7月26日大罷免大失敗，賴清德聲望重挫，但政治權力絲毫不減，依其個性必然反撲，在野藍白更加相互需要，但又隨時可能爆發利益衝突。國民黨曝露出黨務危機須做大改變，特別是其兩岸路線非改不可。各黨2026、2028年的選舉籌碼要重新計算。

喧騰半年的大罷免第一波已完敗收場，8.23第二波勝算更加渺茫。賴清德這次創下舉世空前絕後的惡例，已在台灣政局烙下肉焦見骨的傷痕，對台灣政治發展造成無法磨滅的惡劣影響。

大失敗因素多層多面。白營全力為藍委造勢，以綠營出身對綠營理解的深度，直戳綠營的要害，是一大助力，但兩黨基本盤結合僅與綠盤相當，能有如此出乎預料之外的輾壓式勝利，應該是中立或獨立選民發揮了決定勝負的砝碼角色。

反威權一直是台灣幾十年來的主流民意，賴清德若稱心如意會造成「一黨專政，一人獨裁」，已破碎的憲法必形同具文，日後將更快意恩仇，任性使氣。中立或獨立選民可能因此受到刺激紛紛踴躍投票，創下歷來罷免案最高的投票率，民進黨只能飲恨吞敗。

賴清德地位會開始動搖？

這次大罷免真正的主謀是賴清德，其他人都是幫他出謀劃策，跑腿辦事的下人，「公民的力量」更是工具與口頭的遮羞布。賴曾引用過「菩薩畏因，眾生畏果」，造此惡因是否必嚐惡果？

雖然輸到這等難看的程度，要賴辭總統不可能，但依照民進黨的慣例，賴應辭去黨主席職務，2026黨內提名改由他人主掌號令，才能對黨內同志有個起碼的交代。卓榮泰乃賴的第一大跑腿辦事者，他助賴亂政、推動大罷免不遺餘力，大罷免完敗是對卓的不信任投票，卓去職乃應有之義，但這將牽動黨內權力消長。

賴自上台以來沒有政績，專心鬥爭、玩弄司法、不恤民生、跪舔川普、隨興無償供奉台積電；好戰成性、枉顧台灣民命，執意與大陸武備競賽，但毫無勝算，只好向美國磕頭表忠。才在美國人面前演完「城鎮韌性」，隨即慘敗到此地步，美國對台灣究竟有韌性還是脆性，恐得重新評估，賴日後與美關係可能更難拿捏。

賴清德有可能提前跛鴨，但他個性剛愎狠辣難於認輸，體制之權又集於他一手，是否會拿出更卑劣狠絕手段，加強內部鬥爭，極盡所能在兩岸挑事，力圖扳回劣勢，還有待觀察。

經此一戰，朝野關係更難出現穩定的妥協餘地。藍白若稍事退讓，民進黨必然得寸進尺。藍白若固守陣地，賴與民進黨當然不甘久處劣勢，必然會以不同議題頻繁上演朝野對抗的戲碼，台灣政局只會更亂，所謂的中道力量只會是空幻的龜毛兔角、糊弄人或自欺的空話。

國民黨必須做大改變

在反罷的過程中，朱立倫屢屢誤判形勢，決策又失誤，陷他人於陣中不救，沒有義氣擔當。朱擔任黨主席幾年下來，黨務鬆散敗壞、脫離群眾，面對頻出失誤錯舉的民進黨，竟然做不出打蛇七吋的文宣，反而被民進黨的反共文宣蓋頭痛打，還不了手。

此次王鴻薇、李彥秀、徐巧芯、葉元之、羅廷瑋、傅崐萁、鄭正鈐的同意票數超過罷免門檻，乃重大警訊。國民黨黨務已然百廢待舉，今年恰逢主席改選，朱立倫若有羞恥應無臉再尋求連任，盧秀燕若亦不表明參選，勢必由新人出頭擔綱，黨務勢必要走一條不同於以往的新路。

蔣萬安幾次批判反擊民進黨均鏗鏘有力，招招見血。7月17日與賴清德共同視導「台北市2025城鎮韌性演習」時，當著美國AIT處長谷立言的面，直言「我們都是一家人，槍口絕對不對內」、「理性務實的決策者絕對不會把台灣變成熱點，把戰災變成現實」。725晚大造勢，蔣痛批賴「說要團結，但只會說不會做，團結十講講不全」，損到家了。蔣一連串發言皆直中賴與民進黨的要害，提振了藍營士氣，中興少主之姿明顯浮現，暈輪效應必會與時俱增，但正逢尋求連任的關頭，難以出戰主席選舉，2028除非有大意外發生大概也難於出戰。

藍白合必更加深入

這次黃國昌及館長等民眾黨人賣力幫忙，不少國民黨立委都欠了民眾黨人情，包括盧秀燕為保台中三子也欠下人情。欠人情總是要還的，若不還，可能會遭物議，受到負面衝擊，這是國民黨不敢輕冒的風險。

造勢文宣中盧秀燕與黃國昌屢屢同框現身，黃國昌出任主席就先看過盧，過一段時間才與朱立倫見面，這是否意味盧、黃二人幕後對2026，乃至2028已有一些「藍白合」的基本默契？民眾黨人目前握有開價的主動權，會不會一如當初的柯文哲，獅子大開口，提出令國民黨難堪或難以接受的價碼？

無論如何，「藍白合」很難不繼續走下去，這是新機遇，也是大風險。國民黨會不會更加失去自己的傳承，更缺乏開創性，受制於人，甚至為此內部意見分歧，被人繼續以「傅冬菊計畫」輕易撕裂，更加鬆散碎裂？有待觀察。

對兩岸關係的衝擊

這次民進黨的文宣以「反共」包裝「反中」。民進黨早在蔡英文上台後就不斷把「中國」送給大陸，因此，「反共」是其「抗中保台」的延伸，再從「反共」出發批判國民黨不反共或親共，等於直接挖空了國民黨的歷史傳承。這較「抗中保台」下的「親中賣台」打得更深入到位，國民黨幾乎無還手之力。縱使國民黨可說，民進黨有人被吸收當共諜，在大陸賺「紅錢」，但這畢竟是兩碼事，難以服眾，反共與國民黨在歷史上有長期的連結，無法狡辯。

這次大罷免的「反共」文宣戳到了國民黨的要害與痛處，凸顯出國民黨在兩岸路線上的矛盾與困境，亦即若回歸反共路線，如何面對中共與兩岸關係；如不反共，日後如何面對自己的歷史，取信台灣人民？是否能重新提出合乎實際站穩腳跟的兩岸論述，可能要看新主席的態度。若依然故我，「親共或不反共」將會如昔日的黨產一般，成為民進黨在選戰中重擊國民黨的催票機。

（作者係政治評論員）

狄更斯在他1859年出版的名著《雙城記》中說：「這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代」。這句話好像可以用在台灣身上，因為當前可能是台灣這座島嶼自古以來最富裕、資源最豐盛的時代，但當前也是台灣社會價值最混亂的時刻。

7.26這場大罷免具體呈現出狄更斯那句名言，尤其當我眼見青鳥的年輕人對著一位長者狂吼、謾罵時，一幅世代對立、政治價值對立的社會撕裂感立即浮現腦海。是的，這場莫名其妙的政治運動過去了，勝利者為此疲憊不堪，而失敗者則悲傷難耐，心有不甘，於是寄望於8.23下一個7席戰場，想著要復仇雪恥，所以政治動能很快就會恢復。然而，會有多少人去疼惜台灣這個已經被物慾、貪婪給撕裂得一塌糊塗的社會。

老百姓用選票在說話了

楊渡在投開票當晚發表的文章中說：「老百姓用選票在說話了！」是啊，雖然每次投票都是百姓在說話，但這一次說得特別大聲清楚，因為百姓不傻，他們不是政黨的玩物，多數選民還是看得懂，也明白那些自作聰明的政客在玩啥把戲。

之所以引用楊渡這句話，原因是該話簡單明瞭地回答了，民進黨由上而下對「大罷免、大失敗」的回應。開票後，民進黨敗下陣來已成定局，先是秘書長林右昌出面答覆記者提問，他說「大罷免是民意的展現，是民主的價值」，該黨會繼續堅持民主價值云云，而不去回答誰該為此負責的記者提問。接著是民進黨團總召，也就是此次大罷免的原始提案人，號稱「點子王」的柯建銘上場，他重複了過去說過的話，宣稱「大罷免是人民權利、是民主價值」，他會繼續堅持，也完全迴避了誰該為此負責的問題。最後是指揮官賴清德以臉書形式上場，提的還是「這是公民團體自發的運動，是人民權利，是民主價值」，不過他仍加上了「他會繼續為護台、保台努力」。賴主席迴避了誰該為此負責的疑問。

這三位分別代表黨中央、立院黨團和黨部的人全都提出，「大罷免就是民主價值」的概念，而且一律不談誰該為此負責的疑問，好像這場政治運動既然是公民團體提出，自當應由罷團負責。但楊渡簡短一句話回答了他們三位，民主就是讓老百姓說話，結果老百姓清楚回答了，「我們當中的多數對執政當局的大罷免行動，不買單」。這才是民主價值，是包括同意與不同意者的共同答覆。

民進黨為何輸得如此之慘

民進黨這次政治攻防為何輸得如此之慘？答案就在民進黨自己身上。

首先，民進黨不接受去年立委選戰輸掉立法院多數的結果，62:51的席次結構讓他們無法依照自己的想法治國，因此想到用大罷免讓反對黨失去在立法院的制衡地位。老實說，這一招的確是合憲、合法的狠招，而且民進黨的組織動員能耐也確實讓人佩服。短短幾個月，就能在31個區域立委選區動員到10%以上的人連署，這一點恐怕非當下任何一個政黨能輕易做到的。但民進黨卻忽略了，越是狠招，後遺症越嚴重，你們這種行動不是等於在打所有去年沒投票給你們的選民的臉，是一種不認輸的行徑，客觀說，這是嚴重犯規，該被罰紅牌出場的動作。果然，選民對此開出了「紅牌」。

其次，罷免權是針對各個選區裡不適任或犯法政治人物的政治處罰，怎麼會搞成跟「保台、護台」，甚至「抗中保台」相關的政治運動，難不成是中共派人來台參選，甚至還當選了嗎？當然，一定會有支持大罷免行動者回答說是啊，國民黨就是中共在台灣的代理人，國民黨人控制了立法院就等於是中共控制了立法院。這個指控如果能成立，請問民進黨為何不去台北地方法院直接對國民黨提出告訴，控訴他們涉犯內亂外患罪？而政府當局明知國民黨、民眾黨這些在野叛國集團犯了內亂外患罪，何以不去調查、舉發，而任由他們繼續「禍國亂政」？請問主管機關有無瀆職之嫌？這些法律動作都不做，反而去搞「團結十講」，然後在演說中指責反對者是「雜質」。現在選民用選票說話了，請問誰才是雜質？

再者，當前的世局詭譎多變，川普回任後對全世界開啟關稅戰，攪得全世界不得安寧。了解台灣經濟的人都知道，美國對我們的關稅如果比日、韓和部分東協國家高，那我們就麻煩大了，因為他們是我們的競爭對手，一旦關稅太高，以出口為主的企業全都會完蛋，特別是中小企業。接著就是民生困苦、經濟凋敝，然而執政當局閉口不談這個嚴重的問題。此外，最近因為颱風接連襲台，中南部民眾遭災，也沒見政府極力搶救，反而繼續搞大罷免。這給人一種不管蒼生疾苦，只管政治鬥爭的感覺。果然，選民說話了！

民進黨、賴清德死不認錯        

最後，明明是民進黨讓隨附組織搞罷免行動，進入白熱化階段時，賴清德卻親自下場圍事，搞出「團結十講」，可還口口聲聲說「這是公民團體主導的政治運動」，直到輸了還在辯稱「這是公民團體發起的行動」。這還真是把選民當成玩物，敢做不敢當，難道選民看不懂嗎？果然，選民用選票說話了！

回到本文伊始狄更斯的名句，或許我們這一代台灣人可以用自身的行為來證明，我們可以好到甚麼程度，又可以墮落成啥模樣？

（作者係師大政治學系兼任教授）

7月26日，罷免案首波投票以25比0慘敗收場，不僅打破綠營信心，也引爆罷免團體、青鳥與民進黨之間的指責與互咬。民進黨秘書長林右昌已請辭，但黨內仍有公職要求賴清德辭主席，內閣8月改組也恐難避免，28日晚又傳出賴清德8月初想藉出訪過境美國的行程取消了。基上，賴清德和民進黨可以說是這次罷免案的輸家，但這不代表賴政府不會加碼利用司法打壓在野勢力，甚至升高兩岸對抗來展開反撲。

有輸家就必有贏家，誰是這次大罷免的贏家？

國民黨一次保住了24席立委，照講應為最大贏家，但選後一堆人砲打黨中央，甚至有人痛批就是因朱立倫主席軟弱無能，賴當局才敢肆意妄為；而前秘書長李乾龍更公開對朱喊話：「不要心存僥倖還要連任」。中常會已決定主席改選延至10月，歹戲拖棚，恐怕還是少不了內鬥戲碼。

更令人扼腕的是，這次「抗中反共牌」失效非國民黨之功。國民黨4.26凱道集結就喊出「反綠共」，朱立倫又強調「真正反共的政黨是國民黨」，趙少康在選後還說：「未來更要堅定反共反台獨的立場，以台灣的利益為最高利益」。這樣的論調與綠營的「反共護台」有何不同？難道兩岸交流合作不符合台灣的利益？且看這一次館長以「中國人認同」痛擊「抗中保台」，效果不錯，還帶動了其他年輕網紅跟著做。而國民黨長年拿香跟拜，始終擔心自己的理念不符合主流民意，卻無膽識引領或創造主流民意，難怪每次在與綠營比「愛台灣」時，總是敗給正港的本土派。

民眾黨中央及柯粉、小草的積極動員，被視為此次致勝的關鍵。因此，藍白合成為可望阻止「民主獨裁」的唯一法寶，有人甚至建議現在就組成「國眾聯盟」。該黨主席黃國昌更是炙手可熱，不僅「2028盧昌配」傳得沸沸揚揚，他還被點名接任行政院長。但是，黃國昌不久後就得處理「兩年條款」，不論他如何處理，都會衝擊到民眾黨及個人發展，加上內部派系問題始終揮之不去，黃能否長時間持盈保泰尚不可測。

有許多人認定，人民才是最大的贏家。這次平均投票率突破五成，代表有數百萬選民投下生平第一張罷免票，而藍營基層、民眾黨的柯粉、小草，還有一大批中間選民，為表達他們痛恨「司法雙標」、「仇恨動員」，厭惡違反台灣利益的「抗中保台」路線，拒絕被綁上台獨戰車，選擇了「不同意罷免」。這股力量不容任何政黨、政治人物忽視。

這一場人民自救運動，讓立法院暫時保住了可繼續監督制衡的在野勢力，但我們能阻止賴當局停止司法迫害、輿論打壓，正視基層經濟困境，與美國關稅談判時不犧牲民生利益，推動兩岸恢復對話與合作嗎？

最後，人民若想繼續作贏家，把台灣社會帶入健全的民主正途，確保台灣能長治久安，就必須在平日深刻了解國際及兩岸局勢，權衡輕重，集結力量，並在接下來的每一次選舉罷免時，用選票彰顯人民的力量！

柴靜製作的《穹頂之下》影片再度引起大家對經濟發展與環境保護能否並行，這個重要課題的關心。環境影響評估在各開發案裡有著無與倫比的地位，兩岸制度如何規定，頗值探討。

台灣於1975年首度由行政院經濟設計委員會（簡稱經設會，為經濟建設委員會的前身），將環境影響評估之概念引進台灣。1979年行政院院會決議通過，如涉及政府重大經建計畫，以及民間有污染之虞的大型工廠等開發行為，均應辦理環評，業務由衛生署主辦。

1980年7月衛生署提出《環境影響評估法草案》，但因反對意見多而未通過，1987年8月環境保護署(簡稱環保署)成立，隨即提出第二件《環境影響評估法草案》，經過立法程序，終於1994年12月30日三讀通過。1995年10月18日先通過《開發行為應實施環境影響評估細目及範圍認定標準》，10月25日通過《環境影響評估法施行細則》，而該細則內容迄今已修訂多次，以符合社會及經濟需求。

而大陸方面，憲法明定「國家保護環境和自然資源，防治污染和其他公害」，確認環境保護屬國家職能。1979年9月第五屆全國人民大會頒布《環境保護法（試行）》，規定若建設有污染之虞的專案，必須提交環境影響報告書。1981年出台《基本建設專案環境保護管理辦法》，對環境影響評價的範圍、內容、程序等作了具體的規定。繼之1986年3月由國務院環境保護委員會、國家計劃委員會、國家經濟委員會聯合頒訂《建設專案環境保護管理辦法》，更詳細就建設項目應實施環評的辦法做出具體要求。此後，國家環保總局陸續頒布多項環境影響評估的配套法規：1987年3月《建設專案環境保護設計規定》、1989年5月《制定建設專案環境影響評價收費標準的原則與方法》、1989年9月《建設專案環境影響評價證書管理辦法》、1990 年6月《建設專案環境保護管理程式》等。終於2002年10月28日公布《環境影響評價法》，並自2003年9月1日起正式施行。

綜觀兩法，兩岸環評制度之相同處在於均有專法規範、個案環評均有認定的依據、審批流程、施工營運時也都設有追蹤監督機制；而相異處為台灣有兩階段環評及替代方案的設計，大陸則針對各種開發規劃有環評專法。

由於兩岸地理位置鄰近，對於地球暖化等環境議題均無法置身事外，也應在環境保護上聯手合作。2014年4月23日，台灣陸委會在立法院針對預防霾害等九項議題，提出〈「兩岸環境保謢合作協議」之利弊評估與洽簽協商進度〉報告，不過，兩岸至今尚未簽署任何環境保謢的合作協議。至盼在一個穹頂之下，兩岸當局能就兩岸環境整治問題攜手合作，共創美好家園。

今年台灣元宵佳節充滿「北京味道」，在南台灣是北京特色周，在北台灣則是「北京文化廟會」。

台北北京文化廟

2月27日，以「歡樂春節」為主題的「北京文化廟會」在台北市花博公園舞蝶館正式開鑼，相聲、快板、墜子書、京韻大鼓等節目輪番上演，「五路財神」抛灑「金幣」與台下觀眾互動，引得前來逛廟會的各地民眾嗨翻天。

繼去年北京第一次將地壇廟會搬到台北之後，今年他們又把著名的廠甸廟會也搬到了台北，正宗的「北京味道」讓台灣民眾大呼過癮。

據活動主辦方北京市文資辦介紹，本次廟會設有近80個攤位，包括剪紙、風箏、糖人等民間藝術，油麵茶、煎餅果子、烤鴨等京味兒美食，以及同仁堂、內聯升、護國寺小吃等老北京品牌都「空降」台北，300多位民間技師與20位非物質文化遺產傳承人來到現場，力圖為台北市民展現北京廟會盛況。

與去年相比，今年的活動更加注重設計創新，凸出了各方的互動性，增添了活動的趣味性。一是引入北京特色燈會，燈會廟會互動，增添節日氣氛。二是新增部分其他省市攤位，形成京味文化與地方特色的互動；新加入廠甸廟會，形成地壇廟會、廠甸廟會共同展示的熱鬧場面。三是廟會現場演出、專業演出互動，既有現場古彩戲法、京韻大鼓、河北梆子、相聲等的串場演出，又有中國歌劇舞劇院在「國父紀念館」演出舞劇《孔子》。四是設置非遺大師現場展示產品創作過程等環節，實現民眾與非遺大師的現場互動。

作為此次活動的重要推手，台灣動靜整合行銷執行長雷倩表示，「北京文化廟會」把濃縮版、精華版的京味年俗帶到台北，為台灣民眾帶來了一場中華文化大集，它豐富了台灣民眾的節日生活，也促進了海峽兩岸的文化以及文化創意產業的交流與合作。北京市文資辦黨委書記張慧光表示，廟會是中華民族特有的文化遺產，兩岸文化同根同源，希望這次活動能給台北市民提供歡度佳節的好去處，也希望借此為兩岸文化交流打造新平台。台北市會展產業發展基金會董事長林秀德說，希望北京廟會能在台北一年一年辦下去，讓台北市民只要過年就會想到逛廟會、看花燈。

高雄北京特色周

3月4日，高雄燈會藝術節暨第四屆北京特色周在高雄的香蕉碼頭開幕，璀璨花燈，映照著流光溢彩的愛河；京腔京韻，給南台灣增添了「北京味道」；「非遺」表演讓人歎為觀止；宮廷小吃，讓大家大快朵頤……在元宵佳節來臨之際，本次活動由北京市台商投資服務中心、豐台區商業聯合會、豐台區旅遊行業協會等聯合承辦。

本屆特色周共設有豐台旅遊推介區、非遺工藝區、北京特色小吃區、科技文創區、殘疾人職康勞動產品展示區等五個區域。

其中，豐台旅遊推介區以盧溝橋文化旅遊為主題，向高雄民眾展示盧溝橋文化旅遊區特色產品，同時宣傳豐台的特色旅遊項目。非遺工藝區邀請了內畫壺、泥人張、火繪葫蘆、剪紙等「非遺」項目傳人進行現場製作，與高雄民眾互動。

北京特色小吃區以豐台區萬豐小吃城的小吃展示為主，旗下的老北京傳統小吃麵茶、門釘肉餅等進行現場製作。另外，台子火燒、紅螺食品、東華門小吃、老北京炸醬麵、萬豐乳酪、德順齋、爆肚張及宮廷小吃等專案，60多種產品也來高雄參展。

科技文創區以中關村科技園區的文創產業為主，在展場內搭建科技產品展台，設立互動體驗區，讓高雄民眾瞭解現代北京、科技北京、文化北京。殘疾人職康勞動產品展示區，則通過展示殘疾人製作的臉譜、皮影、桃木雕刻、剪紙、手工布藝等作品，表現出他們身殘志堅的精神。

活動期間，還舉辦了「北京高雄小吃大PK」、「鏡頭中的北京」兩岸民間攝影展評獎等多項活動。創建於清朝乾隆年間的米糧屯高蹺會，首次來台為高雄民眾表演高蹺技藝。北京戲曲藝術職業學院京劇系教師、京劇老生李末，豐台戲曲家協會副秘書長徐亞利等多位民俗藝術家，也在特色周上進行演出。

高雄燈會藝術節暨北京特色周是北京、高雄兩地文化交流的品牌活動，創始於2011年，今年已是第4屆。特色周以高雄傳統的元宵節燈會為平台，通過台京兩地民俗文化、飲食文化的民間交流形式，為高雄民眾獻藝送福。

台灣「中華海峽兩岸企業交流協會」理事長黃建雄表示，北京連續幾年把特色文化產業和小吃帶到高雄，實在難能可貴，不僅讓高雄市民能更加深入瞭解北京，也讓兩個城市的民間交流擴展到更廣的層面。這幾年連續參加活動的北京萬豐傳統小吃有限公司董事長侯嘉表示，結識到很多新朋友，感受到中華傳統飲食的豐饒土壤。他們已和台灣合作夥伴簽約，準備在台北和高雄開店，推廣北京小吃。

在台灣藝術圈有一位致力於創作，卻不忘關懷社會的現代畫畫家羅彩琴。她的父親羅字海也是畫家，大學時主修文學，畢業後原本從事教育工作，卻因藉由創作走出疾病創傷，從此開啟繪畫之路。

作品風格特色鮮明

羅彩琴個性「天馬行空」，因喜好文學在大學讀了英文系，走上繪畫之路後，她大膽地將文筆轉為畫筆，一幅幅地畫出她的美麗人生。羅彩琴認為藝術是極端個人、也是非常孤寂的，但內心深處卻又充實無比，無論是喜怒哀樂，她總有畫筆陪伴歲月、豐富生命。

羅彩琴舉辦過無數次的展覽，其中較經典的有：洛杉磯「美國國際文化藝術學會」個展、台北市政府名人畫廊的「彩筆、丹青、父女情」雙個展、北京徐悲鴻紀念館的個展、上海美術館個展、北京中國美術館個展、台灣國父紀念館德明藝廊個展…等等。特別值得一提的是她在2004年中國美術館的個展。兩岸四地的畫家都以在中國美術館舉辦個展為榮，但在那舉辦過個展的台灣畫家屈指可數，截至目前為止，羅彩琴是唯一在該館開過畫展的台灣女畫家。

羅彩琴在藝術方面的成就，讓中國文化部前副部長高占祥、前中國美術家協會主席靳尚誼、中國最權威的藝術評論家邵大箴，以及中國美術館領導景玉書幾位的讚賞，不吝為她撰寫藝評，以示對她的肯定與鼓勵。

中國文化部前副部長高占祥說羅彩琴：「在畫筆之中，可以清楚地感覺到完全沒有拘縛，畫作的題材也相當多元。她的畫很像一種蘊含在內心深處的強烈感情，想甩又甩不掉，深沉的內涵透過畫部的表現，把原本渾沌的內心，不斷的沉澱，不斷的澄清，成為圓融的內心世界」。

的確，從外在形式上看來，羅彩琴的畫似乎混亂、沒有章序，但仔細端詳，卻可以看到內心豐富「黏滯」的情感世界，有著對這個世界說不完的故事。在羅彩琴的作品中，可清楚看到作者想對讀者說話的激促，對這個世界表達感情的情緒，都深深打動讀者的心緒，並進而揚升成為一種對世界、對環境的深切關照。

中國美術家協會前主席靳尚誼這樣描述他眼中的羅彩琴：「濃烈的色彩，大膽的畫面處理，厚塗的慣有筆觸，是羅彩琴的獨特畫風，她的題材多樣，看得出是精神與思想在極度壓縮狀態下的不被束縛源源而出的創作原動力，可能是感嘆世事多變，例如：殘酷的美伊戰爭、無情的SARS病毒，所造成畫家生命底層驚恐、痛苦、掙扎、吶喊與無奈，皆一一自畫作裡向讀者做無聲告白，她的作品不盡唯美，但卻是人性赤裸的流露，細讀之，或可驗證其境」

羅彩琴擁有敏銳的觀察力、豐富的內在情感、深層的文化素養及多元的創作題材，反映在畫布上。她認為創作是無聲語言，可穿透者內在性靈，產生共鳴，理性與感性綜橫交錯地分布著，並進而取得平衡點。

中國權威藝術評論家邵大箴曾說：「羅彩琴的天賦至少表現於兩方面：敏感於線和色彩，敏感於繪畫的境界；她還有音樂和詩的天賦，而這又有助於她對繪畫的理解，有助於她繪畫的創作。繪畫、詩和音樂，是最通人性、最能直接表達感情的藝術，只有自身感情豐富的人才能為他們接納。應該說，她有與生俱來的畫家、詩人和音樂家的氣質。」

用藝術創造人文醫療環境

羅彩琴30多歲時曾罹患口腔癌，死亡曾經節節逼近，使她深刻體會生離死別的悲痛人生。基於此，1997年時，羅彩琴和前衛生署長邱文達、前萬芳醫院副院長洪啟宗及盧世正，共同策劃醫院的藝文空間，希望藉由畫作在醫院的展出，能讓醫院在提供醫療上的照護之外，也能讓病人有一個更舒適的人文醫療環境。

起初，畫家對於在醫院的藝文空間展出作品非常不以為意。羅彩琴花了很多時間，一一向畫家解說到醫院開畫展的宗旨：患者可藉由藝術感動而對生命盟生鬥志，就當作是畫家對社會的奉獻吧。經由羅彩琴等人的努力，萬芳醫院成為台灣第一個人文醫療醫院，因效果卓越，其他醫院也陸陸續續跟進。而原來對在醫院開畫展性趣缺缺的畫家，也都逐漸改變觀念，紛紛以到醫院展出為榮，人文醫療因此邁開了一大步。北京中新社記者曾因此專程到台灣訪問羅彩琴，並認為大陸也應該學習人文醫療精神，把藝術與醫療結合一起，為病人及家屬做出無形奉獻。

羅彩琴相信，藝術可於無形中感動患者，重燃生命動力，延續生命再造，幫助患者及家屬身心靈健康；儘管藝術家悲情的內在心性不適用於社會大眾，但因悲情而產生出的旺盛生命力的原創藝術卻不容小覷。她相信，即使重大疾病纏身的病人，仍可藉由藝術醫療進而活化細胞，激發生命再生。

藝術與病身可結合，亦可抽離；羅彩琴相信法國殘疾畫家羅特列克必能深刻體認靈肉分離的暢快。她猶然記得，當初於醫院手術後，身心極度痛苦之際，冥冥中想起莎士比亞的「仲夏夜之夢」溫馨、祥和、平靜的畫面，肉身的疼痛則慢慢減輕。人文醫療潛移默化於患者及家屬之中；所有病痛已不存在，而藝術卻完美地存在著。

藝術能量的釋放

走進羅彩琴的工作室，長長的客廳擺滿了不同時期的作品，牆上放了全套的古典音樂與書籍。據羅彩琴說，這是為了把握時間創作，盡量保持早起的習慣，不為別的，為的就是將心中的激動化成筆下的畫作，讓生命找到出口，在創作的同時，將自己心中的能量釋放出來，

誠如北京電影學院退休教授景玉書所說，羅彩琴是一位感情世界豐富，充滿激情的畫家，她把藝術表現作為抒情暢懷的手段，全身心地投入，並且一發而不可收；她那童心般天真的情趣，對人性的深切體驗，以及帶有哲理意味的感悟，都在她的作品中得到體現。

（作者係文字工作者）

猶記2008年某月某日，盲者詩人莫那能，應我之邀，遠道從台北到花蓮來，參加慈濟大學英美系舉辦的年度中英詩歌發表會，當莫那能以雄渾而沈鬱的聲音，朗誦〈鐘聲響起時〉時，大部分的人都哭了。事前我也讀過這首詩，亦有所感動，但當這首詩從作者嘴裡深情地唸出，給我的震撼與感動之深，實不可同日而語。事後，我一直想著這美學問題。莫那能的現代詩裡，應該帶有一份吟誦文學的「歌」的特質，我想。

阿能從事詩創作是一種偶然。根據莫那能與現場友好的回憶，1983年，莫那能與一些友好喝酒高歌之際，突然唱自己的歌，唱出自己的心聲，而阿能唱的歌，給友好抄錄下來，稍事整理修改，詩人阿能就這樣誕生了。誠然，阿能的詩帶有「歌」的性質，也就是說，最適合詩人自己吟唱與朗誦，而在吟唱與朗誦中，詩裡「歌」的成分，詩裡「聽覺」的魅力，就充分發揮出來了。

〈鐘聲響起時〉

事實上，〈鐘聲響起時〉結構上也帶有類似歌謠「重沓」的重複技巧。每一小節，都含有「鐘聲」的聽覺意象。這首詩，看似簡單，其實已觸及整個社會結構，原住民社區的三大支柱：學校、教會、家庭，都失去了功能，都無法挽回原住民少女國中畢業時，即等待著她們被賣去作「雛妓」的命運：

再敲一次鐘罷，牧師

用您的禱告贖回失去童貞的靈魂

再敲一次鐘吧，老師

將笑聲釋放到自由的操場

當鐘聲再度響起時

爸爸、媽媽、你們知道嗎？

我好想好想

請你們把我重生一次（終章）

〈來，乾一杯〉

當我們確認莫那能現代詩中「歌」的元素，他的277行長篇敘事詩〈來，乾一杯〉，幾乎就可比擬為昔日「遊吟詩人」吟唱的民族史詩了。這「史詩」結構特別，是作為第一人稱敘述者的莫那能，敘述接到訊息回部落看好友撒即有時，卻驚覺面對的竟是靈堂前的遺像，而接著的「文本」是他的追思──「來，乾一杯」，對著好友遺像，是反諷、是悲淒。

這追思形式的「史詩」，從好友撒即有一生漂泊，往西部做苦力、跟船遠洋捕魚、因召集令當兵、退伍後失蹤十年，最後在南非的開普頓被謀殺；從敘述者歸鄉的路與故鄉山村抒情的描述；從他們共同的成長記憶，赤腳從村子走路幾小時到學校、唱國歌、學國語、五族共和的思想教育、以及撒即有叛逆的在校童年；從敘述者倒敘撒即有可憐的家庭，母親第一任丈夫「在林班鋸木時/被滾落的杉木壓死」，第二任丈夫酗米酒酒精中毒，「睡死在後山的溝渠」，第三任是剛領到退伍金的支那人，說要建新厝照顧她全家，卻把大妹賣掉；多層次地輻射出整個民族的共同命運。

詩裡寫實卻又有傳奇性質、流浪、歸家，十年又十年，使得這首敘事詩帶上「史詩」的個性，而第五節的巫師招魂，更是「史詩」慣常擁有的民俗與宗教性。這「史詩」一直寫到現代，整個部落的摧毀、流散：「百步蛇般的威猛」的排灣族男子，「被工廠、礦坑的老闆/視作最便宜的人力」，而「白雪一般的柔情與純潔」的排灣族女子，「肚皮/不再為村裡的男人生育」，而是賣到私娼寮，或者其他色情行業。「史詩」的終章，可說是安靈歌，也是敘述者向好友的鬼靈呼喚與求助：

撒即有啊撒即有

你靈魂一定要回來

帶著山地人的悲哀

到我們祖先那兒去

告訴他們

百步蛇已經死了

雲海變成喧囂的紅塵 

滾落到地心和海底去了 

告訴他們

山地人只剩下身體和歌

像野豬和麋鹿

在平地被人圍剿、販賣

詩中不落言詮地把排灣族信仰（百步蛇）、周遭（雲海）、和狩獵（野豬和麋鹿），與族人當下的悲傷命運鑲崁在一起，真使人感嘆。雖說是向祖靈稟告，實際是向族人呼喊，要喚醒族人，這毋寧是帶有文學「介入」的功能。安靈歌以高亢的音響作結：

讓我們的交臂變成彩虹 

給山地人架上一座

通往故鄉的

美麗的橋樑

也就是族人團結的訴求，也就是原運中「回部落去」的訴求。莫那能的「介入」文學走向，是個人的、抒情的、真摯的。

〈歸來吧，莎烏米〉

詩集中最個人、最抒情、最有部落況味的，莫過於寫給他妹妹的〈歸來吧，莎烏米〉了。檳榔樹、圓月、柴窗、背蔞、彎刀、小米種子、芋頭、豐收、小米酒、彩虹、泉聲，在詩中彼起此落，原住民部落的生活景致重活在我們眼前。「背上背蔞喲」、「束緊腰頭喲」，「上山去喲上山去/莎烏米喲莎烏米」，「喲！喲！」的聲音，帶給這首詩豐富的「歌」的元素──名字也是唱著的。這首詩本身彷彿就是一首歌，再度佐證我闡述的莫那能詩中「歌」的元素。

這首詩沒有任何對社會的控訴，只插入淡淡的一句：「啊！被退伍金買走的姑娘」。我們會為這伊甸園般的原住民生態、人與自然的和諧、兄妹的親情（就像最純情的亞當與夏娃），產生無窮的嚮往，而它的失落，帶給我們無限的惋惜。就原住民運動而言，它是對一直遭輕蔑的原住民文化與生活方式的重新肯定。這重新肯定是建立原住民主體性所必須的。原住民是有能力建立他們的家園的。歸來吧，莎烏米，這歸來的呼喚，是向所有原住民青年發出的：

歸來吧，莎烏米 

讓我們一齊合唱豐收的歌

歸來吧，莎烏米

讓我摘下一片亮綠的芋葉  

盛滿晶瑩的露珠做聘禮 

讓我釀一甕甜美的小米酒

用傳統的共飲杯和妳徹夜暢飲

莎烏米啊莎烏米

哥哥帶著彎弓和火種

懷著不滅的愛和希望

一山又一山地 

一遍又一遍地唱著妳的名字

歸來吧歸來

歸到我們盛產小米和芋頭的家園吧！（末章結尾）    

莫那能以卑南族傳統民謠〈美麗的稻穗〉作詩集的名稱，並在〈自序〉的開頭引用，再度印證我要論證的他的現代詩的「歌」的特質。「那黃金色的波浪/是我們美麗的稻穗/歡喜呀歡喜/大家一起來歌頌/趕快寫信給遠在南洋的兄弟/一起來慶賀」。莫那能在〈自序〉裡敘述，「每當我唱起這首歌的時候，彷彿就隨著那時而雄渾、時而纏綿的韻律，回到祖先的身邊，心中就有一種要向他們訴說族人遭遇的衝動」。莫那能對「歌謠」的感悟特深，這首民謠裡「無私的歡喜與謙卑的情愫，正可以產生一種生命的力量與文化的信心，讓原住民在絕望中找到希望，在悲憤中獲得喜悅」，他說。

在我個人的文本閱讀裡，〈歸來吧，莎烏米〉就是莫那能版的〈美麗的稻穗〉，其結尾與〈美麗的稻穗〉何其神似。前者是傳統的民謠，而莫那能卻是帶有「歌謠」元素的、帶上個人生命元素的現代詩。

在閱讀過程裡，我一直想尋找屬於排灣族的母系文化，尋找莫那能《一個台灣原住民的經歷》書中祖母形象的蛛絲馬跡，但總是找不到。我一直對母系社會感興趣，因為父系社會帶給我們的災難太多了，也許我們可以從母系文化裡獲得一些啟發。書裡祖母的形象，有著族長的幹練與風采，但又有著母性的呵護情懷，而她與族孫莫那能的相處，有別於父系社會中祖孫的模式，使人感動。但，這已是餘話。

(作者係師大英語系所教授)

《自由中國》半月刊發行人，中國民主黨的創黨人雷震(1897-1979)，字敬寰，1897年生於浙江省長興縣，1979年3月7日在台北因病去世，享年82歲。1960年9月4日因《自由中國案》，被捕入獄，足足坐滿10年牢，直到1970年9月4日才出獄。

雷震生前共寫了三部回憶錄：《我的母親》、《我的母親續篇》（又名《雷震回憶錄》，1978年12月在香港出版）、《雷震獄中回憶錄》（即曾經喧騰一時，遭軍事監獄焚燬的那部）。三部中，一部被劫（第一部），一部被毀（第三部），一部「流亡」海外（第二部）。可謂多災多難，遭時不遇。

《我的母親》未能面世

第一部《我的母親》是雷震在1959年11月15日寫成。書成之後，擬在《自由中國》半月刊連載，預計8期刊完，第一篇「七七事變發生以後」，刊在《自由中國》半月刊第23卷第5期(1960年9月1日出版)，4天後，雷震被捕，雜誌社被查封，連載為之中輟。

1961年2月，中國青年黨領袖之一、立法委員夏濤聲，為聲援雷震，擬在《民主潮》從頭連載，該刊第11卷第3期重刊頭篇，國防部監獄保防官王雷立即向雷震施壓，表示未經審查，不得發表，雷震當時因人處牢獄，身不由己，遂囑夫人宋英通知《民主潮》停止連載計畫。

1977年，雷震出獄的第7年，又將《我的母親》書稿交由台北城光印刷廠印行，適逢台灣舉行4項公職人員選舉（縣市長、省市議員、鄉鎮長、縣市議員選舉），國民黨情治人員大肆搜索、突檢各印刷廠，以便檢扣黨外人士的選戰宣傳刊物。以致竟遭池魚之殃，連原稿也全數遭查扣沒收。

其實，雷震打算連同《我的母親》續篇裝訂成一冊，只印行200本，分贈親友，因此，封底印有非賣品字樣。沒收後，監察委員酆景福轉告宋英，時任行政院長的蔣經國不許印行，因為書裡有批評蔣介石的字句。因此，雷震大發雷霆，特於當年10月10日向蔣經國致《萬言書》，嚴厲譴責特務機關非法查扣該書，並且質問蔣經國說，「試問城光印刷廠印了《我的母親》一書，究竟犯了什麼罪？」、「警備總部有無沒收著作之職權？而且拿去《我的母親》印稿時，連收據都不肯出一張，究竟是根據何法、何款？老百姓實在是搞不清楚。」、「我公可以敬撰《我的父親》，難道我寫《我的母親》就是犯了罪嗎？果真如此，那不應了『只許州官放火，不許百姓點燈』的諺語嗎？」因此，《我的母親》迄今始終難以面世。

《我的母親續篇》倖存

第二部《我的母親》續篇（即海外版《雷震回憶錄》），為雷震出獄後，花了8年6個月重新整理寫成，然而卻未能在台灣正式出版，據說是經由施明德和其妻艾琳達透過外籍人士，輾轉送出台灣，先於1978年11月在美國《北美日報》連載，同年12月又交由香港李怡主持的《七十年代》雜誌社排印出書。全書共計402頁，章節並不十分清楚，且有些凌亂。但因蒐羅有1956年12月國防部總政治部極機密的「特種指示」─「向毒素思想總攻擊！」一文，以及蔣經國留俄期間公開發表的「致生母的信」，對乃父蔣介石無情的撻伐，備受矚目。

《七十年代》雜誌（後改為《九十年代》)第107期）1978年12月出版)特地以此書的書影做封面，附刊「《雷震回憶錄》選段」為題的兩萬字書摘，該期卷頭語也詳細說明此書出版經過，並特別推薦此書為「確有價值而且難得」，目前台北地下書坊可以買到該書盜印版，雷震後人似有必要重加整理，在台正式面世。2009年吳三連台灣史料基金會已正式在台出版，可惜雜亂無章，部分未加以整理，可能是為尊重家屬，未便更動。

《雷震獄中回憶錄》遭毀

第三部，也就是當時喧騰於報端，備受關注的，且已遭軍事監獄焚毀的《雷震獄中回憶錄》（一般報紙稱《雷震回憶錄》）。據雷震自稱，在他坐政治牢的10年中，為了打發無情的歲月，曾撰寫約400萬言的《回憶錄》，其中指孫文「聯俄容共」政策不當、「現在有俄國的方法以為模範，雖不能完全仿效其辦法，也應仿效其精神，才能學得其成功」、「要把黨放在國上」和贊成用「獨裁政治」等等，完全和他在民國初年所主張的「政黨政治」，自相矛盾。 

他又在該《回憶錄》裡指責蔣介石於1927年任國民革命軍總司令時，不該誘殺任職黃埔軍校且幫助過他的教育長鄧演達，以及1939年任軍事委員會委員長時，不該拘禁立法院長胡漢民、李濟深和居正等人，那些都削弱了國民黨的團結力量；1948年春，蔣介石拒絕美國國務卿馬歇爾的建議，由管制日本的麥克阿瑟將軍攜帶美軍幫助國民黨打共產黨，和在重慶拒絕美國羅斯福總統建議中美簽訂「30年軍事攻守同盟」等，是妄自尊大；又李宗仁任代總統時，曾提出以居正任行政院長，蔣介石表面應允，暗中卻手令國民黨秘書長鄭彥棻等密令有關係的立法委員，在立法院行使同意權時予以否決，乃是自相殘殺之舉；這些都是使中國共產黨能夠在短短時間一統大陸的因素。這些大概就是國防部軍事監獄人員認定該書「攻訐三民主義」、「詆毀國父」、「污衊蔣公」，而予以銷毀之不當內容吧！？其實，這些見解今天看來，稀鬆平常，不足為奇，也多符合史實，只是出自曾任國民黨要員的雷震，比較令人意外！

雷震又說：「不料在十年牢獄坐滿前約兩個月，被時任軍人監獄保防官的華新春特務，率領十幾名精強力壯、凶狠無比，像個暴徒似的獄卒來到我的囚室，不說明緣由而將我的《回憶錄》全部強行搶去。按華新春特務除搶走《回憶錄》外，還把我在獄中十年的日記，一部分友人寄來的函件和詩稿完全搶去，連收據也不肯出一張，類似強盜的搶劫。這又是違法犯紀的行為。執法機關而不守法者，只有自認民主國家的中華民國的國民黨政府才這樣幹的。」

沒料到，這部花費雷震10年心血，18年後，因遺孀宋英向監察院提案重新調查雷震案，意外引發一場案外案。1988年4月30日，就在監察院準備調查的同時，新店軍監竟將回憶錄悉數焚毀，消息傳出，各界一片譁然，監察院對此提出彈劾，宋英並向國防部要求國家賠償，卻遭到國防部駁回。此千古憾事，給焚書坑儒歷史再添一章！

曾呈《救亡圖存獻議》

雷震除了三本回憶錄之外，另有一特別值得一提的是，在其坐滿10年政治牢獄出獄後，於1972年1月，撰寫了《救亡圖存獻議》長文（未刊稿），呈給蔣介石，嚴家淦、張群、黃少谷、蔣經國等人，洋洋灑灑數萬言，計分10章，情詞懇切，逆耳忠言，寄望國民黨改弦更策，突破困局，從速宣布成立「中華台灣民主國」，以求自保自全，並安撫台灣人，開創一新局面。可惜言者諄諄，聽者藐藐，一片忠告，徒託空言，執政的國民黨坐失良機，有如龍困淺攤，新亭對泣，無計可施，2000年喪失政權，良有以也。

（作者係退休中學教師、曾任教師人權促進會秘書長）

 一個人在其一生中思想的孕育、成形是在他十多歲的中學時代。這段時光勾畫了他終生的理想抱負、行止擔當，也培養了他的才學、體魄。

60年前相遇相知

1955年夏秋之際，我考上師大附中，歡天喜地地去學校參加新生訓練。報到後，得知被分發到「實驗11班」，以後不必考高中了，更是興高采烈。我就如此在附中度過了6年師友共處的歡樂時光。

三天的新生訓練裡，我們首先學會了校歌：「附中、附中，我們的搖籃，滿天烽火創建在台灣。‥‥我們來自四方，融匯了各地的優點，我們親愛精誠，師生結成了一片，‥‥我們是新中國的中堅，看我們附中培育的英才，肩負起時代的重擔。‥‥把附中的精神照耀祖國的錦繡河山！」

五六十年來，我四處奔波，跑遍台灣、大陸、美國及世界七大洲，曾遇到許多附中學長及學弟妹，大家都是從附中「搖籃」出來，校友們在各領域裡也的確把附中「百花齊放」、「自由活潑」的精神，照耀整個台灣、大陸的河山。

排隊時就見到我們班上的50多位同學。大家都是來自各個小學，真是融匯了各地的優點。十來歲的孩子們，活潑天真，冒險求新。其中有位七八十公斤的龐然大物—翟大鵬，而我們大多只有30幾公斤。我們乃尊稱他為「胖子」。

胖子那天告訴我，他家離師大不遠，唸小學時，每天早晚與幾個同學沿和平東路一條直直的大道走著上學、回家。幾年下來，愈走愈膩，於是經常去尋找「捷徑」(short-cut) 。今日某同學宣稱從兵工學院邊的稻田裡走最近；過兩天又有人說，穿過清真寺對面，過一個小溪上用棺材板搭的小橋，肯定是最短的路。胖子就像哥倫布一樣，幾年一直在尋找去上學的新路，但一直沒搞清楚最近的「捷徑」是哪一條。多年後胖子告訴我：「直到初三唸了黃璟然老師教的幾何：『兩點之間以直線為最短』，才知道，最先走的和平東路那條大路，就是最近的捷徑了。」 可見胖子結合實踐與理論，辯證地找到了真理；這件事也標誌了本班同學創新求進、努力不懈的精神！

師大附中沿革

師大附中的最早歷史可以回溯到日據時代的1937年（昭和12年、民國26年）4月1日草創的「台北州立第三中學校」。台灣光復後，於1945年12月5日改名為省立台北第三中學，次年1月25日又改名省立台北和平中學。當時在台北，建國中學（一省中）、成功中學（二省中）、和平中學、北一女中（今天的台北第一女中）、北二女中（今天的中山女中），合稱為五省中。

改名和平中學初期，主要是集中當時還留滯在台的日籍學生就讀，1947年4月10日，日僑遣送回國完畢，開始大量招收本地及大陸來台子弟，省教育處決定將和平中學改為師院附屬中學，作為省立師範學院（今日的台灣師範大學）學生實習與教育實驗的中學。因此於1947年8月1日新學年開始時，正式更名為台灣省立師範學院附屬中學，設有高中部與初中部。其後於1949年10月，師院附中接收了國民革命軍遺族學校約310個學生，成為當時外省子弟比例最高的學校。

以自由風氣著名

教育的目的在於德、智、體、群、美的總體培養，而這也正是附中整體教育的寫照，附中的教育在這些方面做到了均衡的發展。

附中有良好的師資及優秀的學子，在學業上是全省的佼佼者。而眾所周知的乃是附中在當年嚴緊的時代背景下，堪稱全省首屈一指的充滿「自由思想」的中學，附中同學因此得以活潑創新、行誼有序、見識通達。我在附中的六年 ，一直是黃澂先生擔任校長，他對培養附中的自由風氣，立下不可磨滅的功勞。

另外，附中當年在吳貴壽主任的主持下，具有全省最為人稱道的體育課程，這使得附中不僅在各項球類、田徑的競賽中名列前茅，而且令每個學生都勇於參與體育活動，增強體質、磨練毅力、學習合群、善於組織。

2005年4月我在北京，正值連戰學長（高24班）打破國共凍結，前往北京作歷史性的訪問。他到北大作了一個高水平的演講，事後我聽到許多大陸官員、青年才俊讚揚連學長的演講，認為那是台灣教育的成功。連學長的「大家風範」，顯然已把附中的精神表露無遺。

實驗11班好老師多

除了一般標準招收的班級外，師大附中在1950年到1961年間，曾招收過「四二制實驗班」，是初中直升高中的六年一貫班級，與台灣所使用的標準三三制中學教育制度完全不同。個人回憶起來，當年實驗班招收的學生與其說是優秀，更應該算是幸運。因為他們得以擺脫緊張、激烈的高中升學考試，沒有束縛地盡情思考、探新。另外，他們在這成長過程中，獲得六年師友共處、切磋砥礪與守望相助的人生經歷。

我在附中六年中受到許多難得的好老師的教導、薰陶，如沐春風。其中國文老師祁懷美、李鍌、錢倫寬；英文老師李雲珍、陶立箴、楊力宇；物理老師張書琴、郭子克；數學老師丁權、黃璟然、羅崇光、林民和；化學老師江芷；生物老師唐玉鳳；歷史老師鄭振模、董道明；三民主義老師儲亞夫、程敬扶；童軍老師沈同倫、黃羅；音樂老師楊蔭芳、柳挹群、劉德義；勞作老師秦彥斌；體育老師吳貴壽、敬果、林承等等，最使我懷念、感激。

附中造就不少英才

「看我們附中培育的英才，肩負起時代的重擔。」這半個世紀來，附中不知造就了多少英才，分別在學術界、教育界、文藝界、工商界有所作為。我以前在大陸從事合作建設工作多年裡，也遇到許多附中的學長及後輩，他們都把在附中打下的良好基礎及所學「 照耀著祖國的錦繡河山」。

高24班連戰、高31班陳履安、實驗5班吳伯雄、實驗10班張博雅、高47班郁慕明、高128班陳沖，以及本班劉兆玄，都在台灣政界做出很大的貢獻。毛高文（高37班）曾任清華大學校長、教育部長，為造育英才獻身。初36班熊耀華（古龍）的武俠小說名滿天下。另高58班王贛駿成為第一個上太空的中國人，傅達仁（初8班）是籃球國手、名體育評論員，劉國松（高16班）在繪畫上有重大成就。他們都是附中的驕傲。

本班同學均敦品力學、有守有為，成就斐然。因篇幅有限，僅略舉數人如下：李靈峰現為全球知名的高能物理大師；周鑫鑫從事高科技光學研究，已獲專利近百個；王宗方在流體力學領域做出卓越的貢獻；蕭政在經濟學上有重大突破，享譽國際。毛渝南、郭隆和姜文焯是本班三位實業家，創業卓然。唐晴川從事神職佈道，現為美國南加州著名牧師。林中明專攻文學有年，著作等身。最難能可貴的是王右鈞自大學畢業後即返回母校教學，任教達42年，是附中教學最久的老師，春風化雨、桃李滿天下。

昔年植柳今落

我們班上最早去世的是阮文英，他初中畢業後投考空軍幼校、官校，後在台海上空夜航中殉职，享年不到30歲。我曾多次專程去新店空軍烈士墓弔祭他，不勝唏噓。我們同學中患癌症的不少，王佑民、毛為文、林至中、孔繁謀、朱怡均去世多年。有人懷疑是當年附中後面的稻田用了一種強烈的美國農藥所造成。走筆至此，不禁想到本班同學總共已有15位作古。回思50多年前大家在附中歡樂的崢嶸歲月，同學少年，風華正茂，不免有昔年植柳，今搖落之悲！

在我一生中，少時受我父親薰陶，其後長年與胖子切磋砥礪，學到了幽默，使我在畢生起伏顛簸(the vicissitudes of life)中，憂傷時尋回歡樂，孤獨裡不覺寂寞！翟大鵬為人豪爽、以義交友，不幸十年前因心臟病突發，猝然而逝。當時我在北京得知噩耗，頓時回思自新生訓練相逢，那六年及其後一共整整的50年裡的許多歡聚時光，不覺淚水已然盈眶。

2015年是本班同學進校60周年紀念，4月正值附中68周年校慶。我將遠渡重洋、萬里跋涉，回到附中，與李雲珍老師（初一導師）及幾十位同學重聚；只是念及許多老師、同學均已物故，當年師友歡聚、風華盛茂早已逝去，興奮與悲戚在心中交戰。我想當我像60年前一樣，看到附中的大門時，會深深感到：「我願時光倒流，讓我重循那六年師友歡樂共處的崢嶸歲月！」

(作者係師大附中實驗11班學生，後在美從事石油工作)

時值太陽花學亂一周年之際，回首細思，可覺察出不一樣的味道來。太陽花除對兩岸關係帶來諸多不利的影響，也對備受推崇的台灣民主進行了一次徹底的挑戰。

西式民主不論是普選制或代議制，作為一種政治制度而言，有其一定的長處和優勢，但要其發揮正面作用，需要一系列前提條件，而這些條件台灣並不完全具備，這也就注定了台灣民主從一開始就問題多多，而太陽花學亂不過是一次具體的表現罷了。

首先，實行西式民主的一個前提是人民有共同的國族認同。台灣泛藍陣營大致堅守中華民國這塊招牌，泛綠陣營則視大陸為仇讎。難怪有人戲言，每逢選舉，藍營選政府，綠營選國家。這哪裡是什麼民主選舉？明明就是兩國人的選戰。其實孫中山先生早知個中深意，故把民族列為三民主義之首，也多次闡述民權應為所有革命者所共同享有，而非想當然中的每個人。

其次是契約精神的缺失。正如19世紀英國法律史學家梅因在《古代法》中所闡述，現代化的本質是社會完成從身分到契約的轉換。從總體而言，台灣社會還停留在身分認同的層次，例如台灣人極大化地受到名校光環、家庭背景、從事行業及收入高低等身分的影響，而非按照其個人在社會契約中所履行的權責而論。

以選舉為例，一個真正成熟的民主社會是不會討論候選人的出身，而會關注其政策方向及個人品行等方面。例如美國小布希不會因其父是老布希而受到對手攻擊批評，希拉蕊也不會因其丈夫是比爾‧柯林頓，而飽受輿論非議。去年11月底的九合一選舉中，對某些候選人的苛責，已經淪落到人身攻擊的低劣程度，這樣的民主實在令人難以忍受。

再次是妥協與合作精神不夠成熟。以西方為例，成熟的民主社會在選舉時必然是君子之爭、各顯神通。一旦選舉落錘定音，雙方就應當相忍為國，執政黨不該辜負人民的期望，在野黨則應盡上監督的責任。反觀台灣，執政黨不能統領全局，在野黨為反對而反對、恣意杯葛，唯黨派及個人私利至上，視台灣前途命運為兒戲。更不必說太陽花學生公然聚眾占領立法院，反對民選政府的決定，而不是在體制內尋求和解妥協。這種「我不滿意就肆意妄為」的trick or treat，距離良性民主所必要的妥協精神實在相當遙遠。

最後，台灣除去自身特有的民主缺陷，又無法逃脫所有後發型民主政權所共同面對的政治陷阱。民主改革不是開開會、喊喊口號就可以實現的，而是需要通過一系列強有力的，從上到下，全面徹底的改革，才能逐步完成。政治現代化的核心精神不外「分權」二字，如何用集權的方式達到分權的目的，也就成為二戰後所有非原生型民主政權所共同遭遇的難題，迄今為止尚無完美解答，故而後發型民主政權往往畫虎不成反類犬，台灣似不能倖免於外。

（作者係陸生，現就讀於政治大學企管所）