而，上述看法似是而非，顯然低估了Omicron的危害。

首先，Omicron變異株的致死性目前來看比Delta弱，但仍不可等閒視之。大陸疾控中心流行病學首席專家吳尊友近期披露：有研究發現Omicron毒株流行期間造成的死亡總數，高於Delta毒株流行同期的死亡數。世衛組織4月發布的一份報告也顯示，Omicron導致新冠肺炎確診病例大幅增加，出現了大量需要住院治療的病例。在一些國家，Omicron毒株導致的死亡人數與之前的峰值相似，甚至更高。考慮到Omicron的超強傳播性、大陸龐大的人口基數，以及相對薄弱的醫療資源，決策層不可能對Omicron放任自流。更何況，誰也不敢斷言，病毒會不會發生新的可怕的變異。

其次，對全程接種疫苗的青壯年來說，Omicron也許正在流感化，但對於接種率較低的廣大弱勢群體來說，Omicron仍是重大威脅。要知道，大陸人口超過14億，其中60歲以上人口達2.67億，少兒人口超過2.5億。一老一小兩大群體的免疫力相對較弱，一旦疫情出現規模性反彈，後果不堪設想。上海又是一個老齡化程度很高的城市，截至2020年底，上海60歲以上的戶籍老年人口達533.49萬人。

承擔新冠定點醫院任務的上海瑞金醫院黨委書記瞿介明，最近向媒體介紹，該院北部院區收治的患者中，60歲以上患者占比約15%，加上幾乎所有重症患者均為老年人。即使輕型、普通型患者也有因Omicron感染導致症狀明顯加重。事實上，上海現有的三個死亡案例均為高齡老人。換言之，如果上海棄守，極有可能重蹈香港的覆轍。

再次，即使Omicron沒有在上海掀起腥風血雨，並不代表一旦其擴散到大陸其他地區，也能保持極低的重症率和死亡率。也就是說，上海付出慘重代價嚴防死守，不僅是在自保，也是為了保護全國人民。上海人民應當有這個大局觀。

「躺平」的後遺症嚴重

反對動態清零者的一個重要論據是，許多國家已經放棄對Omicron的抵抗，有些國家甚至解除了所有的防控措施，宣布與病毒共存，被陸媒形容為「躺平」。如此躺平看似與時俱進，實則不負責任，後遺症嚴重，不能為大陸所效法。

以今年2月底正式宣布與病毒共存計畫的英國為例，疫情自3月份以來急劇惡化。截至4月初，英國已連續兩周單周新增病例，處於有記錄以來的最高水準。截至4月中旬，英國累計確診病例已超2,167萬例，累計死亡約17萬例。在英格蘭，新冠肺炎的住院率，已經連續五周上升。為了避免傳染，所有陽性患者的床位必須與其他病患隔離，導致嚴重的醫療資源擠兌。

更重要的是，躺平並沒有帶來英國經濟社會復甦。有研究顯示，1/5住院患者在5個月後因健康狀況不佳仍不能工作，或正在尋找工作的人增加了20萬。據英國《衛報》報導，由於勞動力短缺、通貨膨脹等問題至今無法得到解決，餐飲、旅遊等服務行業還未擺脫疫情帶來的混亂，前景也充滿不確定性。還有英國專家擔心放任Omicron流行，會為病毒變異提供更多機會，而病毒並不如大多數人想像的那樣，一定會變得更加溫和。

過去兩年多來，大陸堅持動態清零，成效有目共睹。2020年面對突如其來的疫情海嘯，大陸不僅率先遏制住疫情蔓延，最大程度減少了人民的生命損失，而且率先復工復產，成功做到了統籌疫情防控與經濟社會發展。2021年，大陸GDP比上年增長8.1%，兩年平均增長5.1%，經濟增速居全球主要經濟體前列。

當前上海確實因封城，社會停擺造成經濟受挫、民生艱難，但正如新華社所分析的，「從一個國家、一個整體來看，局部地區、小部分人被管控，防止疫情擴散，換來的是更大範圍、更廣泛的百姓正常生產生活，是更加寬鬆、穩定的經濟社會發展環境。」以英國的前車之鑒，如果大陸在強大的輿論壓力下倉促開放，被動「躺平」，不僅短期內感染率和死亡率將直線上升，經濟社會發展也會遭遇重創，甚至好不容易取得的扶貧攻堅的成果也會被逆轉。因此，大陸必須高度警惕「躺平」的後遺症，動態清零不能輕易動搖。

新形勢下動態清零可實現

動態清零並不是追求絕對的零感染，而是強調發現一起，撲滅一起，確保不出現疫情的規模性反彈。Omicron傳播性強，隱匿性高，的確給動態清零帶來新的考驗。但實踐證明，只要堅持動態清零總路線，把一系列快速、科學、精準的防控舉措落到實處，就能阻斷Omicron的社區傳播鏈條，實現社會面清零，為經濟社會發展回歸常態創造條件。

事實上，今年1月，天津用了兩周時間實現社會面清零，大陸在與Omicron的首次大規模遭遇戰中旗開得勝。隨後，深圳從緊急封城到逐步解封，用時不到10天。4月14日吉林在抗疫40多天後，實現社會面清零。天津等地可以在短期內做到社會面清零，上海沒有理由做不到。接下來，上海需要更加堅決果斷執行動態清零，同時加強與民眾溝通，全力保障民生。相信上海最終會打贏這場防疫攻堅戰。

(作者係上海對外經貿大學法學院副教授)

截至4月13日，全球累計病例數為4.99億，死亡人數為618萬。從第一例到一億例間隔389天，一億到二億為190天，二億到三億為155天，三億到四億快到33天，四億到五億為64天。目前全球每周發病率連續第三周下降，較前一周下降達23%；全球每周死亡率趨勢連續第二周下降，下降率達17%。

全球疫苗接種概況

截至4月5日，世衛組織(WHO)報告全球累計接種疫苗113億劑，其中50.6億人、占65%的全球人口至少接種了1劑，45.4億人、占58%全球人口完全接種了疫苗。

美國的新冠累計病例為8,030萬例，死亡為98.4萬人。4月的前7天，每日發病率近3萬例，略呈上升趨勢；死亡率趨於平穩為454例。美國已累計接種了5.67億劑疫苗。過去兩周每日疫苗接種量顯著增加，從15.7萬人攀升至44.5萬人。此乃FDA授權第二劑mRNA加強劑量疫苗適用於某些人。

美國大約76%的成年人，以及2,300萬18歲以下的兒童接種了疫苗。總共有9,900萬人接受了額外劑量或加強劑量。這相當於45%的人完全接種了疫苗，其中65歲以上者有68%完全接種了疫苗。

義大利國家衛生研究所(ISS)估計，2021年義大利的新冠疫苗接種，預防了約15萬死亡案例和800萬例的確診，還防止了50萬人住院和5.5萬人入住加護病房(ICU)。自大流行開始迄今，義大利已有1,530萬例確診、16萬人死亡，為歐洲第二。

美公衛緊急狀態延長90天

由於確診病例增加、大流行持續，美國原定於4月16日到期的國家公共衛生緊急狀態聲明再延長90天。此決定允許數百萬美國居民繼續免費接受檢測、治療和疫苗。4月13日，美國疾病預防控制中心(CDC)亦將公共交通的旅行口罩授權延長至5月3日，以評估最近由Omicron BA.2新冠肺炎病例的上升情況及其影響。4月初以來，7天平均病例數穩步增加，CDC估計，美國有86%患者歸因於 BA.2。美國政府對取消航空旅行、公共交通的口罩規定，正面臨越來越大的壓力。公共衛生專家支持繼續使用旅行口罩，主要是為了降低傳染給老年人，以及尚無資格接種疫苗的兒童、免疫功能低下的人、及不能戴口罩殘疾人的風險。

輝瑞和BNT宣布，計畫申請美國FDA緊急使用授權為5-11歲的學童提供10μg加強劑（第三劑）疫苗。數據顯示，在第二次注射後6個月內施用的第三劑顯示，SARS-CoV-2野生型毒株增加了6倍中和幾何平均滴度(GMT)。另外對Omicron特異性中和滴度增加了36 倍。因此，無論之前是否感染過，都顯示了強烈的反應。根據美國CDC的數據，截至4月6日，只有28%的5-11歲兒童接受了第二劑疫苗。

累積感染及心肌心包膜炎

根據《柳葉刀》一份報告，在Omicro 變體出現之前，截至2021年11月中旬，全球約44%的人口至少感染過一次新冠肺炎。然而，不同國家和地區的累計感染率差異很大，40個國家的感染率高於70%，39個國家的感染率低於20%。凸顯出巨大的區域差異，有助決策者確定預防傳播的最有效策略、干預措施、疫苗接種。

今年4月《柳葉刀呼吸醫學》雜誌的一項報導指示，COVID-19疫苗接種後心肌心包膜炎症的發生率，不比其他疾病的疫苗接種後高。而接種COVID-19 疫苗後出現心肌炎心包炎的患者中，男性30歲以下以接受第二劑mRNA疫苗後的發病率明顯最高，而非第一劑或第三劑。

美國醫學會雜誌(JAMA Neurology)最近研究說明，嗅覺減退、部分或完全喪失、或異常，影響30-70%的患者，症狀可持續長達一年。病毒引起嗅覺上皮細胞的發炎，對神經元造成損害，減少從軸突到大腦的信號傳導，並導致嗅覺功能障礙。

美國農業部動植物健康檢驗局(APHIS)對幾種動物種群，如鹿、老鼠、水貂、養殖場周圍的野生動物，進行了新冠病毒監測。病毒從包括寵物在內的動物傳播給人類的風險仍然很低。但人類新出現的傳染病，有75%是通過動物傳播的，即所謂「人畜共患病」。CDC新興傳染病雜誌4月的一份報告指出，動物可以作為某些疾病的前哨站。美國參議院提出2022年預防未來大流行法案(S.4074)，授權美國政府與其他國家合作制定計畫，以降低新的人畜共患病病原體傳染到人類。

另外，一種最初用於治療乳腺癌和前列腺癌的實驗性藥物Sabizabulin，證實可顯著降低住院中重度患者發生急性呼吸窘迫症候群(ARDS)的風險。目前美國FDA已給予緊急使用授權，Sabizabulin無需冷藏，每天一次口服給藥，最長持續21天，對資源匱乏地區極具優勢。

台灣疫苗注射概況與因應

台灣疫苗覆蓋率，迄今打了一劑為84%，二劑為79%、三劑為55%，其中75歲以上長者打了一劑為78%。二劑為72%、三劑為58%，明顯不足。至於12歲以下學童染疫致死率為萬分之一，是否該注射疫苗引起學界爭議。由於疫苗的長期效應不明，且藥廠對疫苗的副作用相當保留，筆者並不建議小學生打疫苗。

面對一日有三千新確診個案，政策清零早已無望，被迫與病毒共存為必然的趨勢，而我們防疫中心的部署樣樣慢半拍，迄今普篩試劑嚴重不足且昂貴，治療藥品也未備齊，而防疫指揮官陳時中似乎已把心思放在台北市的選戰上，每日新增逾十萬確診病例的日子為期已近！

(作者係醫學院退休教授)

中美兩國於2021年底完成了《第一階段貿易協議》，正在討論是否要進行下一階段談判之際，爆發了俄烏戰爭，加上中美雙方對俄國的經濟制裁產生歧見，使得未來双方經濟關係更加撲朔迷離。雖然拜登總統表示，在中國沒有落實第一階段貿易協議承諾前，無意鬆綁對中進口產品加徵關稅，但在此之前，美國貿易署(USTR)代表戴琪曾指出，將會重新檢視加徵關稅的作法。

美今年3月下旬，戴琪在出席眾議院「歲入委員會」和參議院「金融委員會」的聽證會時表示，下一階段對中經濟戰略核心，除了檢視中國如何落實第一階段貿易協議承諾之外，是在要求中方遵循公平貿易行為，藉此重新校正美中貿易關係。此外，戴琪更進一步建議，美國應該從事「戰略性投資」，提高戰略性產業競爭優勢，以捍衛本身的經濟利益，以及加強與盟友之間的合作，促使產業供應體系更具韌性，避免受到中國不公經濟行為所帶來的負面衝擊。

美對中經濟戰略收效甚微

從戴琪的論述觀察，似乎意味著美國或將調整對中的經濟戰略；如果深入分析可以發現，其調整何嘗不是代表美國長期以來對中經濟戰略受到嚴重挫敗。這或許可以臆測，戴琪從此一期間美國對中國實施的貿易戰、科技戰等兩個戰略進行評估分析認為，因收效甚微，而必須重新加以調整。

先從貿易戰來說，川普自2018年3月起對中掀起貿易爭端之後，不斷擴大對中國進口的產品加徵關稅。不過，依據資料統計顯示，美國對中貿易逆差在2018年創下4,182億美元高峰後，2019年因加徵關稅，減少進口中國產品，而縮小為3,456億美元，2020年因新冠疫情的影響，緊縮消費，而下降至3,103億美元；但2021年隨著疫情緩和，增加需求，再增加至3,553億美元，不但未見逐漸縮小，反而重返擴大格局。然而，最關鍵的莫過於，在對中國進口的產品加徵關稅後，反而造成美國通膨壓力，不但生產者指數上揚，而且消費者物價指數更是從去年4月的4.1%，逐月升高至今年3月的8.5%。因此，3月23日美國貿易代表署辦公室公布，重新豁免352項中國進口產品關稅，至2022年12月31日止。此一作法，無疑是在扭轉川普認為加徵關稅可以改善貿易逆差的思維。

再就科技戰而言，拜登不但持續執行川普時代對中科技制裁的政策，甚至加強實施限制對中出口科技產品等措施。不過，在俄烏爆發軍事衝突，掀起全球經濟動盪不安的同時，曝露出美國既有供應鏈難以脫鉤中國的脆弱。誠如2021年12月，英國劍橋大學針對過去20年來，中美兩國的科技競爭加以分析，以及對未來的趨勢進行預估，所公布的「21世紀中國與美國之比較」報告指出：中國已替代美國，成為世界排名第一的科技製造大國，同時羅列著中國在5G、人工智能、量子信息科學等領域上，位居世界第一；再者，在其他例如晶片、生物技術、綠色技術等領域，也將會在未來十年內超過美國，在無形中，更加讓美國重視打造自主供應鏈的迫切性。

《印太經濟架構》面對挑戰

上述無疑說明，過去三年，美國對中國的經濟戰略並未成功，此一情勢，或將讓拜登政府調整，從今年5月開始，作為落實「印太戰略」主軸的《印太經濟架構》。雖然拜登政府的《印太經濟架構》迄今所公布的資訊有限，但其希望是在經濟的領域，採取更實質的戰略競爭工具，填補川普退出TPP所造成的戰略競爭「破綻」，重新扮演在印太區域的經濟主導地位，進而圍堵中國崛起帶來的威脅。

不過，在《印太經濟架構》即將開始推動的前夕，美國擬於3月25日與東協國家的領袖舉行峰會，卻又因多個成員表示不克與會而取消；相對是中國「一帶一路」重要夥伴的印尼、泰國、菲律賓、緬甸等東協成員國外長，卻又從3月31日起先後訪問中國。其實，拜登召開這場峰會的目的，是在期待東協支持美國的「印太戰略」，同時透過《印太經濟架構》來圍堵中國，進而提高其區域勢力範圍。然而，美國卻忽略了中國與東協的經濟關係，例如2020年其雙邊貿易金額達6,850億美元，是美國與東協雙邊貿易額3,620億美元的一倍；尤其中國對東協的投資更是美國望塵莫及。這些事實似乎說明，美國希望從「政經」層面，在印太地區建立「反中聯盟」的構想，已呈現嚴重警訊。

中美未來考驗美政府智慧

很顯然地，隨著中國經濟崛起，尤其是在中國成為許多國家不可或缺的製造供應來源，以及脣齒相依的重要貿易夥伴之下，過去冷戰時代所存在的資本主義與共產主義的糾葛，已經逐漸模糊。

面對俄烏軍事衝突持續延燒，美國再度陷入對中國經濟戰略布局的選擇，誠如許多學者專家認為，如果中美關係再度陷入冷戰糾葛，其實對政治不利、對美國未來的發展更加不利。將來中美經濟關係能否雨過青天、邁向坦途，從貿易上的合作至科技上的合作，都考驗著拜登政府的智慧。

(作者係台灣省商業會顧問)

俄烏衝突引發美歐對俄羅斯發動六輪以上的制裁，最引人矚目的包括：將俄羅斯排除在SWIFT支付系統之外、凍結俄羅斯央行部分外匯儲備等金融制裁；以及能源禁運制裁。美國想利用金融霸權地位將美元「武器化」，意圖一舉打垮俄羅斯，不意普丁使出「反制裁」策略，非但削弱、甚至瓦解了美國的霸權地位，還抬高了盧布的國際市場貨幣地位。

盧布躍升世界交易貨幣

二戰後，布列敦森林體制造就了70多年來美元是「世界流通貨幣」、「世界交易貨幣」、「世界結算貨幣」、「世界儲備貨幣」的唯一強勢貨幣，另列在IMF一籃子的關鍵貨幣，如歐元、英鎊、日圓、加拿大元、瑞士法郎及人民幣，都僅具備四大功能中的二或三項，稱為強勢貨幣；至於其他不具備四大強勢功能的國家級貨幣，包括盧布(Ruble)在內，都屬於弱勢貨幣。

不意此次普丁竟讓盧布從弱勢貨幣躍升為「世界交易貨幣」的準關鍵性貨幣。這應該是拜登壓根兒始料未及的。

歐美西方以為，只要將俄羅斯的銀行排除在全球銀行參與的SWIFT平台系統之外，就可讓俄羅斯對外經濟交易關係難以再繼續使用「國際主要交易貨幣」的美元和歐元，與所有外國進行貿易結算，也藉此讓俄羅斯無法再進行海外匯款等交易。

美國的如意算盤是，一旦俄羅斯無法透過美元和歐元對外出進口，對其基礎能源及農林漁牧產業的打擊將非常巨大；俄羅斯石油產量排在世界第三，天然氣排世界第二；二者在俄羅斯出口總金額中的占比高達6成。如此制裁，應可讓俄羅斯經濟一刀畢命。

歐美對俄的制裁重創自身

儘管歐美對俄羅斯所施加的種種制裁，極可能會一一反向回擊。譬如，俄羅斯產原油的外銷，倘若因制裁被阻斷了流通性，必會肇致全球市場供求關係緊張，國際原油價格可能上漲到每桶120美元以上；油價上漲會讓美國通膨惡化，拜登政府原本低迷的支持率越發雪上加霜。儘管如此，美歐北約國家在美國的威懾下，依然採取強硬態度，根本原因是擔心，對俄羅斯的制裁力度若有不足，未來更無法遏阻中國的崛起。

普丁3月23日宣布，俄國向歐盟成員國等「不友好」國家和地區，供應石油、天然氣等能源產品、礦物產品、糧食穀物、農林漁牧產品、高科技產品的進出口，一律改用盧布結算，或黃金或人民幣進行交易、結算。

新規定自4月1日起生效。短短一周間，盧布倏然變成國際交易貨幣，讓布列敦森林「金本位」貨幣體制，再度出現大復辟的端倪，甚至拉高了由第三世界發動的「去美元化」運動之氣勢，讓國際經濟社會為之驚嘆。

《盧布結算令》把盧布聯繫上黃金，等於給全球經濟重新定了一個錨，一方面讓國際重新審視「金本位貨幣」的穩健性與可信賴性，另一方面也等於宣告美元「完全脫鉤黃金」的「債務本位貨幣」絕對不可信賴，是經濟自殺、財產歸零的作法。

《盧布結算令》有高妙玄機

《盧布結算令》除了把盧布直接聯繫上黃金，確保盧布作為國際交易貨幣的安全性與可靠度；同時還規定購買俄羅斯石油及天然氣等能源產品買賣，應以盧布為交易計價與結算的基準，打破了1990年代以來國際能源市場的「石油美元」壟斷地位。

同時，《盧布結算令》限定盧布直接聯繫黃金與人民幣，摒棄美元，其中尤以聯結人民幣關係更為重要，因為人民幣在國際上已具有「世界流通貨幣」、「世界交易貨幣」、「世界結算貨幣」、「世界儲備貨幣」四個功能特徵，可以有效挹注盧布的不足，中國CIPS結算平台更可以協助盧布作為「世界流通貨幣」、「世界交易貨幣」、「世界結算貨幣」的關鍵輔助機制，只要盧布掛鉤CIPS與歐盟INSTEX的結算平台機制，即可讓盧布完全擺脫拜登的SWIFT封殺令。

盧布不僅可支撐還會升值

《盧布結算令》不僅可以支撐盧布的匯率，還可以讓盧布升值。

全世界石油及天然氣的購買者，都將因《盧布結算令》籌集盧布，而俄羅斯理所當然可以此對價獲得外匯。為了支付天然氣相關費用，歐洲也不得不從俄羅斯中央銀行購買盧布，而該銀行在3月被列入歐盟的制裁名單。考慮到俄羅斯石油與天然氣對歐盟成員國的關鍵重要性，《盧布結算令》對所有西方經濟社會形成壓力，也將使歐美西方的制裁變得無效甚至荒謬可笑。

俄羅斯一直都是全球石油和天然氣的主要出口國，歐盟進口的天然氣約40%，進口原油的約30%都來自俄羅斯。3月23日的盧布匯率，因預期的需求增加，一度漲至1美元兌81盧布，這是主要國家宣布經濟制裁以來的最高水準。

加速「去美元化」進程

據英國Capital Economics統計，俄國對歐盟的出口額為每年300-400億美元，俄羅斯通過強制採用盧布支付，迫使外國企業參與盧布交易，以尋求遠離俄羅斯的制裁。使用盧布結算可降低俄國的交易成本，並將收入留在俄羅斯，同時減少國際市場做空盧布的企圖。歐洲高度依賴俄國天然氣，使用盧布進行天然氣貿易結算，將提振盧布的國際需求。未來俄國也可能要求出口石油、金屬和其他大宗商品都以盧布結算，屆時盧布的價值、國際貨幣流通、交易及結算體系，都將因此重構與再造。

《盧布結算令》一方面可以降低俄羅斯所設立的美元或歐元帳戶被凍結的風險，另方面可加速「去美元化」的進程，真可謂一舉多得。

(作者係環球經濟社社長)